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Compañera de Rea y encargada por Júpiter de la educación de Baco. Rea tomó también el nombre de Ma, bajo el cual los lidios la honraban, sacrificándole un toro. Finalmente, de Ma tomó el nombre la ciudad de Mastour.

o Ma'în. Reino de Arabia situado al noroeste del Yemen, con la mayor parte de sus ciudades ubicadas a lo largo del wadi Madhab. Habitado por los mineos, existió desde el siglo IX hasta el siglo I a.C.. La capital estaba en Karna o Qarnâw (hoy, Sadah). Su otra ciudad importante era Yathill (hoy, Baraqish). Su florecimiento se sitúa entre los ss. VII-VI a.C.. Inscripciones mineicas se han encontrado muy lejos del reino de Ma'in, como en al-'Ula, al noroeste de Arabia Saudí e incluso en la isla de Delos y en Egipto. Fue el primero de los reinos árabes meridionales en desaparecer, y la lengua mineica se extinguió en torno al año 100. Habitantes, mineos. Ver, Yathil.

Marib (nombre que puede referirse a la región de Awwam, que la mayoría de los eruditos piensan que es Ma'rib, o al famoso templo de Awwam, también conocido ….).

Maathorneferure ((siglo XIII a.C.). Nombre egipcio de la princesa hitita Naptera, hija primogénita de Khattusilis III y de Pudu-Khepa, entregada como esposa al faraón Rameses II. Gracias a ….).

Maathorneferure ((siglo XIII a.C.). Nombre egipcio de la princesa hitita Naptera, hija primogénita de Khattusilis III y de Pudu-Khepa, entregada como esposa al faraón Rameses II. Gracias a ….).

Mahes (aunque en los Textos de las Pirámides aparece el nombre de esta divinidad egipcia ….).

(siglo XV a.C.). Chambelán en la Dinastía XVIII egipcia. Uno de los grandes funcionarios del Estado bajo el reinado de Amenofis. Maanakhtef fue el responsable de la administración de la producción agrícola de Egipto y del control general de las propiedades de la realeza. Una bella estatua cubo de Maanakhtef, actualmente en el Louvre, fue encontrada en las excavaciones del templo de Medamud. Sus títulos incluían los de gran intendente y chambelán real, señor del doble granero y señor de campesinos y esclavos del rey. Sus obligaciones eran quizá equivalentes a las de un ministro de agricultura.

(siglo II). Rey del principado de Edesa, amigo de Roma. En el 162 los partos le quitaron su reino e instalaron en el poder a un cliente suyo llamado Wael bar Sahru. En el 165 el ejército romano desarrolló una campaña en Osroena y el principado de Edesa retornó a Maanu.

En la mitología del antiguo Egipto, esta diosa aparece en la Dinastía V e inmediatamente se identifica con Ra y Osiris, según se desprende de los Textos de las Pirámides, donde el dios del Más Allá es mencionado como "Señor de Maat". Representa un concepto abstracto bajo la forma de una deidad personificación de la sabiduría, la rectitud, la verdad, la ley, el orden y el equilibrio cósmico. Llegó a identificarse con el más alto ideal del Estado, confundiéndose con el régimen faraónico. Es la diosa de la norma moral e intelectual, gracias a la cual el cosmos continúa su movimiento sin fallos. Esta armonía, es continuamente amenazada por las fuerzas del mal, que por otro lado son necesarias para que el bien exista. A causa del concepto de "dualidad", tan marcado en el pensamiento egipcio, en ocasiones aparece mencionada como "las dos Maat", es decir, la misma diosa desdoblada para el Alto y el Bajo Egipto. Es la ofrenda por excelencia, que se presenta a todos los dioses, ya que éstos se alimentan del Maat. Muchos de ellos se representan sobre el signo que denota el nombre de esta diosa. Durante el Imperio Medio es la ventana de la nariz de Ra, alcanzando paulatinamente el status de "Hija de Ra", sobre todo, en el Imperio Nuevo. Por todo ello, Maat aparece en la "Sala de las dos Verdades o Sala de la Pesada del Alma", como contrapeso de la balanza donde se pesará el corazón del difunto, para determinar si éste ha sido justo en la tierra y merecedor de una vida futura. Al justo, al bienaventurado en el otro mundo se le llamaba maaty, "el que es de Maat". Por sus connotaciones, es la patrona de los jueces y es asistida por Thot para mantener el orden. Relacionada con Ueneg y Nehemetauy con los que comparte funciones. Aunque no tuvo un santuario propio, recibió un importante culto en el templo de Montu en Karnak, así como en numerosos centros religiosos dedicados a otros dioses. Corresponde al signo jeroglífico "maat". El jeroglífico muestra a la diosa sentada, con las rodillas levantadas, como se representa a las divinidades, y con la gran pluma de avestruz, que era su símbolo sobre la cabeza. Maat aparece en esta forma jeroglífica en muchas estatuillas y colgantes amuléticos, y en muchos otros contextos figurativos. Como pesonificación del orden del mundo, Maat encarnaba una de las principales responsabilidades del monarca egipcio: el restablecimiento y mantenimiento del orden y seguridad originarios del cosmos; así a menudo se representa a la diosa en escenas en las que el rey la "ofrecía" simbólicamente como un regalo muy importante a los dioses. Tales escenas muestran al monarca portando una pequeña imagen de Maat en la mano ahuecada, usualmente en su forma jeroglífica básica, aunque en ocasiones con pequeñas variaciones simbólicamente importantes. Este detalle se observa en los monumentos de muchos reyes ramésidas cuyos nombres incluyen al de la diosa y que, por lo tanto, tenían una especial identificación con ella. Por ejemplo. en la fachada del gran templo tallado en la roca de Abu Simbel se observa a Ramsés II haciendo ofrenda de Maat a cada lado de una imagen del dios Ra, el cual porta bastones coronados con los signos user y maat, formando de esta manera una enorme representación del nornbre de trono del rey: User-maat-ra. No solamente esta imagen central del dios refleja el nombre del monarca, sino que cada minúscula imagen de Maat que el rey ofrece tiene también un disco solar (ra) sobre la cabeza, y porta un bastón user, apelando así al nombre del rey. Sin embargo, la asociación de Maat con el sol también tiene un trasfondo mitológico puesto que, como "hija de Ra", se representaba con frecuencia acompañando al dios sol en su barca soIar y, en ocasiones, como dos diosas idénticas, las Maaty, en las barcas del sol naciente y poniente. Esta diosa estaba estrechamente relacionada con los conceptos egipcios de verdad y justicia de forma que a los jueces en el cumplimiento de sus funciones se les veía como sacerdotes de Maat. En la ceremonia del peso del corazón del difunto, que constituía el juicio del Más Allá se consideraba que se pesaba el corazón en contrapeso a la pluma de Maat. Muchas copias ilustradas del Libro de los Muertos, que incluyen una viñeta del juicio en la que un platillo de la balanza contiene la imagen de la pluma maat o de la propia diosa. A menudo la figura de Maat también podía aparecer sobre el eje de la balanza, o cerca de él. Otro símboIo de maat se encuentra en un estrecbo signo jeroglífico que se parece a un instrumento recto de medida. El concepto de "rectitud" que simboliza se observa literalmente en la palabra maut, que podía significar el palo de una lanza, un bastón o los rayos del sol, y figurativamente en maa: verdadero, justo o recto. Este signo formaba el zócalo sobre el que se colocaban las estatuas y otras representaciones de divinidades.

o Akhoris o Acoris o Hakor o Achoris o Hacoris (siglo IV a.C.). Faraón del Período Persa, de las últimas dinastías indígenas, de la Dinastía XXIX (398-378), que reinó entre 391-379. Subió al trono tras los efímeros reinados de Mutis y Psamutis (392-391). Llamado Achoris por Manetón, sucesor de Psamutis, si bien, según la Crónica demótica, lo sería de Neferites I. En cualquier caso, de origen mendesiano, parece ser que no fue el heredero legítimo del trono, si no que aprovechando las luchas entre Mutis y Psamutis se hizo con el poder, iniciando su reinado sin más tras el de Neferites I. Una vez en el mismo, y con el nombre neswt bity de Khenemmaatre, su política estuvo encaminada a luchar contra los persas, para lo cual no dudó en continuar aliado a los griegos (Atenas), según sabemos por una cita de Aristófanes, e incluso con Evágoras de Chipre, al decir de Diodoro Sículo. Sin embargo, el persa Artajerjes II logró derrotar a la coalición greco-egipcia, mandada por Evágoras. Pero el estado de guerra acabó con la paz del Rey o de Antálcidas (386), firmada en Sardes, en la que Persia impuso la desunión de las ciudades griegas, así como sus derechos sobre la Jonia y sobre Chipre. Evágoras bloqueado en Salamina, acabó reconociéndose vasallo de Persia (380) y Acoris tuvo que continuar solo, aunque contando con numerosos mercenarios griegos, la guerra contra los persas. Artajerjes no pudo entrar en Egipto ya que los pisidios taponaron el avance en Asia Menor. El gobierno de Hakor fue beneficioso para el país, pudiéndose edificar algunos monumentos en diferentes lugares (Medinet Habu, Karnak, El-Kab, Tod) y reabrir dos canteras (Tura y Ma'sara). Se han encontrado bastantes restos de su actividad en la zona del Alto Egipto. Los monumentos fechados de su reinado consisten en unos cuantos papiros demóticos, diversos graffiti y algunas estelas. Una de las estatuillas de bronce, en posición genuflexa, se atesora en el Nelson-Atkins Museum de Kansas. Hakor fue sepultado en Mendes y aunque su tumba no ha sido hallada, sí se han recuperado dos ushebtis de su ajuar funerario. A su muerte, y en un clima de revueltas hostigadas por quien sería luego Nectánebo I, fue sucedido por Neferites II, que gobernó tan sólo cuatro meses.

(siglo XI a.C.). Princesa en la Dinastía XXI egipcia. La "Divina Adoratriz" y "Esposa del dios Amón " Maatkare fue probablemente hija de Pinedyem I y de su esposa Henuttauy. Fue, por lo tanto, hermana de Psusennes I y de su esposa Mut-nedjemet, así como de los Sumos sacerdotes Masaharta y Menkheperre. Maatkare I está documentada en un graffiti del templo de Luxor, en el pilono del templo de Khonsu en Karnak y en una Estela (hoy, en Marsella). Asimismo, de tal mujer han llegado su momia, sarcófagos, papiros y otros objetos funerarios. Enterrada a su muerte en un hermosísimo sarcófago, hallado en la Cachette de Deir el Bahari y que hoy se encuentra en el Museo de El Cairo (JE 26200). Entre ella y Shepenupet I hay una sucesión de cuatro de estas mujeres, cuyo cargo se heredó, como siempre, por adopción. De ellas no se tiene mas que sus nombres: Henuttaui, Mehytusejet, Karomama, Kedemerut. Maatkare aparentemente eligió ser enterrada con su mono, cuya momia fue durante mucho tiempo confundida con la de un niño. Como "esposa del dios" estaba obligada al celibato, por lo que la presencia de dicha momia había provocado muchos comentarios.

(siglo VIII a.C.). Rey (760-747) de Napata, en el tercer Período Intermedio, hermano y sucesor del rey Alara. De su matrimonio con Pebatma tuvo, entre otros hijos e hijas, a Amenirdis I, Esposa divina de Amón, a Abiru, a Piankhi, rey de Napata e iniciador, según algunos egiptólogos, de la Dinastía XXV, y a Shabako. La secuencia generacional de Kashta se conoce por diferentes textos, entre ellos, los hallados en unos restos arquitectónicos de la capilla o tumba de una de sus hijas, la princesa Peksater, que casaría con su hermano Piankhi, y en otros del propio Piankhi. Kashta no tomó toda la titulatura real faraónica, sino únicamente los dos últimos componentes onomásticos (neswt bity = Maat-Ra y Sa Ra = Kashta). Pertenecía a una prolongada estirpe de príncipes nubios que fueron los contemporáneos, y frecuentemente oponentes, de los reyes de Egipto durante la etapa de incertidumbre que siguió al final del Imperio Nuevo. Kashta actuó contra las dinastías libias que por entonces gobernaban Egipto y el sur cayó ante él, según se sabe por una estela rota de tal rey, encontrada en el norte de Assuán. Se desplazó hacia el norte dejando evidencias de su presencia, por ejemplo, en Elefantina. Se proclamó rey de Egipto y asumió todas las insignias reales, así como la titulatura. Nombró a su hija Amenirdis I "esposa divina de Amón" en Tebas (747), donde se quedó, ejerciendo una influencia política considerable en el sur por muchos años. Fue enterrado en la necrópolis kushita de El-Kurru. Su hijo Piankhi le sucedió en el trono, llegando a ser el más poderoso de los reyes nubios de Egipto.

(siglo XXI a.C.). Funcionario del tesoro en la Dinastía XI egipcia. Era el guardián de la puerta del tesoro real durante el reinado de Nebhepetre Mentuhotep II. Fue un seguidor de Bebi, por entonces canciller. Vivió en los primeros años de la restauración de la unidad del país por Mentuhotep, y la calidad de su estela, esculpida en cuarcita, testifica la vuelta a los elevados niveles artísticos en Egipto tras la incertidumbre del Primer Período Intermedio.

Primer rey de la ciudad-estado sumeria de Kish, de la época protodinástica, hacia el 2.700 a.C.

Ciudad siria conocida en griego como Bambice o Bambyke o Bambiké "ciudad santa", convertida en polis con el nombre de Hierápolis, que es el nombre que aparece en las monedas. Ciudad situada en la frontera este de Siria a unos 20 km del Éufrates y al este de Alepo. Seleuco I Nicátor le dio el nombre de Hierápolis, en honor de la diosa Atargatis, pero no perdió su antiguo nombre sirio de Mabog. Alberga desde los tiempos más remotos el santuario de una gran diosa llamada Atargatis, conocida en Fenicia con el nombre de Derceto, asociada a un dios de la tempestad llamado Hadad. Esta pareja recibe honores en muchos lugares de Siria (Hadad es el señor del panteón de numerosas ciudades sirias como Alepo y Damasco), pero el santuario de Hierápolis-Bambiké alberga el culto más celebre y desde allí se difunde la devoción hacia la que es la Diosa Siria por excelencia. Hoy, Membij, Siria.

Simón o Simon Machchabaios o Simon Machabeus (siglo II a.C.). Uno de los cinco hermanos Macabeos, llamado Thasi, segundo hijo del sacerdote Matatías. Simón Macabeo tuvo responsabilidades militares bajo el caudillaje y mando de sus hermanos Judas y Jonatán, sucediendo a éste, tras haber sido asesinado por orden de Diodoto Trifón, un antiguo general del rey sirio Alejandro Balas. Continuando con las reivindicaciones de los Macabeos, logró que el rey sirio Demetrio II reconociera de hecho la independencia de Judá, mientras luchaba con éxito contra Diodoto Trifón, rival de Demetrio II. Ello permitió a Simón Macabeo establecer una nueva era de datación de los documentos oficiales a partir de esa fecha, e incluso hacerse nombrar con la aprobación de su pueblo y "para siempre" Sumo Sacerdote (142-134), estratego y etnarca de los judíos. Se reveló como un caudillo de talla. Continuó la conquista de Palestina. Reforzó alianzas con Roma y Esparta, mientras los seléucidas continuaban desangrándose en contiendas civiles. Su situación personal y sus territorios le fueron confirmados por el nuevo rey sirio Antíoco VII, a quien había ayudado en su lucha contra el usurpador Diodoto Trifón, aunque poco después le exigió la devolución de algunos territorios, especialmente Gezer y Joppe. Ante la negativa de Simón Macabeo, Antíoco VII envió a Judá a su general Cendebo, quien fue derrotado por Juan y Judas, hijos de Simón Macabeo, cerca de Modín. Simón Macabeo fue asesinado en Dak por su yerno Ptolomeo en el curso de un banquete. A Simón Macabeo le sucedió en el gobierno su hijo Hircano I.

Eleazar (?-163 a.C.). Guerrero judío, muerto hacia el año 163 a.C. Era el último de los hijos de Matatías y hermano de Judas Macabeo. Se distinguió en varios combates contra los reyes de Siria. En una batalla que se dio contra Antíoco V Eupátor cerca de Beth-Zachara, al ver un elefante cubierto de insignias reales, creyó que sería el que llevaba a Antíoco, y abriéndose paso por las filas enemigas se introdujo debajo del vientre del animal y le hirió de muerte, pereciendo aplastado por él.

Familia de rebeldes, sumos sacerdotes y reyes que, desde su capital en Jerusalén, dominó Palestina durante cinco generaciones, que abarcaron un total de cien años (164-63 a.C.). Aprovechando la desintegración del imperio seléucida en Siria, crearon un estado independiente que finalmente perderían a manos de los romanos en la persona de Pompeyo. Durante el período dominado por los sucesores de Alejandro Magno, Palestina era un territorio que se disputaban las dinastías fundadas por dos de sus generales: los Seléucidas de Damasco y los Ptolomeos de Alejandría. Serían los primeros los que se impondrían (198 a.C.). Durante el reinado de Antíoco III (un monarca que visitó Jerusalén) y de sus hijos Seleuco V (187-176 a.C.) y Antíoco IV (176-164 a.C.), Palestina estuvo gobernada por los sacerdotes, cuyas disputas intestinas (en ocasiones sangrientas) proporcionaron a los monarcas seléucidas amplio margen para todo tipo de intervenciones y manipulaciones. En el 167 a.C., el grado de corrupción alcanzado por estas camarillas sacerdotales, unido a las humillaciones por las que hicieron pasar a Israel y al comportamiento cada vez más desquiciado de Antíoco IV (un monarca que se creía Zeus y que, además de profanar el Templo al colocar una estatua de Zeus con su efigie, lo había saqueado para proveerse de numerario), fueron el detonante para una revuelta cuyo líder fue Matatías, el fundador de la dinastía macabea. Aunque no pertenecía al linaje regio de David, Matatías fue el inspirador de un movimiento de regeneración que, finalmente, proporcionaría un trono a su nieto. De los hijos de Matatías, el más famoso fue Judas, apodado Macabeo, esto es, "martillo", que se apoderó de Jerusalén en el año 164 a.C., ciudad desde la que reinó hasta su muerte en combate cuatro años más tarde. Le sucedieron sus dos hermanos, Jonatán, que continuaría la guerra contra Siria hasta perecer en ella en el 142 a.C., y Simón, que alcanzó el poder tras la muerte de aquél y que permanecería en él hasta el año 134 a.C. Ambos ejercieron el cargo de sumo sacerdote, que, en lo sucesivo, se transmitiría de forma hereditaria dentro de su propia familia, despojando así al linaje de Sadoq, que lo había monopolizado desde tiempos de Salomón. El hijo de Simón, Juan Hircano (134-104 a.C.), combatió al inveterado enemigo edomita y a los sirios, y se hizo coronar rey. Sin embargo, sería a partir de su reinado cuando el poder de los Macabeos, y su propio carácter, comenzó a declinar. Su hijo mayor, Aristóbulo, continuó la tradicional política macabea, en la que se aunaban la expansión territorial y la conversión forzosa al judaísmo, pero murió al cabo de un año. Le sucedió su hermano, Alejandro Janneo (103-76 a.C.), en cuyos tiempos a las guerras exteriores se añadieron el conflicto civil y las disputas sectarias. Una de estas sectas, los fariseos, buscó el apoyo de Siria, un recurso habitual de la política de Israel y Judá desde hacía mil años. Alejandro y los saduceos, la secta rival de los anteriores, consiguieron sobrevivir a los reveses que sufrieron a manos de aquella coalición e incluso llegaron a contraatacar con éxito contra Sirta al norte y contra Edom (Idumea) al sur. Alejandro fue también quien construyó junto al Mar Muerto la fortaleza de Masada, que, tras ser reforzada por Herodes el Grande, terminaría por convertirse en el último baluarte de la revuelta judía contra los romanos (66-70 d.C.). La fortaleza no se rendiría hasta el año 74, cuando todos los que se hallaban cercados en ella, a excepción de cinco mujeres v dos niños, cometieron un suicidio colectivo. Las excavaciones llevadas a cabo en Masada entre los años 1.963-1.965 sacaron a la luz una serie de versiones antiguas de los libros bíblicos que complementan los hallazgos, igualmente apasionantes, que se realizaron en Qumrán entre 1.947 y 1.956. A la muerte de Alejandro, subió al trono su viuda, Alejandra, mientras que su débil hijo, Hircano, asumía el cargo de sumo sacerdote. En el 67 a.C., sin embargo, uno de sus hijos menores, Aristóbulo II, arrebató el puesto de sumo sacerdote a Hircano y sucedió a su madre en el trono. Sería el último monarca macabeo. Cuatro años después, Pompeyo ponía fin al reino de los Macabeos y restauraba al acomodaticio Hircano, convertido ahora en un sumo sacerdote manejado por Roma. Palestina iniciaba así una prolongada etapa como parte del Imperio romano, durante la cual estaría gobernada, bien por príncipes satélites (caso de los Herodes), bien por gobernadores romanos. Tras la conquista de Jerusalén por Pompeyo en el año 63 a.C., el poder fue pasando gradualmente a la casa real de Idumea, de la que era originario Herodes el Grande; su mujer, Mariamna, era de la casa de los Macabeos.

Ciudad de la Magna Grecia. Hoy, Murge di Strongoli, provincia de Crotone, región de Calabria, Italia.

Macaón es hijo de Asclepio y hermano de Podalirio. Generalmente se da a su madre el nombre de Epíone, la hija de Mérope. Pero diversas tradiciones nombran a Arsínoe, Jante, Lampetia, hija de Helio y también Corónide. Macaón figura entre los pretendientes de Helena y, como tal, fue a la guerra de Troya. Con su hermano Podalirio reinaba en tres ciudades de Tesalia: Trica, Itome y Ecalia. Iba a la cabeza de un contingente de treinta naves. En Troya se consagró, junto con Podalirio, a la Medicina, arte que había heredado de su padre. Hizose tan útil a los combatientes que se le dispensó muy pronto del servicio militar. Estaba en la retaguardia, pues su vida era demasiado valiosa para ser arriesgada. Entre otras curaciones se le atribuye la de la herida de Télefo y la de Menelao, herido por una flecha de Pándaro. Alcanzado, a su vez, por una flecha de Paris, fue transportado a la tienda de Néstor, donde le cuidó Hecamede, cautiva que Aquiles obtuvo en Ténedos y fue atribuida después a Néstor. Pero la curación más célebre fue la que realizó en Filoctetes, al sanarlo de una úlcera producida en otro tiempo por una flecha de Heracles. Macaón figura en la lista de guerreros encerrados en el caballo de madera. A veces se dice que fue muerto por la amazona Pentesilea, a veces por Eurípilo, hijo de Télefo (Ver, Eurípilo). Néstor llevó sus cenizas a Gerenia. Con su hermano Podalirio tenía un cenotafio en Trica. Macaón estaba casado con Anticlea, hija de Diocles, de la cual tuvo dos hijos: Nicómaco y Górgaso. También se le atribuyen como hijos Alexanor, Polemócrates, Ésfiro y Alcón. La tradición pretende que Macaón haya sido sobre todo cirujano, mientras que Podalirio era facultativo. Su nombre en griego, que tal vez guarda relación con el del cuchillo, explica esta pretensión. Sus cenizas fueron llevadas por Néstor a un santuario de Gerenia, donde los enfermos buscaban curación. Ver, Asclepiades.

Macareo.

Bagradas (río del norte de África, que fluye por Argelia y Túnez. Con 450 km de longitud, nace al noreste de Argelia y discurre hacia el este a Túnez, desembocando en ….).

o Macarea (de machera, que significa espada o cuchillo). Amazona, hija de Macareo y madre de Agamedes y Mitilene, la cual fue convertida en isla.

Uno de los Helíadas, hijo de Helios y la ninfa Rodo. Gobernó, junto a sus hermanos y a su madre, la isla de Rodas cuando los telquines huyeron para no ser aniquilados por Zeus. Macareo destacó, por habérselo inculcado su padre, en la astrología y en la metalurgia, pero al ser superado en estas artes por su hermano Ténages planeó con otros de sus hermanos su asesinato. Conocido este crimen tuvo que huir de Rodas, exiliándose en la isla de Lesbos a la cual dio el nombre de Macaria, de la que llegó a ser rey junto con otros países cercanos que conquistó. Fue el padre de Mitilene, Cidrolao y Metimna, la que después se desposaría con Lesbos, el dios de la isla.

Hijo de Jasón y Medea, también llamado Mermero. Fue asesinado por su madre en Corinto, cuando ésta descubrió que su marido pretendía abandonarla para casarse con la hija del rey Creonte. Otras versiones lo hacen morir lapidado por los habitantes de Corinto, cansados de las artimañas de su madre para hacerse con el poder de la ciudad, o muerto en el combate contra una leona.