El nombre de la capital de los arvernos en época romana, Augustonemetum, "el santuario de Augusto", sugiere la presencia de un culto imperial dentro de la ciudad. Este culto imperial, sin embargo, no dejó ninguna huella tangible y el único santuario realmente atestiguado es aquel cuyos restos se llaman "Muro de sarracenos" ubicado en la rue Rameau en Clermont-Ferrand, e identificado, sin que se decidiera el debate, al Vasso Galate mencionado por Gregorio de Tours. El llamado "muro o pared de los sarracenos" son los restos de un templo imponente, uno de los raros restos galorromanos conservados en Clermont-Ferrand, que podrían estar en el origen de la fundación de la antigua ciudad de Augustonemetum. Este vestigio podría ser la orientación norte del templo de Vasso Galate (Vasso sería un epíteto dado o asociado a un Dios y Galate el nombre del suelo, que se fue deformando poco a poco hasta convertirse en Jaude), construido en la época galo-romana en esta ubicación y descrito por Gregorio de Tours en su "Historia de los francos": "Fue una construcción de notable fuerza. La pared era doble y gruesa de 30 pies (9 m). El interior del monumento estaba adornado mármol y mosaico". El término sarraceno, no tiene nada que ver con los árabes que propagaron el terror en el sur de la Galia en el siglo VIII. Sería una deformación de "Césarin", antiguo nombre dado a las obras romanas. El templo de Vasso Galate, construido en tiempos galorromanos, en el antiguo Augustonemetum, estaba al oeste de Jaude, en la esquina de las calles Rameau y Bonnabaud. El techo del edificio estaba hecho de plomo, como el templo de Mercurio en la cima del Puy de Dôme. Este templo galorromano fue construido en el siglo II en la cima del Puy de Dôme, en sustitución de un templo que data del siglo I. En el siguiente siglo, este templo de arkose, una roca sedimentaria detrítica, fue probablemente demasiado pequeño para acomodar a los muchos peregrinos que fueron allí, siendo reemplazado por un templo más grande y de traquita, roca ígnea volcánica, más majestuosa. Un primer templo fue construido alrededor del año 50 en la parte superior del Puy de Dôme. Aunque se descubrieron objetos que datan del final de la independencia de la Galia, no se descubrió ningún rastro de construcción gala. Esto lleva a suponer que antes de las Guerras Gálicas, los lugares eran objeto de una frecuentación episódica, sin una construcción duradera. El templo del siglo I se destruye alrededor del año 150 y parte de sus materiales son utilizados para construir el segundo templo, más abajo, en la pendiente, del que todavía se pueden ver restos. El lugar, como lo indican los descubrimientos numismáticos, parece funcionar todavía en los siglos IV y V, pero los edificios podrían haberse arruinado tal vez en el siglo III. El templo del siglo II fue construido en una gran terraza, un cuadrilatero de 60 m de lado para atrapar la pendiente de la tierra hacia el norte y hacia el sur. Su fachada miraba al este hacia la llanura de Limagne donde estaba Augustonemetum y cuando el clima lo permitía, se podía ver desde la ciudad. El templo fue construido en traquita local ensamblada en un aparato grande para las partes visibles; el relleno consistió en bloques de traquita más pequeños. La materia prima fue extraída cerca del Col de Ceyssat, ubicado al pie del Puy de Dôme, pero para la decoración se usaron otras rocas de orígenes más lejanos, mármoles blancos y de colores para las aceras, pizarras de Autun, capiteles de columnas en arkose. El bronce tambien fue utilizado. El conjunto cubrió aproximadamente 3.600 m2. Al santuario de Puy de Dôme se llegaba por un camino que dejaba la calzada romana que conectaba Lugdunum (hoy, Lyon) con Mediolanum Santonum (hoy, Saintes), en el Col de Ceyssat. En este lugar había un asentamiento secundario, con al menos un templo para el viajero que tenía prisa por cumplir sus devociones a Mercurio sin tener que subir a la cima. Hay rastros de un distrito artesanal alrededor de la cantera de traquita que proporcionó al templo principal las piedras necesarias para su construcción. En las cercanías hay zona funeraria. Esta aglomeración secundaria participa plenamente en la sacralidad del monte; el camino que conduce al santuario está literalmente salpicado de templos al pie del Puy, con el Templo de la Tourette d'Enval en Orcines, del Col de Ceyssat al templo de la cumbre. El plan del templo era un plan híbrido, intermedio entre las tradiciones celtas y mediterráneas. Así, el santuario incluía una cella inspirada en la tradición celta precedida por un pronaos mediterráneo. Este conjunto de cella y pronaos se encuentra en la parte superior de una serie de terrazas sucesivas, diseñadas para ritmar y desdramatizar el camino del visitante. Así, el peregrino, después del áspero ascenso desde el Col de Ceyssat y las posibles visitas a las capillas que marcaban el camino, llegaba primero a una primera terraza provista de escalones y ocupada por altares y estatuas. Desde este teatro, que podría ser utilizado para ceremonias específicas, el peregrino tomaba un pasaje que conducía a la terraza oriental con vistas a Augustonemetum y a la llanura de Limagne. Desde allí, finalmente, podía acceder a los pronaos y hacer sus devociones delante y alrededor de la cella. También podía hacer una donación al dios, que, si era valiosa, se almacenaba en la cercana sala del tesoro del templo, entre las dos terrazas. Durante las excavaciones de 1.974, se descubrió una pequeña tableta de bronce con mangos de cola de milano, con una dedicación al poder imperial y al dios Mercurio "dumias". Esta atribución es confirmada más tarde por la pequeña estatuilla del dios encontrada a principios del siglo XX. Plinio el Viejo informa que el escultor Zenodoro erigió una colosal estatua de bronce para un santuario arverno: "el tamaño de todas las estatuas de este tipo ha sido superado en nuestro tiempo por el Mercury que Zenodoro hizo para la ciudad gala de Arvernis, al precio de 400.000 sestercios para la fuerza de trabajo, durante diez años. Después de haber hecho conocer su talento allí, fue enviado por Nerón a Roma, donde ejecutó el coloso destinado a representar a este príncipe. Esta estatua, de ciento diez pies de alto, es ahora un objeto de culto, habiendo sido consagrada al Sol después de la condena de los crímenes de Nerón". El analista no especifica si el Mercurio de Zenodoro fue erigido en el santuario del Puy de Dôme. Si este es el caso, no hay evidencia arqueológica. Sin embargo, el templo que se puede ver hoy fue construido casi un siglo después de los eventos reportados por Plinio el Viejo. La estatua de Zenodoro, en el supuesto de que estuviese allí, se erigió en el primer templo, el que se encuentra en la parte superior del Puy. Hay argumentos para colocar la construcción del trabajo del escultor griego en la cima del monte. En primer lugar, el hecho de que la construcción del primer templo y la creación de la estatua sean contemporáneas. El primer templo está fechado a mediados del siglo I. Zenodoro se quedó en Galia antes de trabajar en el coloso de Nerón que adornará la Domus Aurea antes de su traslado al Coliseo. El segundo argumento que se puede usar es el de visibilidad. La estatua, colosal, habría permitido identificar la montaña sagrada del dios y permitió evocar que éste, uno de los cuales es Arvemorix, "rey de los Arvernos", vigilaba a su pueblo. Greqorio de Tours, en su Historia de los Francos, habla de un templo llamado Vasso Galate en Arvernis y da una breve descripción, sin mencionar su ubicación. Generalmente se considera, que el Vasso Galate es el templo ubicado en la rue Rameau en Clermont-Ferrand y cuyos restos también se llaman "Muro de los Sarracenos" o "Templo de Jaude". Pero, por el contrario, otros piensan que el santuario evocado por Gregorio de Tours era el de Puy de Dôme. Estaba asombrado por la persistencia de la asistencia a un templo supuestamente destruido. Parte de la confusión proviene de la expresión "Veniens vero arvernus", que puede traducirse como "Viniendo a Auvernia" o "Viniendo a Clermont", de hecho, en la época de Gregorio de Tours, Clermont-Ferrand fue nombrado "Arvernis ". Otros elementos vienen a mantener la duda. Por lo tanto, el término "Jaude" que designa el distrito donde se encuentran las ruinas de Clermont se relacionaría con "Galate" a través de una forma medieval "Jalde". Pero la descripción del Vasso Galate por el obispo de Tours parece estar más en consonancia con el plan y la decoración del santuario de Puy, según lo informado por Gregoire de Tours, nativo de Clermont y, en consecuencia, un testigo fiable. Sin embargo, es cierto que el templo de Clermont sigue siendo poco conocido a nivel mundial. Otro signo de interrogación, una dedicación a Mercurio encontrada en Alemania le otorga a este dios el nombre de "vassocaleti" que muchos autores han enfatizado su proximidad al término usado por Gregorio de Tours. Los dos templos son contemporáneos, al de la calle Rameau, que aportó monedas que datan del reinado de Augusto. Y si la dedicación del santuario de Clermont sigue siendo desconocida, sigue siendo difícil decidir entre los dos edificios.
