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Altos magistrados de las ciudades cretenses que ejercían el mando militar y otros poderes ejecutivos. Elegidos anualmente, daban su nombre al año. Eran diez en total y constituían una especie de colegio con un secretario.

"que circuye el mundo" "que une las partes del mundo". Epíteto de Apolo.

Nombre genérico de los magistrados supremos de las ciudades cretenses. Eran diez en tiempos de Aristóteles. Su poder se extendía tanta a los asuntos militares como a los civiles. Era una institución aristocrática, pero los cosmos seguían siendo los principales magistrados en la época democrática.

Cosus (bajo este nombre y otras variantes del mismo radical, se documenta un dios del noroeste de la península Ibérica que los romanos asimilaron a Marte y, en ….).

Río navegable de la India, afluente del Ganges. Hoy, Kosi o Koshi, Tibet, Nepal, India.

Rama de la familia patricia de los Cornelios, distinguida por sus gestas ya desde los tiempos más remotos de la historia de Roma.

(siglo VI). Rey sasánida. Bajo Cosroes I (531-579) el Imperio sasánida vivió sus mejores momentos de esplendor, y la monarquía surgió victoriosa de la larga lucha entre la aristocracia y el pueblo. El gobierno de Cosroes fue el gobierno de la reforma, la recuperación y la restauración. Se introdujeron reformas fiscales: se realizó una medición de las tierras y se impusieron tasas según la situación o la producción de las mismas; los impuestos individuales se regularon según las posesiones y posibIlidades de cada uno. Se arreglaron caminos y se hicieron canales. Los esfuerzos de la revolución mazdaquita no habían sido vanos. Se reformó también el ejército y el modo de la leva. Se formó el cuerpo de los soldados campesinos. Desapareció la figura del comandante único y se crearon cuatro jefes supremos de las tropas, de acuerdo con las cuatro divisiones del país. Se reforzaron las fronteras y las fortificaciones, a fin de contener y controlar mejor los continuos movimientos de los pueblos nómadas. Las reformas de Cosroes I parecen haberse modelado en la reforma adininistrativo-militar del emperador romano Diocleciano, fundador de la Tetrarquía. Todas estas reformas fueron acompañadas de una actividad militar expansionista que resultó favorable para los sasánidas. Cosroes invadió Siria en 540 y conquistó Antioquía. Se alió con los pueblos turcos para acabar con el poder heftalita cuyas posesiones, una vez vencidos, se repartieron entre los aliados y la frontera de Irán se restableció en el Oxus. Resistió a los hunos y se anexionó el Yemen por el sur. Los romano-bizantinos, ante tal expansión y éxito, hubieron de hacer alianzas con pueblos limítrofes al Imperio sasánida para contrarrestarla. Aún así, las tropas del Rey de Reyes invadieron la Mesopotamia. Cosroes murió cuando se estaban estableciendo las condiciones de paz. La fantasía oriental ha idealizado y exaltado la figura de Cosroes, con quien Irán conoció sus mejores momentos de esplendor, tanto militar como social, económico y cultural. Hizo buscar en la India y traducir el famoso libro titulado: Kalilah e Dimnah.

Parviz "el victorioso" (ca.550-628). Rey persa de la Dinastía sasánida nacido a mediados del siglo VI. Fue hijo del rey Hormisdas IV (579-590) y nieto de Cosroes I (531-579) y ocupó el trono desde el año 590 hasta el año 622, falleciendo en 628 en Ctesifonte. Apenas hay datos sobre los primeros años de su vida, habiendo sido elevado al trono por los magnates sasánidas tras una rebelión que llevaron a cabo contra Hormisdas IV hacia 590, a quien posteriormente cegaron y mataron. Al inicio de su reinado tuvo que hacer frente a una complicada situación, ya uno de los generales del anterior rey, Bahram Chûbin, miembro de una noble familia arsácida, había invadido Ctesifonte y se había proclamado rey con el nombre de Bahram VI (590-591). De este modo Cosroes II se vio obligado abandonar su reino. La guerra contra los bizantinos, que había comenzado en 571, aún no había terminado. Cosroes I fue a Siria y persuadió al emperador Mauricio I de que le enviara ayuda para expulsar a Bahram VI del trono. Tras ser derrotado en la ciudad de Nínive se refugió en Bizancio, donde obtuvo la protección de! emperador Mauricio (582-602). Poco tiempo después, gracias a la colaboración bizantina, Cosroes II derrotó al usurpador que se vio obligado a huir y asesinado poco después. De este modo quedó sellada la paz con Bizancio. Recuperado el trono, Cosroes II persiguió a los partidarios de Bahram y consiguió la total sumisión de sus súbditos. Como pago a la ayuda prestada, el rey persa renunció a las ciudades de Dara y Nínive y a una parte importante de Armenia, además pactó con Mauricio que los armenios refugiados en Bizancio podían regresar a Persia respetándose sus costumbres y se permitiría el regreso de los obispos cristianos a Siria. Estas condiciones fueron contempladas por los nobles persas con recelo, ya que opinaban que los sacrificios eran excesivos. Además el matrimonio de Cosroes II con una cristiana, dio lugar a que muchos de sus súbditos, consideraran que su rey había abandonado las antiguas costumbres y se había convertido al cristianismo. Cosroes II era inferior a su abuelo. Fue altivo, cruel, avaro y lujurioso; no era un general, ni un administrador. Al principio de su reinado, favoreció a los cristianos, pero en 602, cuando Mauricio fue asesinado por Focas (602-610), inició una guerra contra Bizancio para vengar su muerte y expandir su reino. Sus tropas saquearon Siria y Asia Menor, logrando avanzar hasta Calcedonia en 608. Entre los años 604 y 610 Cosroes II se apoderó de Armenia, de algunas ciudades de la Capadocia, como Cesarea, y llegó finalmente a las proximidades de Constantinopla. El rey persa no contento con recuperar los territorios perdidos al inicio de su reinado, decidió ampliar sus fronteras, así en el año 611 envió a Sharvaraz, uno de sus generales, a invadir Siria, logrando apoderarse de Antioquía y Damasco. Tras estas exitosas campañas, Cosroes planeó la invasión de Palestina, ya que esta región, si era tomada, podía facilitar el paso de sus ejércitos a Egipto. En el año 615 llegó a Jerusalén, donde destruyó el Templo y saqueó algunas de las iglesias más importantes, como la basílica del Santo Sepulcro, donde se apoderó de gran cantidad de tesoros y de importantes reliquias, como la cruz de Cristo (Vera Cruz), que fue enviada a la capital de su reino. Se dice que Cosroes la puso en el escabel de su trono para demostrar su desprecio por los cristianos. Hay que destacar que en esta campaña, perecieron unos cincuenta mil cristianos y las tropas de Cosroes II contaron con la la colaboración de la población judía, muy presionada por los emperadores bizantinos. Los bizantinos no podían ofrecer mayor resistencia, pues se encontraban sumidos en disputas internas y presionados por ávaros y eslavos. La derrota de los bizantinos cristianos fue sentida con pesar por los musulmanes que habían organizado el primer estado árabe en la ciudad de Medina, pero fue celebrada por los paganos de La Meca, que perseguían a los musulmanes y apoyaban a los persas zoroastrianos. En ese momento, el Imperio persa era el más poderoso y una victoria bizantina era impensable. Poco tiempo después Cosroes inició la conquista de Egipto, invadiendo la ciudad de Gaza, El Cairo y Alejandría, llegando con sus ejércitos hasta Etiopía, tras lo cual avanzó hasta Cirene que quedó destruida, y se aproximó a la actual Trípoli. En el Corán se profetizó que los romanos (bizantinos) derrotarían a los persas (Corán 30:2-4), lo que se comenzó a cumplir una década después con las sucesivas victorias de los bizantinos hasta la retirada de los persas de Egipto. Más adelante, los musulmanes conquistaron La Meca, evento que había sido predicho dos años antes en el Corán 54:45, aunque tras la muerte del profeta Mahoma, bizantinos y persas cayeron ante los musulmanes. En 622, el emperador Heraclio sucedió a Focas en 610 y gobernó hasta 641. Heraclio intentó iniciar las negociaciones para firmar la paz con los persas, pero Cosroes II impuso unas condiciones muy duras, que en la práctica eran imposibles de llevar a cabo, ya que afirmó que la primera condición que los bizantinos debían cumplir era abandonar el cristianismo y adoptar la religión persa. Estaba decidido a humillar totalmente a sus enemigos, e impuso unas condiciones muy duras, ya que obligó al pago de un tributo anual de mil talentos de oro y de plata y a la entrega de mil vestidos, mil caballos y mil doncellas, también con carácter anual. La reacción bizantina no se hizo esperar y Heraclio fue capaz de tomar el control y con 50.000 soldados, venció a los persas en Issos. En 624 avanzó hasta el norte de Media, donde destruyó el gran templo de fuego de Gandzak (Gazaca). En 626 luchó en Lazistan (Cólquida), mientras Sharvaraz avanzó a Calcedonia, e intentó en vano, unido con los ávaros que le aportaron 80.000 guerreros, conquistar Constantinopla; la ciudad resistió con solo 12.000 defensores, mientras la mayoría de los bizantinos avanzaron por mar y atacaron la retaguardia persa por sorpresa. Más tade Heraclio derrotó al ejército persa en la batalla de Nínive, se apoderó de la ciudad de Deskerch donde residía la familia del rey persa, aunque poco tiempo después se vió obligado a abandonarla. Así tras el ataque directo al corazón del reino sasánida, Heraclio consiguió recuperar la Vera Cruz y avanzó hacia Ctesifonte. Cosroes II escapó de su residencia favorita, Dastagei cerca de Bagdad, sin ofrecer resistencia y como su despotismo e indolencia habían despertado oposición por todas partes, su hijo mayor Kavad II, que gobernó brevemente en 628, a quien Cosroes II había encarcelado, fue puesto en libertad por algunos magnates y luego proclamado rey. Cuatro días después, Cosroes II fue asesinado en su palacio. Mientras tanto, Heraclio volvió triunfante a Constantinopla. En 629 la Vera Cruz le fue devuelta y Egipto evacuado, mientras el Imperio persa, de la grandeza evidente que había alcanzado diez años antes se hundió en una anarquía total, lo que fue aprovechado por las tropas del primer Califato islámico al empezar el año 634. Cosroes II es recordado también por ser contemporáneo del Profeta Mahoma, quien incluso le habría enviado mensajeros para predicar la nueva religión del Islam, de la misma forma que lo había hecho con otros emperadores cerca de la península Arábiga. Sin embargo, Cosroes II, como consta en los registros de la historiografía islámica, rompió la carta de Mahoma e insultó al mensajero y a las enseñanzas del profeta. Heracilo, quien recibió con amabilidad al mensajero musulmán, guardó la carta y mostró el resto de su vida admiración y respeto por el profeta.

(ss. IV-V). Rey de Armenia del 387 al 392 y por segunda vez del 414 al 415. En el 387, con el apoyo de los nakharars, el rey Shapur III de Persia envió un ejército a Armenia y colocó en el trono al arsácida Khosrov II. Arsaces III de Armenia huyó al oeste donde fue protegido por los romanos. Poco después se consagró la partición del país en una zona de influencia persa y otra romana, esta última anexionada al Imperio a la muerte de Arsaces III. La parte oriental, conocida por Persarmenia, fue sobre la que gobernaba Khosrov. Moisés de Khor dice que al comenzar su reinado hizo nombrar patriarca de Armenia en San Sahak. Los nakharars occidentales, después de la muerte del rey Arsaces, no tardaron en someterse a Persia. Sus bienes les fueron devueltos. Sólo Samuel Mamikonian rechazó cambiar de bando. Samuel había matado a su propio padre Vahan Mamikonian, jefe del partido persa. Khosrov negoció con el emperador Arcadio que le diera la administración de la Armenia occidental a título de vasallo, sin éxito. El 392 el nuevo rey de Persia, Vahram, lo hizo llamar a la corte, y lo hizo encarcelar en el Castillo del Olvido, destituyéndole. Un intento de sus hermanos de liberarlo, les costó la vida. Otro hermano, de nombre Vram-Shapuh, fue nombrado rey. Más de veinte años después, muerto Vram-Shapuh, en el 414, fue Iiberado por Yazdgsrd I de Persia, según Moisés de Khor a petición del patriarca San Sahak, y fue nombrado rey por segunda vez, pero murió a los ocho meses, en el 415. Yazdgard dio entonces la corona a su propio hijo, Shapuh (Shapur).

Cosedia (localidad de la Galia Lugdunense en territorio de los unelli).

Cosetania (región de Hispania, cuyos límites no han sido aún bien determinados, que se extendía aproximadamente por las actuales ….).

Civitas Vasatas (asentamiento de la Galia Aquitania habitado por los vasates).

Cossu (nombre de un dios que aparece en las aras votivas a esta divinidad que se extienden por ….).

Isla del mar Mediterráneo entre Sicilia y Túnez. Está a unos 85 km al suroeste de Sicilia y a 70 de la costa de África. Hoy, Pantelleria o Pantelaria, provincia siciliana de Trapani, Italia.

Importante statio en la Vía Iulia Augusta. Su nombre figura en el Itinerario de Antonino y en la Tabula Peutingeriana. Estaba en una posición intermedia entre Luco Bormani (hoy, Diano Marina) y Albintemelium (hoy, Vintimiglia). Se cree que fue fundada poco después de la victoria sobre Liguria en 181 a.C.. Situada junto al mar, contaba con un pequeño puerto, y fue usada principalmente como estación de carretera y parada de caballos o mercancías. Las excavaciones arqueológicas de 1937, encontraron un baptisterio octogonal perfectamente conservado, de época paleocristiana, muy similar a los encontrados en ciudades romanas de Ingaunum y Foro Iulii. Numerosas monedas y medallas que se encontraron en el lugar, sugieren que permaneció activo a lo largo del Imperio. Las excavaciones también descubrieron esqueletos humanos en posturas que sugieren un final violento, probablemente durante las invasiones bárbaras. Hoy, Taggia, Riva Ligure, provincia de Imperia, Italia.

Fortaleza de la Dacia Apulensis en las montañas de Orastia, la primera en orden cronológico de una serie de obras defensivas imponentes, estratégicamente distribuidas a lo largo de la vertiente carpática. Fue construida después del reinado de Burebista, en la segunda mitad del siglo I a.C. y destruida durante la primera guerra romana contra los dacios. Fue reconstruida, destruida de nuevo y abandonada en el 106. Hoy, es un pueblo del condado de Hunedoara, cerca de la ciudad de Orastie, provincia de Transilvania, Rumanía. Ver, Fortalezas dacias.

Costoboques (pueblo que irrumpió en los Balcanes en el 170. Expulsados de sus tierras por los astingos, atravesaron el Danubio hasta ….).

El historiador griego Heródoto, natural de Halicarnaso, en la costa jonia, había nacido como súbdito persa. Viajó y visitó una parte de sus dominios y describió lo que vio con ingenio de curioso y con interés de etnógrafo. Se reproduce a continuación una mínima parte de sus observaciones: "Los persas son los hombres que más aceptan las costumbres extranjeras. Y, así, llevan el traje medo, por considerarlo más distinguido que el suyo propio, y para la guerra, los petos egipcios. Además, cuando tienen noticias de cualquier tipo de placer, se entregan a él; por ejemplo, mantienen relaciones con muchachos, cosa que aprendieron de los griegos. Por otra parte, cada uno se casa con varias esposas legítimas y se procura, además, un número muy superior de concubinas. Entre ellos demuestra hombría de bien quien, además del valor en la guerra, puede mostrar muchos hijos; y al que puede mostrar más, el rey, todos los años, le envía regalos, pues consideran que el número hace la fuerza. Desde los cinco, hasta los veinte años, sólo enseñan a sus hijos tres cosas: a montar a caballo, a disparar el arco y a decir la verdad. Y hasta que un niño no tiene cinco años, no comparece en presencia de su padre, sino que hace su vida con las mujeres. Esto se hace así con el fin de que, si muere durante su crianza, no cause a su padre pesar alguno. Apruebo, desde luego, esta costumbre y apruebo también esta otra: por una sola falta ni el propio rey puede castigar a nadie con la muerte; y tampoco otro persa cualquiera puede, por una sola falta, infligir a ninguno de sus siervos la última pena; ahora bien, si, tras considerar el caso, llega a la conclusión de que los delitos del culpable son mas numerosos y mas importantes que sus servicios, entonces puede dar rienda suelta a su ira. Cuentan que, hasta la fecha, nadie ha matado a su padre o a su madre y pretenden que, en cuantas ocasiones anteriores ha tenido lugar algo semejante, una investigación descubriría indefectiblemente que los autores eran ilegítimos o adulterinos, pues sostienen que es realmente inadmisible que un padre verdadero muera a manos de su propio hijo. Por otra parte, de todo aquello que la ley les impide hacer, de esos temas también les impide hablar. Asimismo, consideran que mentir constituye la mayor deshonra y, en segundo lugar, contraer deudas; y ello por varias razones, pero principalmente porque dicen que es inevitable que el que tiene deudas diga también mentiras. Si un ciudadano tiene lepra o albarazo, no puede entrar en una ciudad ni relacionarse con los demás persas; y aseguran que padece esas enfermedades por haber incurrido en algún delito contra el sol. Por su parte, a todo extranjero afectado por esos males lo echan del país; y muchos expulsan también a las palomas blancas alegando el mismo motivo. No orinan ni escupen en los ríos; tampoco se lavan las manos en ellos, ni permiten que lo hagan otros; al contrario, tienen por ellos una especial veneración".

(siglo II a.C.). Hábil arquitecto romano que acabó el templo del Zeus Olímpico de Atenas, uno de los más soberbios edificios que se han visto. Este templo, de orden corintio, había sido empezado por Pisístrato pero con motivo de las turbulencias que siguieron a su muerte, quedó la obra paralizada por espacio de más de trescientos años. Antíoco Epífanes, rey de Siria, se encargó de pagar los gastos necesarios para concluir la nave, las columnas y el pórtico. Escribió un Tratado de arquitectura que se ha perdido.

o Coso. Bajo este nombre y otras variantes del mismo radical, se documenta un dios del noroeste de la península Ibérica que los romanos asimilaron a Marte y, en ocasiones, con Mercurio. Al nombre le acompañaban distintas advocaciones o epítetos, como Calaeunius, Oenaecus, Theinaecus, Udaviniagus, etc. Se asimiló al Marte romano bajo las formas Mars Tilenus o Mars Cariociecus, por ejemplo. Es muy probable que a él se refiera Estrabón cuando dice que los montañeses (galaicos, astures y cántabros) comen principalmente chivos y sacrifican a Ares un chivo, cautivos de guerra y caballos. Este Ares-Coso es el dios de los guerreros que constituyen una hermandad que se reúne en banquetes rituales bajo una organización fuertemente jerarquizada; así parece deducirse del epíteto Eneco, es decir, el Coso de la Asamblea de Guerreros. En tales reuniones, seguramente a las que no podían asistir quienes no fueran miembros, es decir, del grupo de los guerreros, sería en las que se sacrificarían los enemigos con el objetivo de apropiarse de su pontencialidad bélica, rito muy extendido en sociedades dispares. Topónimos y antropónimos formados sobre este radical son muy frecuentes en el área en que se supone se rindió culto al dios Coso.

o Cóttabos. Juego procedente de Sicilia, que gozó de gran aceptación entre los siglos VI y IV a.C. en los banquetes, como se desprende de su frecuente mención literaria, así como de su repetida representación en la cerámica. Había dos tipos principales. En uno se trataba de lanzar las últimas gotas de vino de la copa contra un disco de metal, que se mantenía en equilibrio sobre el extremo de una barra en forma de candelabro; si se daba en el blanco, la pieza caía sobre otro objeto también metálico y producía un ruido, señal del triunfo. La otra variante tenía por finalidad hacer el lanzamiento sobre unas pequeñas valvas flotantes sobre un recipiente de agua y hundirlas. Pero, además, a menudo el jugador, al momento de lanzar el disparo, pronunciaba el nombre de la persona amada y, si hacía blanco, era tenido por buen augurio en sus amores.

Ciudad de Isauria, unos 40 km al este de Aspendos y un poco al norte. Ver, Cotenneis.

Ciudad de Asia Menor mencionada por Estrabón. Puede ser identificada con la población de Godena, en el Alaghir Ghai, en el valiato turcoasiático de Konia. Habitantes, cotennenses.

Ampelusia (promontorio de Mauritania Tingitana. Su nombre original fue Cotes, y Ampelusia su traducción griega. Es una roca escarpada, atravesada por ….).

o Quintiacum. Asentamiento de la Galia Narbonense atravesado por el actual río Vidourle, situado en la carretera de Nemausus (hoy, Nîmes) que discurría por la antigua provincia francesa de Rouergue, que hoy corresponde aproximadamente al departamento de Aveyron. Hoy, Quissac, departamento de Gard, región de Occitania, Francia.