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Sindres (en las leyendas germánicas es uno de los enanos negros del subsuelo, descendiente de Iwaldr y artífice de armas divinas y ….).

Sena Gallica (colonia romana situada un poco más al norte de Ancona. Fue fundada en el siglo IV a.C. por la tribu gala de los senones. Los romanos fundaron una ….).

Expresión latina que designaba a las personas que, no siendo miembros de la clase aristocrática, pretendían comportarse y vivir como ellas. Dio origen al término snob, de origen inglés, usado para calificar a quien acoge con entusiamo todo tipo de novedades para darse tono.

o Synoikismo o Sinoicismo. Literalmente, "vivir juntos". También, "hecho de habitar juntos". Agrupación de oikoi en la época arcaica, debido a la necesidad de aunar los escasos recursos económicos de los mismos, uniendo su organización militar y concentrando las funciones administrativas. Este proceso debió realizarse de forma gradual. El sinecismo consiste en unir en una sola y única ciudad (polis) varias localidades (comai) o varias ciudades (poleis). El sinecismo da nacimiento a una nueva comunidad política, aboliendo las antiguas: no hay en adelante más que un solo cuerpo cívico, un solo pritaneo, un solo régimen. Las instituciones políticas son comunes: asamblea del pueblo, consejos, magistrados, tribunales. La nueva ciudad reconoce una sola divinidad políada, Atenea para Atenas, Helios para Rodas. Existen dos tipos de sinecismo. En el primer tipo, una ciudad antigua y poderosa absorbe a las ciudades vecinas y las reduce al estado de comai; es el caso del sinecismo legendario de Atenas y el de Tebas en la época arcaica. El sinecismo de Rodas (408 a.C.) pertenece al segundo tipo: se funda (oikizein) un nuevo centro urbano al que están subordinadas las antiguas ciudades. De todos modos, el sinecismo entraña un traslado de población y un traslado de cultos cívicos al centro urbano escogido. Durante el sinecismo de Olinto en 432 a.C., los calcidios de las pequeñas ciudades de la costa deben ir a instalarse en la ciudad de Olinto que se convierte entonces en un gran centro. Durante el sinecismo de Megalópolis después de la batalla de Leuctra, se transfiere a la ciudad creada la estatua de Apolo de Figalia, la de Pan que se encontraba en la altura de Escoleitas, los xoana de Hera, de Apolo y de las Musas que pertenecían a Trapezunte, etc.; se funda incluso un santuario de Zeus Liceo, a imagen de la del monte Liceo. Todos estos traslados no agradaban necesariamente a la población: en 361 a.C., los habitantes de Megalópolis quisieron volver a sus antiguas patrias; se necesitó una intervención armada de Tebas para impedir el diecismo (dispersión de los habitantes). Los griegos veían, sin embargo, una ventaja en todo sinecismo ya que la región afectada por un sinecismo adquiere un nuevo poder. Ver, Conurbación. )o( MITOLOGÍA.- Teseo pasaba por haber realizado el sinecismo de Atenas.

Ver, Synedrion (consejo común de carácter federal propio de las alianzas militares en el mundo griego. Los miembros de un ….).

(370-415). Filósofo griego, "el último gran hombre de la Cirenaica". Pertenecía a una familia muy antigua y adinerada, que remontaba, según la leyenda, al mismo Héracles. Estudió en la escuela neoplatónica de Alejandría, donde enseñaba el retórico Libanio. En el año 399 marchó a Constantinopla, donde censuró la vida muelle del emperador Arcadio. Convertido al cristianismo, fue nombrado obispo de Ptolemais o Tolemaida, capital de la Libia Superior, por Teófilo, patriarca de Constantinopla. Dedicó los últimos años de su vida a la detensa y cuidado de la grey cristiana. Sinesio fue la última gran figura intelectual de Cirene, muy polifacética y controvertida siempre, conservador en muchos aspectos de los valores pasados y de los de su clase (los curiales), de buen trato con los esclavos, defensor de su pueblo cristiano y opositor declarado del gobernador Andrónicos. El neoplatonismo de Sinesio se parece mucho al de Jámblico, aunque también acusa la influencia de las tradiciones religiosas cristiana, gnóstica y hermética. Dios es considerado en el vértice de la escala del ser, genera primero al Espíritu y luego al Hijo. En el extremo opuesta de la unidad divina está la materia como límite y dispersión. Entre ambos extremos, en sentido descendente, están los espíritus distribuidos en escalas, en la última de las cuales está el alma humana, aprisionada por sus vínculos con la materia. La muerte la librará y podrá volver a Dios. Obras principales: Elogio de la calvicie, Relatos egipcios sobre la providencia, Dión, Cartas, Discurso sobre la realeza. Compuso también nueve Himnos filosóficos, de difícil interpretación.

Ciudad de África. Podría ser una variante textual o un error del copista, para designar Sifa, capital del reino de Sífax.

Ciudad de Mesia Superior. Algunos especialistas proponen la etimología: del galo singi "halcón" y dunon Dun "fortaleza", Singidunum se traduce literalmente por la "fortaleza del halcón". En 600 a.C., tribus escitas tracio-cimerias, pasaron por la zona, seguidos por los celtas en el siglo III a.C.. La tribu celta de los escordiscos está en el origen de la fundación de Singidunum, que fue mencionada por primera vez en 279 a.C.. Casi no hay huellas de este asentamiento celta, aparte de un cementerio situado en las áreas de Karaburma y Rospi Ćuprija. Han sido descubiertos valiosos objetos pertenecientes a los guerreros escordiscos. La considerable influencia cultural celta se entrelazó con la cultura espiritual de los habitantes de Singidunum, que también se mezcló posteriormente con elementos de la cultura romana clásica. Los romanos conquistaron Singidunum a principios de el siglo I, y permanecieron en el poder durante cuatro siglos. Los soldados de las legiones de Mesia formaron la primera guarnición militar romana en Singidunum. Junto a Singidunum, se desarrolló la ciudad de Taurunum (hoy, Zemun). Las dos ciudades se convirtieron en importantes bastiones militares en la frontera romana. Singidunum inició su mayor período de prosperidad en 86, cuando el Legio IV Flavia Felix llegó a la ciudad. La primera fortaleza, hecha de piedra, fue construida en la ciudad alta (Gornji Grad), cuyos restos aún pueden verse. Esta fortaleza "castrum" fue de forma cuadrada. No se sabe mucho acerca de la aparición de Taurunum (Zemun) en este período, pero muy probablemente se encuentra en el lugar de la ciudad baja. Durante el reinado del emperador Adriano en el siglo II, a Singidunum le fueron concedidos derechos municipales, ya que era un campamento militar romano importante. En el siglo III, su importancia militar aumentó cuando el emperador Aureliano abandonó Dacia y Mesia haciendo una nueva frontera a lo largo de la orilla derecha del Danubio. En este período de la historia, Singidunum fue un centro del episcopado cristiano. Con el fin de fortalecer aún más la frontera, los romanos se asentaron junto a los veteranos de la legión del campamento militar. Con los años, se desarrolló un gran asentamiento. Al otro lado del río Sava había un puente que conectaba Singidunum y Taurunum. El puente formaba parte de una de las vías romanas más importantes y, como resultado, Singidunum se convirtió en un importante cruce de caminos entre las provincias romanas de Dacia, Pannonia y Dalmacia. La vía militar que iba desde el oeste hacia el este, pasando por Srijem (hoy, Sremska Mitrowitza), Singidunum y Viminacium (hoy, Kostolatz) en el camino de Bizancio, estaba protegido por fortalezas. Estas fortalezas estaban también presentes en el sitio de la actual Belgrado, así como en Mutatio Ad Sextum (hoy, Malí Mokri Lug), Castra Tricornia (hoy, Ritopek), y Mutatio Ad Sextum Militare (hoy, Grocka), por nombrar sólo algunos. La carretera que conectaba las zonas mineras de Avala, Kosmaj y Rudnik también era importante en ese momento. En pueblos de los alrededores de Belgrado, se han encontrado importantes vestigios de la cultura material: tumbas, monumentos, esculturas, cerámicas y monedas. Cuando el Imperio romano fue dividido en Imperio de Oriente e Imperio de Occidente en el 395, Singidunum se convirtió en una ciudad fronteriza en el Imperio bizantino. La nueva situación de la ciudad determinó su futuro, ya que no sólo se convirtió en un crisol de diferentes culturas, sino lo más importante es que se convirtió en un centro de comunicaciones estratégico del Imperio bizantino. El emperador romano Flavio Claudio Joviano nació aquí. Es una de las ciudades más antiguas de Europa. Según la leyenda, verificado por la historia, se ha levantado de sus cenizas 38 veces. Hoy, Belgrado, distrito de Belgrado, Serbia. Ver, Escordiscos.

Singilia Barba (municipio latino de Hispania, perteneciente a la Bética en época flavia).

Nombre latino de un río de la Bética de 359 km de longitud, que desemboca en el actual Guadalquivir. Hoy, Genil, comunidad autónoma de Andalucía, España. Ver, Sergelio, Silicense flumen, Singuilis.

Ciudad griega de la península Calcídica, que se ubicaba en la parte nororiental de la subpenínsula de Sitonia. Estaba situada a unos 30 km al sur de Asa. Es citada por Heródoto como una de las ciudades, junto a Asa, Piloro, Sarte y otras, donde Jerjes I reclutó tropas, en su expedición del año 480 a.C. contra Grecia. Posteriormente la ciudad perteneció a la Liga de Delos puesto que es mencionada en listas de tributos a Atenas desde 454/53 hasta 433/32 a. C.. En la paz de Nicias del año 421 a.C. se estipulaba que los habitantes de Meciberna, Sane y Singo vivirían en sus propias ciudades en las mismas condiciones que los olintios y los acantios, lo que se ha interpretado por algunos historiadores como que Singo fue una de las ciudades que había hecho sinecismo con Olinto en la revuelta que tuvo lugar el año 432 a.C. y que en el tratado de paz se volvía a establecer que debería ser una polis independiente de Olinto. Estrabón dice que el golfo Singítico tomó su nombre de la ciudad de Singo, que en su época estaba en ruinas. Ubica cerca de ella a la ciudad de Acanto.

Paredres (eran llamadas así a las nuevas deidades, esto es, a los hombres que ….).

o Xinias. Ciudad griega de Tesalia, cerca del límite del territorio de los enianes. Algunos la sitúan en la Ftiótide, junto al lago del mismo nombre. Está relativamente cerca del límite entre Tesalia y la Ftiótide. Tito Livio la cita en el marco de la Segunda guerra macedónica. En 198 a.C., tras la retirada de Filipo V de Macedonia del territorio de Tesalia, y después de que Acarra fuera ocupada por los etolios, los campesinos de Sinia, aterrorizados y sin armas abandonaron su ciudad, pero en su huida se encontraron con soldados etolios que los mataron. A continuación los etolios ocuparon la ciudad. Es mencionada también por Esteban de Bizancio, que señala que fue citada por Polibio en su libro IX. Se identifica con unos restos situados en la orilla oriental del lago Sinia, a 4 km de la actual población de Xiniada, que antes se había llamado Daoukli. Se trataba de un pequeño territorio cuya topografía proporcionaba buenas condiciones para la defensa frente a ataques militares.

Sinis es uno de los bandidos muertos por Teseo a lo largo del istmo de Corinto cuando se dirigía a Atenas. Pasaba por hijo de Posidón o de Hefesto y era un gigante dotado de fuerza extraordinaria. Fue apodado "el doblador de pinos" porque tenía la costumbre de doblar los pinos, entre los cuales ataba a un hombre. Luego soltaba los árboles, que se enderezaban violentamente y desgarraban al desgraciado. Según otra tradición, obligaba a los viajeros que conseguía capturar a doblar un pino con él. Después soltaba el árbol, que levantaba al hombre y lo disparaba a lo lejos aplastándolo contra el suelo. A veces se aseguraba que Teseo no había terminado con este bandido cuando su llegada a Atenas, sino mucho más tarde, después de haber subido al trono. En honor de Sinis habría instaurado los Juegos Istmicos, considerados como los juegos fúnebres de Sinis (ver una versión análoga a propósito de Escirón). Este Sinis tenía una hija, llamada Perigune. Mientras Teseo daba muerte a su padre, ella se había ocultado en una plantación de espárragos. Luego se unió al héroe y le dio un hijo, Melanipo. Este Melanipo tuvo, a su vez, un hijo, Yoxo, cuyos descendientes mostraron una devoción especial por los espárragos, pues a esta planta debía la vida su antepasada. Ver, Pitiocamptes.

Asamblea de la Liga Aquea, abierta a todos los aqueos mayores de treinta años. Trataba los asuntos de política exterior.

Tras el desastre de Carras, Octavio, uno de los lugartenientes de Craso, ocupó esta fuerte posición con cinco mil hombres. Los partos propusieron un pacto de alianza y tras algunos avatares, todos los oficiales romanos fueron sacrificados. Craso también encontró la muerte en este lugar. El 9 de Julio del 53 a.C., terminó en Sinnaca el desastre comenzado en la jornada de Carras.

Río de Italia septentrional, de 92 km de longitud, afluente por la derecha del Renus. Hoy, Senio.

Sambracitanus (golfo de la Galia Narbonense, mencionado únicamente por el Itinerario de Antonino).

Ciudad de Dalmacia.

Asamblea ordinaria de la Liga Aquea. Reunía a todos los delegados de las ciudades miembros. Importantes simmaquías fueron las dos Ligas de Delos (ss. V y IV a.C.).

o Conferencia de Cartago. Reciben este nombre los sínodos que la Iglesia cristiana llevó a cabo durante los siglos III, IV y V, en la ciudad de Cartago. Los más importantes fueron: )o( En mayo de 251, un sínodo reunido bajo la presidencia de Cipriano, consideró el tratamiento a dar a los lapsi, al excomulgado Felicísimo y a otros cinco obispos novacianos (rigoristas), y declaró que los lapsi debían tratarse, no con severidad indiscriminada, sino conforme al grado de culpabilidad individual. Estas decisiones fueron confirmadas por un sínodo de Roma en el otoño del mismo año. Otros sínodos cartagineses sobre los lapsi se celebraron en 252 y 254. )o( Dos sínodos, en 255 y 256, que se celebraron presididos por san Cipriano, se pronunciaron en contra de la validez del bautismo de los herejes, enfrentándose con Esteban I, obispo de Roma, que mantenía lo contrario. Durante algún tiempo las relaciones entre romanos y africanos se vieron muy alteradas. )o( En 348 un sínodo de obispos ortodoxos que se había reunido para grabar su gratitud por la represión oficial efectiva de los circumcelliones (donatistas), se declaró en contra de los bautismoa en el nombre de la Trinidad. )o( La Conferencia de Cartago, celebrada por encargo del emperador Honorio en 411 con el objetivo de terminar el cisma donatista, aunque no fue estrictamente un sínodo, fue uno de las reuniones más importantes en la historia de los Estados de África, y de toda la Iglesia Católica. Fue presidida por Marcelino de Cartago, que falló a favor y dio lugar a la violenta represión de los donatistas. )o( El 1 de mayo del 418 un gran sínodo (san Agustín lo llama un Consejo de África), se reunió bajo la presidencia de Aurelio, obispo de Cartago, para actuar en relación con los errores de Celestio, un discípulo de Pelagio. )o( Dos sínodos, uno en 419 y otro en 424 se reunieron con motivo de las apelaciones a Roma. )o( Ver, Sínodos y Concilios.

Ninfa que educó a Pan.

La casa individual era la regla en la Grecia clásica. Ciertamente los textos mencionan en la Atenas del siglo IV algunos inmuebles colectivos que se llamaban sinoikía, por oposición a la casa ordinaria: oikía. Pero era la excepción y la casa alta con muchos pisos no se desarrollará como en Roma.

Ver, Sidumanis (probablemente es el mismo lugar de Britannia que ….).

(hitita, Sinuwa). Puerto de la costa del Mar Negro, que en el primer milenio a.C. fue la principal de las colonias griegas en la costa del Ponto Euxino, situada en una península de la costa de Paflagonia, cercana al cabo Carambis. Sinope ocupa una posición defensiva sobre una península con dos buenos puertos. Fue un importante centro comercial exportando madera y minerales y situándose al final de una ruta de caravanas procedentes del Éufrates. Fue fundada como colonia de Mileto por Ambron (812 a.C.); los colonos fueron expulsados por los cimerios a los que Heródoto atribuye la fundación. Expulsados los cimerios, allí se estableció una colonia de Éfeso (632 a.C.). En los años siguientes Sinope se convirtió en una ciudad importante y muy próspera. En la segunda mitad del siglo V a.C. estaba gobernada por un tirano llamado Timesileon, que fue aliado de Atenas en la Guerra del Peloponeso. Expulsado el tirano, los atenienses enviaron allí un cuerpo de 600 colonos (437). Jenofonte la describe como una rica y floreciente ciudad y dice que a su territorio llegaba el río Halis, y que ejercía influencia sobre las tribus de Paflagonia y Capadocia; tenía colonias en Cerasos, Cotiora y Trapezunte (Trebisonda). Estrabón dice que su flota era de las principales de los griegos, y se repartía con Bizancio la pesca de atún. Era una república que en 362 a.C. se sometió a los persas y en 331 a.C. fue incluida en el reino de Capadocia sometido a Alejandro Magno. Del 322 al 301 a.C. pasó por manos de algunos de los diádocos de Alejandro Magno y en 301 a.C. se estableció la tiranía con Escidrotemis (Scydrothemis), príncipe que recibió una embajada de Ptolomeo I Sóter; en 280 a.C. fue otra vez república. En 220 a.C. fue atacada por el rey Mitrídates II del Ponto, pero fue rechazado con ayuda enviada desde Rodas. Un tiempo después fue atacada por Farnaces I, sucesor de Mitrídates, en un ataque por sorpresa, y se apoderó de ella en (183 a.C.), convirtiéndola en capital del Ponto. Mitrídates V del Ponto fue asesinado en la ciudad en 120 a.C. y le sucedió su hijo Mitrídates VI Eupátor, que había nacido allí y había sido educado en la ciudad. Éste rey la embelleció, construyendo un nuevo puerto, arsenales navales, y almacenes para la pesca. Después de la batalla de Cícico, Mitrídates nombró tirano de la ciudad a Báquides. Tras recibir un duro trato en la Tercera Guerra Mitridática la capturó Lúculo el año 70 a.C. y le devolvió su libertad. Después de la derrota de Farnaces II del Ponto en Zela, Julio César puso la ciudad bajo protectorado romano y estableció allí una colonia romana (Colonia Julia Caesaris Felix Sinope) (47). En el siglo III recibió el ius italicum. Siguió siendo una ciudad importante y una plaza fuerte destacada, pero su comercio comenzó a decaer, aunque la pesca del atún aún mantuvo su prosperidad. El problema de la falta de agua fue resuelto por Trajano con la construcción de un acueducto. Fue metrópoli de varias fundaciones de menos importancia en la misma región. Habitantes, sinopenses o sinopeos. Hoy, Sinop, Turquía. Ver, Paflagonia. )o( MITOLOGÍA.- La leyenda la relaciona con los argonautas y con Sinope, la hija de Asopo. Los habitantes alegaban que había sido fundada por Autólico, un argonauta y compañero de Heracles. Pasaba por haber sido fundada por los Argonautas. Ver, Sinope, hija del dios-río Asopo.