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o Bar-Gus (ss. IX-VIII a.C.). Rey del estado luvita-arameo de Bit Agusi e hijo de Arames. Al igual que su padre, Atarshumki se rebeló contra la supremacía asiria. En ese momento, Asiria estaba gobernada por Shamshi-Adad V y luego por Adad-Nirari III. Atarshumki intentaba construir una coalición con sus vecinos contra los asirios, por lo que finalmente, en 796, Adad-Nirari III lanzó una campaña militar en el área y la subyugó. La inscripción de Antakya se cree que pertenece a los últimos años de Adad-Nirari III y data de los años 780 a.C.. La misma, describe la interferencia del rey asirio en un conflicto territorial entre Atarsumki, rey de Arpad, y Zakkur rey de Hamath. En ese momento, ambos reyes eran vasallos de Adad-Nirari III y este se manifestó a favor del rey de Arpad por haber roto las líneas de la coalición sirio-hitita y abierto el camino hacia el sur, a Damasco.

)o()o( Labor que resulta de embutir hilos de un metal noble, como el oro o la plata, en otro metal. )o()o( Obra de taracea de metales finos o esmaltes. )o( Ver, Orfebrería, Nielado.

o Atagus o Attagus. Nombre de un río de la Galia de 224 km de longitud, que desemboca en el golfo de León, en el mar Mediterráneo. Era utilizado para el comercio y transporte de mercancías hacia el río Garumna (hoy, Garona), lo que contribuyó al desarrollo económico de la región. Hoy, Aude, departamento de Aude, región de Occitania, Francia.

o Astaboras. Río de África que nace en Etiopía y recibe las lluvias monzónicas del verano. Se incorpora al Nilo por la margen derecha, en la ciudad de Atbara, en la región norte-centro de Sudán. Hoy, Atbara.

Ate (ceguera moral, ofuscación que impide distinguir lo correcto de lo erróneo, dentro de la mentalidad griega).

Ate (ceguera moral, ofuscación que impide distinguir lo correcto de lo erróneo, dentro de la mentalidad griega).

El origen de Ateca como núcleo ininterrumpido y estable de población se sitúa alrededor del año 250 a.C., ya que por su situación geográfica es, desde antiguo, un lugar de paso obligado entre el valle del Ebro y la meseta en el camino que sube a través del Jalón y continúa por el valle del Henares. Por aquí discurría la calzada romana denominada Iter XXV descrita en el Itinerario de Antonino que unía Emerita Augusta (hoy, Mérida) y Cesaraugusta (hoy, Zaragoza) pasando por Toletum (hoy, Toledo). Fue ciudad celtíbera, en el centro del territorio de los belos. El termino municipal atecano alberga diversos hallazgos arqueológicos que abarcan desde el Edad del Cobre hasta el Medioevo. En el paraje natural de "Las Carcamas" se han localizado dos áreas con restos arqueológicos. En el paraje de "Las Balsas", en un pequeño barranco que desagua en el Jalón, afloran a la superficie numerosos fragmentos de cerámica moldeada a mano, sin torno, con formas de grandes cuencos de paredes gruesas y grandes vasijas decoradas con cordones. Cronológicamente pertenecen a la Edad del Hierro. Muy próximo a este lugar, en el paraje denominado "La Mora Encantada", aparecen cerámicas celtíberas con dibujos en bandas y círculos, piedras de molino y algunos fragmentos de cerámica medieval. Generalmente se la identifica con la Attakon nombrada por Ptolomeo aunque esta afirmación no está exenta de polémica, ya que las coordenadas con que identifica su situación no coinciden exactamente con las de la actual población. Algunos autores situaron en el pasado en Ateca la ciudad celtíbera de Alce, nombrada por Tito Livio. Los argumentos para sustentar esta afirmación son entre otros la cercanía al Moncayo, ya que Ateca se encuentra situada en pleno sistema Ibérico en pleno territorio de la Celtiberia, en territorio dominado por los belos, mientras que otras localizaciones se alejan mucho de Celtiberia, por lo que esta localización sigue siendo factible. También, que la descripción de la ciudad encaja con lo expuesto por Tito Livio, siendo una ciudad construida sobre un cerro, amurallada y con una ciudadela en lo alto. Además, el hecho de que deje de mencionarse Alce y no se vuelva a tener noticias hasta el siglo III. De época romana sólo han sobrevivido unas pocas monedas, una de ellas del emperador Teodosio. La villa se encuentra en el recorrido del Itinerario de Antonino Iter XXV, por lo que con toda probabilidad, bajo los sedimentos depositados por el río Jalón podría encontrarse enterrada la antigua calzada romana aún por descubrirse. Con la llegada de los visigodos en el 418 a la península, pasó a formar parte del Reino Visigodo de Tolosa pero aún federado dentro del Imperio romano, hasta que en 507 pasó a formar parte ya del Reino Visigodo de Toledo una vez totalmente desintegrado el Imperio. Hoy, Ateca, municipio perteneciente a la comunidad de Calatayud, provincia de Zaragoza, comunidad autónoma de Aragón, España. Ver, Attakon.

Attacotti (pueblo que saqueó la Bretaña romana entre 364 y 368).

o Attegua. Ciudad del interior de las montañas de la Hispania Bética, en el distrito de Bastetania y el conventus de Corduba. Desde el punto de vista científico Ategua posee datos que constatan la ocupación del lugar desde el Bronce Final hasta la Edad Media, lo que lo convierte en un lugar privilegiado para la investigación arqueológica e histórica. Su privilegiado enclave, sobre un gran cerro amesetado de reborde biocalcarenítico, le permite dominar una amplia panorámica. La zona está bien abastecida de agua y constituida por un conjunto de colinas y cimas que alternan con llanos y fértiles huertas y vegas, regadas por el río Guadajoz, el "flumen salsum" citado en "Bellum Hispaniense". Tal vez el principal punto de abastecimiento de agua a la ciudad fuera la llamada "Fuente de Teba", localizada en un cañaveral existente en la vertiente noroeste del cerro. Los perfiles más abruptos de la loma de Ategua son los del norte y el este; los más accesibles, el sur y el oeste, son también los más próximos al cauce del río, que discurre a menos de un kilómetro, pero aún en estos puntos existen afloramientos biocalcareníticos que sirven de protección al yacimiento. Ategua es conocida principalmente por el papel que jugó en la guerra civil entre pompeyanos y cesarianos, que acabó con la toma de la ciudad por el ejército de César en el año 45 a.C., según relata el "Bellum Hispaniense". Destaca en Ategua su recinto fortificado iberico y romano, uno de los mayores de la provincia de Córdoba (España), y las edificaciones de epoca ibérica, romana y medieval. El yacimiento conserva estructuras de las diversas épocas por las que ha atravesado, tales como la muralla ibero-romana, casas, cisternas y un edificio público romano, una fortaleza tardo-islámica y un zoco bajo medieval, en un claro ejemplo de superposición de ciudades históricas. Los restos constructivos más antiguos que a día de hoy pueden observarse en Ategua pertenecen a la fortificación ibero romana, que defiende la totalidad de la cima de la loma y parte de las laderas. Por el lado suroeste, la muralla, edificada sobre un reborde biocalcarenítico, se ve complementada por otra línea de fortificación situada en la terraza inferior, que permanece enterrada y es la que defendía el poblado tartésico. La muralla ibero romana puede rastrearse, tanto por la topografía del terreno como por las afloraciones aisladas de lienzos, en casi la totalidad del cerro. En algunos puntos de la ladera el afloramiento de de biocalcarenita fue aprovechado como cantera, según se aprecia en las entalladuras aunque no es posible determinar la cronología de esta actividad. En la ladera oeste se conserva uno de los puntos de abastecimiento de agua a la ciudad, la llamada Fuente de Teba. A día de hoy son visibles varias piscinas romanas construidas en opus caementicium revestidas con opus signinum que estarían relacionadas con el manatial de agua que allí surge. En la terraza superior se han documentado otras construcciones hidráulicas: se trata de cisternas ovaladas o de planta circular revestidas en opus signinum. Es muy posible que estas cistemas romanas pudieran haber sido reutilizadas hasta el periodo medieval o moderno. Al suroeste de la plataforma superior fueron excavadas en los años 80 del pasado siglo, varias casas romanas. Estas viviendas, con habitaciones pavimentadas con suelos de opus signium, con suelos de tierra o con pavimentos de losas de piedra, contaban con espacios abiertos a modo de patios en los que, al menos en dos de ellas, se instalaron una cistema de planta ovalada y un pozo de planta cuadrada. Dos de las viviendas se abrían a un decumano. La cronología de las casas no es clara. Es posible que fueran construidas durante el final del período republicano. Las excavaciones parece que se abandonaron en el siglo II. Todas las viviendas se levantaron sobre edificaciones anteriores de las que se desconoce su funcionalidad y su cronología. Destacan también los restos de un edificio público romano republicano, situado al sur de la acrópolis. Del edificio permanecen las basas áticas y parte de los fustes lisos de cuatro de las columnas. Parte del edificio queda bajo la muralla islámica y bajo otras estructuras medievales incluso anteriores a la muralla, que han roto niveles arqueológicos más antiguos. Hoy, se halla situada en la campiña cordobesa, en el término municipal de Córdoba, pedanía de Santa Cruz, junto al cortijo de los Castillejos de Teba, comunidad autónoma de Andalucía, España. Ver, Castra Postumia.

Cayo (Ateius Caius) (siglo I a.C.). Jurista romano, discípulo de Sulpicio Rufo, Servio.

o Atellana. Comedia popular, de cierto carácter lascivo y bufo que debe su nombre a la pequeña ciudad de Atela, en Campania. En ella se veían evolucionar cuatro personajes estereotipados: Pappus, el viejo bonachón; Dossennus, el jorobado sentencioso y sabio; Bucco, el mofletudo, ávido de comida, parásito insolente, y Maccus, el arlequín necio. Los temas eran sencillos y sacados de la vida diaria. Con frecuencia la atelana servía de terminación a los juegos escénicos. Se la representaba a la manera de exodos, como una especie de parodia de las piezas literarias que habían ocupado la mayor parte del espectáculo. Ver, Novio, Pomponio.

o Atelia. Exención de impuestos (tele). Era uno de los privilegios que se concedían a los próxenoi o a los refugiados políticos en las ciudades griegas. Este privilegio raramente era otorgado por una ciudad a sus ciudadanos. Cuando se concedía a extranjeros, particulares o ciudades se aplicaba normalmente a las tasas especiales que les gravaban; el beneficiario, por tanto, no quedaba exento de los derechos a que estaban sometidos todos los ciudadanos, pues raramente se aplicaba la atelia a la eisphora. Podía concernir a las liturgias y el metoikion, lo cual es interesante para los metecos, los derechos de aduana y las tasas sobre las ventas. La atelia podía ser total o parcial y el decreto que la concedía precisaba las tasas de las que se eximía al beneficiario.

o Atela. Ciudad de los oscos, en Campania, no lejos de Aversa, al sur de Capua y al norte de Nápoles. Célebre por su anfiteatro y sus divertidas representaciones. Hoy, Castellone di Sant'Arpino, provincia de Caserta, región de Campania, Italia. Ver, Atelana.

Hijo de Crateo, rey de Creta. Sabedor por el oráculo que debía matar a su padre, se retiró a la isla de Rodas, donde construyó el templo de Atabiria sobre una montaña del mismo nombre; pero habiéndose su padre puesto en camino para buscarle, el hijo cumplió el oráculo matándole sin conocerle.

Médico griego. Sólo se sabe que escribió un Tratado latino sobre el pulso y la orina, cuyo manuscrito se encuentra en la Biblioteca de París.

(siglo VI a.C.). Tirano de Éfeso cuando esta ciudad estaba bajo dominación persa.

Habitada desde la Edad del Bronce, esta ciudad estaba situada a unos 8 Kms de la costa del Golfo Sarónico, en el extremo suroccidental de la llanura central ática, regada por el Cefiso y que llegaba hasta el mar por la bahía de Falero, al otro lado del puerto de El Pireo. Fundada primeramente sobre la colina de la Acrópolis, se extendió luego por la base de la antigua fortaleza. La llanura de Atenas comunicaba por pasos fáciles con las otras regiones del Ática (colinas del norte, llanura de la Mesogea al este, llanura de Eleusis al oeste). Está delimitada por el Himeto, el Pentélico, el Parnés, el Egaleos y el mar. En medio de ese vasto espacio, la Acrópolis, elemento de una cadena de altas colinas, encuadrada por los cursos del Cefiso y su afluente el Ilisos, ofrece una excelente posición de defensa a unos cinco kilómetros de la costa. Ocupada desde la época micénica, debía seguir siendo en el curso de los siglos, junto con el ágora, el centro principal de la ciudad. La antigua Ágora se encontraba entre la Acrópolis y la colina del Areópago. La nueva se instaló, en la época de Solón, al comienzo del siglo VI, al norte del Areópago, en una depresión en la que se cruzaban ejes de circulación y que, hasta el siglo VIII, había servido de cementerio. Los principales edificios se encontraban del lado oeste, al pie de la colina llamada Kolonos Agoraios: eran el Tolos, edificio circular en el que los pritanos y los huéspedes oficiales hacían sus comidas y que abrigaba el hogar sagrado de la ciudad; el Buleuterión, donde se reunía el Consejo de los Quinientos; el templo de Apolo Patroos; el templo de la Gran Madre o Madre de los Dioses, edificado a finales del siglo V, en el emplazamiento de un primer Buleuterión; el pórtico de Zeus Eleuterios, llamado también Pórtico Real. A alguna distancia hacia el este se elevaba el altar de los Doce Dioses. En la colina, hacia mediados del siglo V, se comenzó el templo de Hefaistos (llamado equivocadamente Teseión). Ante el Buleuterión se elevaban las estatuas de los héroes epónimos de las tribus. En el Centro de la plaza, el grupo de los Tiranoctones de Antenor; después, el de Critios y Nesiotes ocuparon el lugar reservado bajo Pisístrato a las fiestas de las Grandes Dionisias. Al sur se elevaba un Tribunal, un pórtico y dos fuentes. Al norte, el pórtico de Pecilo, decorado interiormente con pinturas de Mikón (Amazonomaquia), Polignoto (Saqueo de Troya) y Panainos (Batalla de Maratón). En torno de la Acrópolis y del Ágora se extendían los barrios de habitación, desarrollados sin ninguna preocupación de regularidad. Formaban los diferentes demos urbanos. Se encontraban en ellos otros santuarios y edificios públicos. Al oeste de la Acrópolis, en el Areópago, actuaba al aire libre el más antiguo tribunal de Atenas; al pie de la roca, el santuario de las Erinias. Más lejos, hacia el oeste, había la colina de las Ninfas y la Pnix, donde la Asamblea se reunía, desde Clístenes, en un gran semicírculo con graderío de madera rodeando una tribuna tallada en la roca para el orador y el altar de Zeus Agoraios. La carretera del Pireo bordeaba el flanco norte del Areópago. Al norte de la Acrópolis se encontraba el Eleusinión urbano (santuario de Deméter y Coré), y el Ciloneión (consagrado en expiación de la muerte de los cómplices de Cilón). el santuario de Teseo (donde fueron depositados sus restos traídos de Sciros) y el Pritaneo. La calle de los Trípodes, bordeada de monumentos corégicos (monumento de Lisícrates), rodeaba la Acrópolis hacia el este y desembocaba cerca del santuario de Dionisios y del teatro. Más al este se encontraba el emplazamiento del Olimpieión, templo de Zeus comenzado por Pisístrato en el modelo de los grandes templos jónicos del Asia Menor, pero la construcción del cual fue abandonada hasta el siglo II de nuestra era. Más lejos, hacia el sudeste, se alcanzaba el Ilisos, en la ribera del cual se elevaba un santuario de Apolo Pitio. Al norte de la ciudad se encontraban los barrios del artesanado y del Comercio; el más importante, el Cerámico, en el que trabajaban los ceramistas, desbordaba el recinto más allá del Dípilon (doble puerta) y de la Puerta Sagrada; el Cerámico exterior estaba dividido en dos por una avenida bordeada de sepulcros oficiales (personajes honrados por el Estado, soldados caídos en combate) que llevaba hacia la Academia. Otras dos rutas se dirigían hacia Eleusis y Colona. El muro del recinto, construido después de las Guerras Médicas en ladrillos sin cocer sobre un zócalo de calcáreo, después completado por Cleón en el siglo V, y por Conon en el IV, estaba flanqueado de torres cuadradas; las puertas más importantes eran las del Pireo al oeste, del Dípilon al noroeste y de Acarnes al norte. Los barrios exteriores formaban un cinturón de casas de campo y jardines, algunos de los cuales contenían gimnasios y escuelas filosóficas. Cerca del Ilisos se encontraba el Metroon de Agrai, pequeño templo jónico de finales del siglo V, el estadio arreglado por Licurgo en 330 y la colina del Ardettos, donde los heliastas prestaban juramento. Más al sur se encontraba el gimnasio de Cinosargos, centro de la escuela cínica. Hacia el nordeste, estaba la colina abrupta del Licabeto y el gimnasio del Liceo. Al noroeste del Dípilon se encontraba la Academia, con el santuario de las Musas, donde enseñaba Platón. Atenas estaba unida a sus puertos, El Pireo y Falero, por tres largos muros, construidos después de las Guerras Médicas, que se unían al recinto cerca de la colina de las Musas. Atenas conoció un importante asentamiento micénico con un "palacio" que no sería destruido, constituyéndose en un reducto de cultura submicénica o "protogeométrica", que a partir del siglo IX a.C. dejaría paso al llamado "período geométrico" o ateniense. A esta época, si no antes, correspondería asimismo el proceso de "sinecismo", que se inició con la unificación de las doce primitivas comunidades, a las que se uniría más tarde la tetrakomía de Maratón (formada por las aldeas de Ofinoe, Tricorito, Probalinto, Maratón) y los dominios de Eleusis, de tal modo que hacia el 700 a.C., el Ática había sido unificada bajo el dominio político de la polis de Atenas. Conoció diversas alternativas de organización política. Primero, monarquía. La primera limitación que se puso al poder real fue la implantación del colegio de arcontes, compuesto en un principio por tres magistrados y, poco después, por nueve. Los arcontes se elegían entre los notables y ricos, la aristocracia terrateniente. Todos aquellos que habían ocupado el cargo de arconte pasaban después a integrar el Consejo del Areópago, el tribunal supremo. Después se estructuró como Estado aristocrático gobernado por los eupátridas o nobles, constituidos en un tipo de república oligárquica. La estructura social era de carácter familiar; cada treinta familias formaban una "genos", con cultos comunes, lazos de solidaridad y un antepasado común. Tras las protestas del pueblo contra la arbitrariedad de los jueces de la nobleza apareció la primera codificación de leyes, hecha por Dracón en 625 a.C. Sin embargo, la dureza de estas leyes no mejoró mucho la situación. A fines del siglo VII, Atenas conquistó Salamina, que constituía un obstáculo para el desarrollo de su comercio marítimo. A medida que la nueva economía comercial iba enriqueciendo a los terratenientes y empobreciendo a los agricultores, mayor número de éstos dejaron de ser libres para pasar a engrosar las filas de la esclavitud; esto llevó a que la situación se hiciera cada vez más insostenible. En el 594 a.C., los nobles atenienses cedieron algunos de sus privilegios para evitar la sublevación de los sectores más desfavorecidos y encargaron a Solón la tarea de revisar las leyes. Éste dio a la organización de la ciudad-estado un carácter democrático e implantó amplias reformas sociales. Atenas vivió un período de esplendor bajo el poder del tirano Pisístrato, a quien sucedieron sus hijos Hiparco e Hipias. A este último le sucedió Clístenes, quien estableció en 508-507 a.C. las bases para una democracia duradera en Atenas (consejo de los Quinientos o boulé, asamblea del pueblo o ecclesia), completando las reformas de Solón. En el siglo V a.C., comparte con Esparta la primacía entre las ciudades griegas y adquiere un caracter marcadamente comercial, gracias a su puerto del Pireo, mientras que Esparta se distingue por su tono aristocrático y militar. Después de las guerras médicas contra los persas (siglo V a.C.) que hicieron de Atenas la ciudad-estado más poderosa de Grecia, se conoce su época de mayor esplendor. En la época de Pericles (443-429 a.C.), la Acrópolis se cubre de espléndidos monumentos, como el Partenón, surge el genio escultórico de Fidias y el teatro llega a su apogeo con Esquilo y Sófocles. Se consolida la hegemonía de Atenas sobre el resto de las polis griegas. Esto originó una serie de conflictos que dieron lugar a las guerras del Peloponeso contra Esparta, inicio de su decadencia política y económica, aunque no de la cultural, pues la cultura griega siguió influyendo en el mundo occidental antiguo durante ss.. En 431 se inició el enfrentamiento entre Atenas y Esparta: la guerra del Peloponeso, que finalizó el 404 con la derrota total de Atenas. Como resultado de este desenlace, Esparta impuso un gobierno oligárquico, la tiranía de los Treinta. Recobró su libertad y grandeza cuando Esparta fue derrotada por Tebas (362). La ciudad, se recuperó rápidamente, destronó a los tiranos, reconstruyó sus murallas y rehizo su flota. Aunque Atenas no recuperó su poder hegemónico sobre Grecia, conoció en aquellos años un período de prosperidad, que se zanjó con su derrota ante Filipo de Macedonia el año 338, en Queronea. Pese a los diversos intentos por independizarse del poder macedonio (guerra lamíaca, 323-322), su antigua relevancia desapareció. En aquella época conflictiva, Atenas continuó como centro de una intensa actividad cultural, entre cuyos logros más destacados están las comedias de Aristófanes, la Academia de Platón, los tratados filosóficos de Aristóteles o la obra histórica de Tucídides. En 146 Atenas se convirtió en una aliada menor de Roma, de la cual pasó a depender. Permaneció fiel a Roma con ocasión de las rivalidades diplomáticas en el Mediterráneo oriental. El intento de independizarse de la tutela romana aliándose con Mitrídates tuvo como fatal consecuencia el saqueo de la ciudad por las legiones de Sila (88 a.C.). No dejó por ello de conservar todo su prestigio intelectual; los jóvenes romanos de buena familia iban a ella para perfeccionar su educación. Bajo el Imperio, la ciudad estaba gobernada por una plutocracia. Adriano la engrandeció e hizo de ella la capital de la Federación de los Panhelenos. Marco Aurelio organizó en ella una universidad. En 396 fue capturada por los visigodos (Alarico) y más tarde pasó a convertirse en una simple capital provincial dentro del Imperio bizantino. )o( MITOLOGÍA.- Según la tradición, fue fundada por Cécrope, en época inmemorial, pero el primer "rey" de Atenas fue Teseo, un héroe semilegendario entre los helenos, con un "culto" similar al otorgado a Rómulo en la tradición latina. Su sucesor Codro habría encabezado ya la resistencia contra una tentativa de "invasión" doria en el Ática hacia finales del siglo XI a.C..

o Athene. Hija de Cronos, que obtuvo de su padre el reino de Ática.

o Atena. Especie de flauta griega que, opinión de Pólux, Nicófeles el tebano fue el primero que de ella se sirvió en los himnos a Atenea.

Diosa identificada en Roma con Minerva, Atenea es hija de Zeus y de Metis. Ésta se hallaba encinta y a punto de dar a luz una hija, cuando Zeus se la tragó. Hízolo por consejo de Urano y Gea, quienes le revelaron que si Metis tenía una hija, a continuación tendría un hijo, que arrebataría a Zeus el imperio del cielo. Llegado el momento del parto, el padre ordenó a Hefesto que le partiese la cabeza de un hachazo. De la cabeza salió una joven completamente armada: era Atenea. El lugar del nacimiento se sitúa generalmente al borde del lago Tritonis, en Libia. Al lanzarse, profirió un grito de guerra que resonó en cielo y tierra. Diosa guerrera, armada de la lanza y la égida (especie de coraza de piel de cabra), desempeñó, como es natural, un importante papel en la lucha contra los Gigantes, dando muerte a Palante y a Encélado. Desolló al primero, y con su piel se hizo una coraza. En cuanto a Encélado, lo persiguió hasta Sicilia, donde lo inmovilizó arrojándole encima toda la isla. En la Ilíada participa también en la lucha al lado de los aqueos (desde que Paris, en el Ida, había negado el premio a su belleza, era hostil a los troyanos). Sus favoritos en torno a Troya son Diomedes, Ulises, Aquiles, Menelao, etc. Asimismo, protege a Heracles en el combate. Comenzó armándolo cuando el héroe se dispuso a emprender sus trabajos, y le dio también las castañuelas de bronce con que asustó las aves del lago Estinfalo, lo cual le permitió detribarlas a flechazos. En pago, Heracles le ofreció las manzanas de oro de las Hespérides cuando Euristeo se las hubo devuelto. Además, combatió a su lado en la lucha contra los Gigantes. De la misma manera ayudó Atenea a Ulises a volver a Ítaca. En la Odisea, su acción es constante. Para prestar su asistencia al héroe, actúa por metamorfosis, adoptando la figura de varios mortales. Envía también sueños, a Nausícaa por ejemplo, para sugerirle que vaya al río a lavar la ropa el día en que sabe que Ulises abordará en la isla de los feacios. Confiere a su protegido una belleza sobrenatural para impresionar mas seguramente a la joven en aquel encuentro, que ha de proporcionar a Ulises un barco para regresar a su casa. Por otra parte, dirige ruegos a Zeus en favor del héroe; ella es quien provoca la orden dada a Calipso de dejar libre a Ulises y procurarle el medio de hacerse nuevamente a la mar. Esta protección que concede a Ulises y Heracles simboliza el auxilio aportado por el espíritu a la fuerza bruta y al valor personal de los héroes, pues Atenea es considerada generalmente en el mundo griego, y sobre todo en su ciudad, Atenas, como la diosa de la Razón. Preside las artes y la literatura, función en la que tiende a suplantar a las Musas. Sin embargo, mantiene una relación más estrecha con la Filosofía que con la Poesía y la Música propiamente dichas. También, en su carácter de diosa de la actividad inteligente, protege a las hilanderas, tejedoras, bordadoras, etc. (Ver la leyenda de Aracne, etc.). Su ingeniosidad, unida a su espíritu bélico, la había llevado a inventar la cuadriga y el carro de guerra. Asimismo, presidié la construcción de la nave Argo, la mayor que se había construido hasta entonces (Ver, Argonautas). También había dedicado su talento a las artes de la paz, y en Ática se le reconocían, entre otras obras buenas, la invención del aceite de oliva, e incluso la introducción del olivo en el país. El olivo, se decía, era el regalo que había hecho al Ática para merecer que su pueblo la reconociese por soberana. Posidón le disputaba esta soberanía, y cada uno trató de ofrecer al país el mejor regalo susceptible de acrecentar sus méritos. Posidón, de un golpe de tridente, hizo surgir un lago salado en la Acrópolis de Atenas. Atenea hizo que brotase alli un olivo. Los doce dioses, elegidos como árbitros, dieron su preferencia al olivo y confirieron a Atenea la soberanía sobre el Ática. Con frecuencia, Atenea era elegida como protectora y patrona de las ciudades. Además de Atenas, a la que se creía había dado su nombre, contaba con templos en la ciudadela de núcleos urbanos tales como Esparta, Mégara, Argos, etc. En Troya era objeto de un culto especial en forma de un ídolo antiquísimo llamado Paladio, ídolo que se consideraba como una garantía de la perennidad de la población. La toma de Troya no era posible sin antes haberse apoderado del Paladio. Por eso Diomedes y Ulises se introdujeron en Troya durante la noche y robaron la estatua, privando con ello a la ciudad de su protección. Este Paladio era el mismo que, en época histórica, se conservaba en Roma, en el templo de Vesta, donde ejercía idéntica misión (Ver, Paladio). Atenea permaneció virgen. Sin embargo, se cuenta que tuvo un hijo de la siguiente manera: había ido a visitar a Hefesto en su fragua para procurarse armas, y el dios, a quien Afrodita había abandonado, se enamoró de Atenea en cuanto la vio, y comenzó a perseguirla. Atenea huyó, pero Hefesto, a pesar de ser cojo, logró darle alcance y la cogió en brazos; pero ella se resistió. Sin embargo, Hefesto, en su deseo, mojó la pierna de la diosa, la cual, asqueada, secóse con lana y tiró la inmundicia al suelo. De la tierra así fecundada nació Erictonio, a quien Atenea consideró hijo suyo, lo educó y quiso hacerlo inmortal. Lo encerró en un cofre, guardado por una serpiente, y lo confió a las hijas del rey de Atenas (Ver, Aglauro). Los atributos de Atenea eran la lanza, el casco y la égida. La égida era un bien del que participaba en común con Zeus. En su escudo fijó la cabeza de la Gorgona, que le había dado Perseo y que tenía la virtud de trocar en piedra a quien la mirara. Su animal favorito era la lechuza; su planta, el olivo. Alta, de rasgos serenos, más majestuosa que bella, Atenea es tradicionalmente descrita cómo la "diosa de ojos garzos". Acerca del nombre de Palas, ver esta palabra.

Advocación de Atenea en Síbaris.

Advocación de Atenea como "protectora de la ciudad" de Atenas.

Campo de Sicilia, cuya historia nos cuenta Diodoro de Sicilia del modo siguiente: habiendo resuelto Atenea, Diana y Proserpina de mancomún mantener su virginidad, fueron trasladas a unas praderías donde pasaban el tiempo juntas. Añade que allí trabajaron con sus propias manos un velo de flores que presentaron a Júpiter, y que la amistad que se profesaban hacía tan agradable su residencia en la isla, que escogieron cada una un paraje para establecerse definitivamente. Minerva escogió su habitación cerca de Himero, y las ninfas deseando manifestarse agradecidas a esta diosa, hicieron salir de la tierra abundantes fuentes de agua caliente cuando Hércules llegó a Sicilia. Los sicilianos construyeron después en este mismo paraje una ciudad que consagraron a la diosa, en el mismo campo llamado Ateneo, o el campo de Minerva.

Ciudad de Atamania, situada al este de Argitea, en dirección a Gonfos y junto a la frontera de Macedonia.

(siglo III a.C.). Matemático griego de la escuela de Platón, que vivió a finales de siglo. Fue discípulo del Liceo y escribió un tratado sobre las máquinas de guerra, dedicado al cónsul Marcelo.