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Sistema montañoso que recorre, a lo largo de 2.400 km, el noroeste de África, desde Túnez por Argelia y hasta Marruecos. Su pico más alto es el Toubkal, con 4.167 m al sudoeste de Marruecos. La población del Atlas es mayoritariamente bereber en Marruecos y en Argelia. El Atlas separa las costas del mar Mediterráneo y del océano Atlántico del desierto del Sahara y, de hecho, es uno de los factores que provocan la sequedad de este desierto. El Atlas se divide en tres macizos principales, que a su vez se subdividen en varias cordilleras: )o()o( El Atlas marroquí )o( el Atlas Medio )o( el Alto Atlas )o( el Pequeño Atlas o Anti-Atlas )o()o( El Atlas sahariano (Argelia y Túnez) )o( los montes Aurés (monte Chelia) )o( la Dorsal Tunecina (Djebel Chambi) )o()o( El Atlas Telliano (Argelia y Túnez)

Nombre de un afluente del Istro.

Los pueblos tenían suma propensión a tributar a los atletas honores divinos, a pesar de todos los esfuerzos de los helanódicos para quitar este abuso. El primer ejemplo fue el de Felipe de Crotona, vencedor en los juegos olímpicos y el hombre más hermoso de su tiempo, a quien los egestanos le dedicaron después de su muerte un monumento soberbio, donde sacrificaban en su honor como a un héroe. Heródoto. El 2º es el de Eutimo de Locrea, célebre atleta en el pugilato, a quien aun antes de su muerte se le tributaron ya los honores divinos por órden del oráculo. El tercero fue Teágenes, adorado después de su muerte por los tasianos sus compatriotas, y por diversos pueblos griegos y bárbaros. Ver, Xysticus.

Atletes (uno de los hijos de Egipto. Se casó con la danaide Europome, quién le asesinó en su noche de bodas).

Magistrado que presidía la celebración de los juegos solemnes y adjudicaba los premios. Ver, Agonarca, Agonoteta.

Leucipo propuso la teoría atómica que posteriormente desarrolló Demócrito en un intento de evitar los argumentos de los eleatas. Más tarde, Epicuro adoptó y adaptó la teoría para servir de base a su teoría ética. De acuerdo con los eleatas, la generación y la destrucción son literalmente imposibles, por ello Leucipo intentó explicar el llegar a ser y el dejar de ser como resultado de la agregación y segregación de una pluralidad de partículas corpóreas cada una de las cuales compartía alguno de los rasgos de Ser eleático en el sentido de que era homogénea, no creada e indestructible. Sin embargo rehusó aceptar la negación eleática del espacio vacío y declaró audazmente que sus partículas atómicas se moverían eternamente al azar a través de un vacío infinito. Las colisiones entre estas partículas provocaban vórtices que hacían que los átomos similares tendiesen a unirse llevando en última instancia a la formación de mundos innumerables sueltos a través del vacío.

Su nombre egipcio es Iten. En los orígenes, Atón era la forma de designar al disco solar físico en el cielo, la fuerza vital que anima todo cuanto hay en la tierra. Este es el símbolo que será tomado y divinizado por el rey Amenofis IV (Ajenatón), para su religión revolucionaria, particular y casi monoteísta, que instaura a mediados de la Dinastía XVIII. Para este rey, Atón es el dios único, no teniendo contrapartida femenina, es una combinación entre los dioses Shu y Ra-Horajti. La aparición de Atón respondía a una voluntad universalizadora del culto solar, aunque hay que reconocer que los orígenes de Atón son bastante oscuros. También se ha insinuado que Atón habría podido sobrevivir en el panteón cananeo bajo la designación de Adonai, nombre que en hebreo significa dios. La nueva doctrina afirmará que todas las criaturas son hijas de este dios y que el rey es su enviado, su único profeta en la tierra y el único que obtendrá la prerrogativa de inmortalidad en el Más Allá ya que el resto del pueblo tendrá que limitarse a servirle en el otro mundo, al igual que lo hizo en la tierra. No tenía forma humana ni animal, y se le representaba mediante un disco de oro que emitía unos rayos luminosos terminados en unas manos que acariciaban a la familia real, la protegían o le tendían la vida en forma de cruz ansata. Se había revelado al rey, el cual era el único en conocerlo, y había sido engendrado por él a imagen suya. El rey lo daba a conocer a los hombres. Había creado el mundo, y los reinos animal y vegetal le saludaban todas las mañanas cuando, al levantarse sobre el horizonte, recordaba el día primordial en que el mundo había sido creado por él. Era un dios universal y dispensador de bienes que había creado lo mismo a los extranjeros que a los egipcios, dando a los unos un Nilo terrestre y a los otros un Nilo celeste, para alimentarlos. Este rey ordenará que se abandone el culto tradicional a los otros dioses, sobre todo el de Amón-Ra, pero no puede evitar que el pueblo. ávido de sus antiguas creencias, reverencie a deidades menores de antaño como Bes y Tueris, que les protegen de sus necesidades diarias. Sólo se permitió el culto a dioses de origen solar, que fueron interpretados como manifestaciones de Atón. Amenofis IV tomará el nombre de Ajenatón cuando establece el culto del disco. Creó una nueva ciudad para su dios, llamada Ajetatón "El Horizonte de Atón" (hoy, Tell el Amarna). Más tarde, con el ascenso de su sucesor Tutanjamón, la ciudad se abandonará completamente, siendo reinstaurada la doctrina tradicional de Egipto. Los templos dedicados a este dios cambian completamente la concepción tradicional del santuario egipcio. Son lugares eminentemente solares, a cielo abierto, para que los rayos de Atón alcancen y recarguen con su energía todo cuanto esté en la tierra. El dios no hace distinción entre unos ni otros, es un dios de bondad infinita. "Atón es el que da la vida a Maat", es decir, el que da la vida a la justicia y el orden cósmico que ha de reinar en la tierra. Este dios, en su forma nocturna, fue identificado con Thot, denominándole "Atón de Plata". Es originario de Heliópolis, desplazándose más tarde hacia Ajetatón. Venerado en Hermontis, Tebas, Tod, Medamud, y Sesebi (Alta Nubia). Su iconografía es la de un disco solar del que penden unos rayos a modo de brazos que terminan en manos y que, frecuentemente, sujetan símbolos "Anj"o la de un hombre con cabeza de halcón (relacionado con Horajti). Hubiera podido llegar a ser el dios de un imperio universal si las fuerzas tradicionalistas no hubiesen predominado.

Athos (monte de Grecia, en el extremo sudeste de la península Calcídica, con 2.033 m de altura. Se halla en la extremidad).

(¿ca.3.100 a.C.?-¿2.684 a.C.?). Rey egipcio mencionado en el Papiro real de Turín y en la Lista real de Abidos como componente de la Dinastía III, de efímero reinado, evaluado en un año y 45 días. Algunos egiptólogos lo identifican con el rey Aha, de la Dinastía I, señalando que durante aquel tiempo habría sido regente la reina Neithotep, esposa del indicado Aha; otros lo consideran como un sucesor de aquel. No obstante, existen serios problemas acerca de la identificación de Atoti ya que en las dos fuentes antes indicadas aparece en un caso como Djeser-Teti y en otro como Teti. Manetón cita en sus listas a un Tyreis, que gobernó 7 años, y que algunos lo identifican con Atoti.

Atrahasis ("el sumamente sabio". Epíteto que designaba a un devoto del dios Enki, al que salvó del diluvio para ….).

o Átrax. Ciudad de Tesalia, situada en la margen izquierda del río Peneo, en la Pelasgiótide, a 40 estadios de Argisa. La zona fluvial entre ambas ciudades la ocupaban los perrebos. El norte de su territorio lindaba con el de Falana, al noreste con el de Argisa y al sur con el de Cranón. En el siglo V a.C., la acrópolis y la ladera de la colina fueron encerradas en un recinto poligonal. En el siglo IV a.C. se reconstruyó la acrópolis: se construyó una torre cuadrangular y se fortificó con una nueva muralla con cinco torres, una de ellas con una puerta fortificada. La parte este de la muralla de la colina fue reforzada y guarda similitud con las construcciones defensivas de Halo. La parte baja fue encerrada por una muralla isódoma con cuatro torres cuadrangulares. Tenía una longitud de 3 km y encerraba una superficie de 64 Ha. La puerta principal estaba en el noroeste y se accedía a ella mediante una rampa de piedras poligonales. Átrax acuñó monedas de plata y bronce a principios del siglo IV a.C.. Durante la crisis alimentaria de 330-326 a.C., la ciudad recibió 10.000 medimnos de trigo de Cirene. Ver, Magia. )o( NOTA.- Era la patria de la magia por excelencia.

o Atracis. Hipodamia, hija de Átrax.

Atracia Virgo (Hipodamia, hija de Átrax).

Ciudad de Tesalia que se encuentra a unas diez millas de Larisa. Situada a orillas del río Peneo. Hoy, Alifaka, Grecia.

Mito paleobabilónico en que se recogen y reelaboran viejas tradiciones sobre la creación del hombre y el diluvio.

Adramitio (ciudad de Misia, en la costa oriental del Egeo, al fondo del golfo situado frente a la isla de Lesbos).

Atracia (ciudad de Tesalia, situada en la margen izquierda del río Peneo, en la Pelasgiótide, a 40 estadios de Argisa).

Rey de Etolia, dio su nombre a un río de este país y el de atrácides a los etolios.

Divinidad maligna que adoraban los antiguos sajones.

Nemetacum (originariamente, con el nombre de Nemetacum o Nemetocenna, fue un asentamiento celta de los atrébates).

Atrébates (pueblo de la Galia Belgica, muy numeroso en época de César).

Atridas (legendaria dinastía real de Micenas, denominada así por descender de Atreo. Eran Agamenón y Menelao, hijos del primero).

Atreo es hijo de Pélope e Hipodamía. Su hermano menor es Tiestes. Su leyenda se basa esencialmente en el odio de los dos hermanos y en las venganzas atroces de que se hicieron objeto mutuamente. Sin embargo, los poemas homéricos no parecen haber conocido este odio que, a veces, se hace remontar a una maldición de Pélope. Efectivamente, de acuerdo con su madre Hipodamía, Atreo y Tiestes asesinaron a su hermanastro Crisipo, que Pélope había tenido de la ninfa Axíoque. En castigo, Pélope desterró a los dos jóvenes y los maldijo. Éstos se refugiaron en Micenas, junto a Euristeo, sobrino de Atreo o, según otra versión más aceptada, junto al padre de Euristeo, Esténelo. Cuando Esténelo hubo expulsado a Anfitrión de. sus tierras de Argólide, confió la ciudad y la comarca de Midea a Atreo y Tiestes. Posteriormente, al morir Euristeo sin hijos, víctima de los Heraclidas, un oráculo aconsejó a los habitantes de Micenas que eligiesen rey a un hijo de Pélope. A este efecto, fueron llamados Atreo y Tiestes, y los dos hermanos comenzaron a alegar sus respectivos títulos al trono. Entonces se puso de manifiesto el odio que se profesaban. Ocurrió que Atreo encontró en otro tiempo en su rebaño un cordero que tenía el vellón de oro. A pesar de haber hecho voto de sacriticar a Ártemis el producto más bello de su ganado este año, guardóse el cordero para sí y encerró el vellón en un cofre. Pero su esposa Aérope, que era la amante de Tiestes, había dado en secreto a éste el toisón milagroso. En el debate que se planteó ante los habitantes de Micenas, Tiestes propuso que fuese elegido rey el que pudiese mostrar un vellón de oro. Atreo aceptó, pues ignoraba el hurto de Aérope. Tiestes exhibió entonces el toisón y fue proclamado rey. Pero Zeus previno a Atreo por mediación de Hermes de que conviniera con Tiestes que el verdadero soberano sería designado por otro prodigio: si el Sol invertía su carrera, Atreo reinaría en Micenas, y en caso contrario Tiestes continuaría en posesión del trono. Tiestes aceptó, y en seguida el Sol se puso por el Este, con lo que Atreo, objeto evidente del favor divino, reinó definitivamente en la ciudad. Apresuróse a desterrar de su reino a Tiestes; pero más adelante, informado de la intriga de Aérope con su hermano, simuló reconciliarse con él y volvió a llamarlo. Una vez en Micenas Tiestes, Atreo asesinó secretamente a tres hijos que aquél había tenido con una náyade: Áglao, Calileonte y Orcómeno, a pesar de haberse refugiado como suplicantes en un altar de Zeus. Luego, no satisfecho aún con el crimen, despedazó a los niños, los coció y los sirvió como manjar. a su padre en un banquete. Cuando Tiestes hubo comido, le mostró las cabezas de sus hijos, le reveló la naturaleza del manjar y luego lo arrojó del país. Tiestes se refugió en Sición, donde, aconsejado por un oráculo, engendró con su propia hija, aunque sin saberlo ésta, un hijo, Egisto. Después, la hija de Tiestes, llamada Pelopia, casó con Atreo, su tío. Egisto, cuyo verdadero padre era desconocido de Atreo, fue educado por éste y, ya hombre, recibió de él el encargo de matar a Tiestes. Pero Egisto descubrió a tiempo que éste era su padre, y, regresando a Micenas, dio muerte a Atreo, y luego entregó el reino a Tiestes (Ver, Egisto). Atreo tuvo por hijos, con Aérope, a Agamenón y Menelao, pese a que la paternidad de éstos se atribuya algunas veces a Plístenes, hijo de Atreo, muerto joven, cuyos descendientes habrían sido adoptados por su abuelo. Ver, Plístenes, Aérope.

Atrébates (pueblo de la Galia Belgica, muy numeroso en época de César).

En las figuraciones, símbolo que denota el carácter y representación de los personajes: de clase, por ejemplo las insignias del soberano; histórico o legendario, por ejemplo tratándose de santos; mítico, por ejemplo el águila como emblema de la deidad; alegórico, por ejemplo la balanza de la Justicia.