o Dhilos "estable y visible", también llamada Lagia "isla de las liebres"; Ortigia "isla de las codornices"; Cintera, Clamidia, Cintos, Pirpile y Pelasgia. Isla minúscula (3,5 km2), una de las más pequeñas islas de las Cícladas, árida, deshabitada desde hace tiempo, se sitúa enfrente de la isla de Rinia (14 km2, deshabitada) y en las proximidades de Miconos. Sus pendientes son suaves y el monte Cintos no sobrepasa los 113 m. El puerto ha sido siempre mediocre y, cuando los vientos se levantan la isla es inaccessible. La única ciudad de la isla fue Delos, hoy día un conjunto de ruinas al noroeste de la isla. Un antiguo riachuelo llamado Inopos se dirigía del monte Cintos al puerto de Furni. Tenía un pequeño estanque cerca de las ruinas llamado por Heródoto Limne Trochoeides y Theognis por Calímaco. Cerca del lago o del río, la leyenda sitúa a Leto al nacer Apolo y Artemisa. Las antiguas casas privadas fueron construidas a los dos lados del Cintos y de la punta de Trokessa (actual cabo Morou) al noroeste. Un estrecho separa Delos de Rinia, donde estaban las rocas llamadas Rematiari, una de las cuales es seguramente la isla de Hécate que protegía el antiguo puerto. El cementerio de Delos estaba en la parte sur de la vecina Rinia, una isla más grande dividida en dos partes por un istmo. En conjunto Rinia y Delos, y los islotes menores son llamados islas Dhiles. La tradición dice que sólo sufrió uno o dos terremotos, que fueron una advertencia a Grecia: el primero antes de la invasión persa, mencionado por Heródoto), y el segundo antes de la guerra del Peloponeso, mencionado por Tucídides. Los primeros habitantes de estas islas serían los carios provenientes de Asia Menor (3000 a.C.), seguidos de los micénicos y jonios. Vivían en la cumbre del monte Cintos. En época micénica surgió, en la zona que más tarde ocuparía el primer templo de Apolo, un palacio parecido en estructura, a los de Cnoso, Festo y Micenas. A su alrededor se levantaron otros edificios sagrados, entre los cuales destaca uno muy largo, el Artemision C, dedicado tal vez a Artemisa. Desde el siglo VIII a.C., se organizan en la isla fiestas suntuosas con himnos y competiciones deportivas en honor de Apolo. Durante los siglos VII y VI a.C., los monumentos históricos edificados en Delos son muy numerosos como los Leones de Delos, el Coloso de Apolo, la galería de Naxos y la estatua de Nicandra, ofrenda a Artemisa. Los habitants de Naxos construyeron en Delos el oikós y la stoá, que después pasó a manos de sus vecinos rivales, los habitantes de Paros. Hacia el 540 a.C., el tirano Pisístrato de Atenas ordena la "purificación" de la isla sagrada deportando a la isla vecina de Rinia las sepulturas y las personas mayores o enfermas. Delos fue el centro de una anfictionía a la que pertenecían las islas Cícladas. Los atenienses instituyeron un festival en Delos para conmemorar el regreso de Teseo desde Creta. Pisístrato de Atenas y Polícrates de Samos tuvieron mucho interés en Delos: el primero hemos dicho que purificó la isla; y Polícrates dedicó la vecina isla de Rinia a Apolo délico, y la sujetó con una cadena con Delos. Después de la conquista de las ciudades jónicas de Asia, el festival cayó en decadencia en el siglo V a.C., dejando de hacerse durante la guerra del Peloponeso. En 426, sexto año de guerrra, los atenienses purificaron Delos y sacaron todas las tumbas de la isla y prohibieron nacer o morir en la isla y las mujeres embarazadas habrían de ser trasladadas a la isla de Rinia. Además establecieron el festival que llamaron Delia. El carácter sagrado de la isla fue respetado por los persas Datis y Artafernes, que pasaron de largo y anclaron en Rinia. Un mensajero pregonó que los isleños que habían huido a Tinos podían volver, y los persas quemaron en el altar del dios 300 talentos de incienso. En 477, Atenas formó la Confederación o Liga de Delos con el propósito de combatir a Persia. La isla fue elegida como sede del tesoro confederado, si bien, ponto se llevó a Atenas (454). En 426, los atenienses como se ha dicho purificaron la isla, y en 422 planearon trasladar a todos sus habitants a Adramitium, que había cedido el sátrapa Farnaces de Dascilio. Una gran parte de ellos murieron en esta ciudad a manos del general Arsaces, un enviado del sátrapa Tisafernes de Sardes o Lidia en 411. Reconstruida la Liga, Delos se mostró menos sujeta al control de Atenas, hasta el punto de que en 354 los delios apelaron a Filipo II de Macedonia para limitar la injerencia ateniense en el santuario de Apolo. Permaneció en manos de Atenas, excepto una corta dominación espartana, hasta el 314, cuando fue declarada libre e independiente tras la muerte de Alejandro Magno. Esta autonomía fue limitada: la isla pasó a formar parte de una liga insular dependiente del rey de Egipto, Ptolomeo I Sóter. Entonces florecieron nuevas fiestas en honor de la dinastía Ptolemaica como las filadelfias y las ptolemaicas y precisamente por estas fechas Calímaco dedicó su himno a Delos, a la potencia marítima de sus soberanos. Organizada siguiendo el modelo de Atenas, Delos acogió en su cuerpo social a numerosos extranjeros, que veían en la isla, aunque desprovista de puertos naturales, una excelente escala intermedia en las rutas entre Occidente y Oriente. La isla, que tenía que importarlo todo para sobrevivir, se enriqueció no sólo con edificios públicos hechos construir por los soberanos, como Antígono I Gonatas, Filipo V de Macedonia o Átalo I de Pérgamo, sino también con edificios que eran sede de corporaciones, tesoros votivos erigidos por particulares y viviendas, de las más lujosas del período helenístico. Los mercaderes procedían de todo el mediterráneo: Egipto, Siria, Fenicia e Italia. Los itálicos llegaron a ser, a finales del siglo II a.C., los residentes más numerosos y ricos de la isla. Con la victoria sobre Antígono III de Siria, sus reinos se vieron cada vez más obligados a aceptar como único interlocutor económico y político a Roma y sus aliados. En 166 a.C. pasó a manos de Roma, que la transfirió a Atenas, que expulsó a la población hacia Acaya. Fue declarada exenta de los impuestos de tránsito. El motivo de esta medida, de la que salieron perjudicados los delios, ha de buscarse enla necesidad, por parte de los mercaderes de Italia, de romper el monopolio del tráfico directo entre Oriente y Occidente que tenían los rodios, que pese a contar con excelentes puertos naturales, vieron disminuir en casi un 80 % el volumen de su tráfico comercial en pocos años. El milagro económico de Delos reveló entonces todos los rasgos de la artificialidad que le había hecho importante, y la isla empezó a decaer, pasando, como dijo Hierocles, de visible (délos) a invisible (ádelos). Después de la caída de Corinto en 146 a manos de Roma, la isla fue declarada por Roma puerto internacional sin tasas y se convirtió en el centro del comercio del Mediterráneo oriental, debido a su carácter sagrado que ofrecía seguridad, a la excelencia de su puerto, a su situación central, y al festival anual que se convirtió en una especie de feria. Estrabón dice que en un sólo día se llegaban a vender dos mil esclavos. El bronce de la isla (aes deliacum) era muy apreciado y se utilizó para muchos barcos hasta que el bronce de Corinto, inventado más tarde, le sustituyó. Durante las Guerras Mitridáticas la isla fue devastada, y ya no se recuperó del todo. Roma confirmó a Atenas la posesión de la isla, pero acabó desierta. Las principales edificaciones son:
)o( El ágora de los Competaliastas, un mercado junto al puerto sagrado, construido en el siglo II a.C.
)o( El templo de Delos o gran templo, uno de los tres dedicados a Apolo, construido a partir del 478 a.C., pero cuyas obras se pararon a mitad de siglo y no fueron reiniciadas hasta el siglo III a.C., si bien nunca se acabaron.
)o( La fuente de Minos, una fuente pública con edificaciones construidas a mitad del siglo VI a.C.
)o( La terraza de los leones, un conjunto escultórico de leones de mármol dedicado a Apolo de la isla de Naxos del siglo VII a.C.. Eran inicialmente 16, pero sólo quedan 5 enteros y 3 parcialmente. Al oeste, en dirección al puerto, de la bahía de Skardana, dos templos guardaban los leones.
)o( Establecimiento de los amigos de Poseidón de Beirut. Fue la casa de un club de mercaderes, banqueros, navegantes y otros, de origen fenicio, construida en el siglo II a.C.
)o( El Stoivadeion, una plataforma rectangular con la estatua de Dioniso flanqueada por dos actores (Paposileonoi), construida al principio del siglo III a.C.
)o( El teatro del siglo III a.C., inicialmente de mámol y después de madera.
)o( El templo de Isis, templo dórico con un santuario dedicado a Isis, Serapis y Anubis,
construido en el Cintos a comienzos del siglo II a.C. y restaurado por los atenienses en el 135 a.C.
)o( El templo de Hera, templo dórico construido a finales del siglo VI a.C. o a comienzos del siglo V a.C. sobre un temple anterior del siglo VII a.C..
)o( La casa de Dioniso es un mosaico que representa al dios, que estaba en una casa privada del siglo II a.C. )o(
Los peregrinos llegaban a Delos y entraban en el santuario. Eran acogidos en el ágora de los Competaliastas, del nombre de los Compitalia, divinidades romanas honradas por los esclavos y los libertos. Del ágora de los Competaliastas, la vía procesional conducía al santuario de Apolo, precedido de un propileo en ruinas. Sobre una vasta esplanada en la que subsisten los vestigios de cuatro templos consagrados al dios. Allí se alzaba antiguamente un estatua colosal representándolo, pero que sufrió degradaciones y tentativas de múltiples desplazamientos. No permanece más que el torso y una parte del estanque. También se conserva una mano en el museo local y un pie en el Museo Británico. La entrada al santuario estaba flanqueada por dos grandiosos pórticos: el occidental, de orden dórico, "fue dedicado a Apolo por Filipo, rey de los macedonios, hijo de Demetrio", hacia el 210 a.C.; mientras que el oriental, el llamado pórtico sur, parece que fue la respuesta de Átalo I de Pérgamo a la generosidad de su rival. Entre los monumentos existentes en el pórtico destacan una base de estatua del general Epígenes, de Pérgamo, y otra de un grupo de guerreros galos, que debían exaltar la victoria de Átalo sobre ellos. Un poco más allá del Coloso de los naxios, la avenida sagrada se ensancha, ya que se ha llegado a los tres modestos templos de Apolo, que desempeñaron la misma fución de morada del dios, a diferencia de otros casos, como el de Delfos, en los que el templo más reciente se superpuso al anterior. El templo más antiguo, el primero empezando por la izquierda, es el Pórinos Naós, mencionado por las inscripciones, es decir, el templo construido con la piedra llamada póros, que posee un simple pórtico de cuatro columnas en el lado de cara al mar. Se suele fechar en la época de Pisístrato. La segunda construcción por orden cronológico y tropográfico es el templo de los atenienses o de las 7 estatuas, inaugurado tal vez por Nicias en el 417 a.C., construido de mármol del Pentélico, es de tipo anfipróstilo en planta, es decir, con seis columnas dóricas en cada uno de los lados cortos. En el interior de la cella, una base en forma de herradura sostenía la siete estatuas mencionadas en una inscripción. Durante las excavaciones se encontraron numerosos fragmentos de las estatuas que representaban a Bóreas, Eos y Céfalo, mientras que del frontón, seguramente decorado, no ha quedado nada. Según una hipótesis, la decoración de esta parte del templo fue llevada a Italia en época de Augusto e incorporada al frontón del templo de Apolo Sosiano en Roma. El último templo, el llamado Gran Templo, es el único períptero de Delos, con seis columnas en el frontispicio. Las vicisitudes de su construcción resumen la historia de Delos en época clásica. Los trabajos iniciados hacia el 475, cuando la isla hacía poco que era sede de la Liga de Delos, se interrumpieron al trasladarse el tesoro de la confederación a Atenas, para ser emprendidos de nuevo una vez la ciudad se libró del dominio ateniense a finales del siglo IV a.C.. Alrededor del Pórinos Naós están dispuestos en círculo, cinco edificios, que los arqueólogos han designado con el nombre de "Tesoro". No obstante, su función es desconocida, ya que no se trata de edificios en los que se guardaban las ofrendas de las distintas ciudades o dinastas, como en el caso de Olimpia o Delfos. Todos ellos de planta casi idéntica, que presenta dos columnas in antis en la fachada, se datan entre el siglo V a.C. y mediados del siglo IV a.C..
)o()o()o( Óikos de los naxios )o(
Pasados los propileos del santuario, se halla el monumento más antiguo de Delos: el óikos de los naxios, un edificio sagrado rectangular con una hilera de ocho columnas en el centro, flanqueado por la base del gigantesco Coloso de los naxios, un kouros de más de 9 m de alto y fechado, como el óikos visible en la actualidad, a finales del siglo VII a.C.. Junto con la terraza sobre la que se encuentran los nueve leones sagrados, situada cerca del lago sagrado, estos monumentos constituyen los testimonios visibles de la primacía de la isla de Naxos en Delos.
)o()o()o( Bouleterión y Pritaneo )o(
El Bouleterión, sede del senado de la ciudad, está mal conservado. Junto al ángulo noroccidental del edificio, una base de estatua dedicada a Atenea Polias indica que la diosa de Atenas protegía la ciduad de los delios. Inmediatamente al sur del Bouleterión se halla el Pritaneo, construido en parte en la primera mitad del siglo V a.C. y terminado casi 80 años después. Esta construcción constituía la vivienda pública de los pritanos, los más altos magistrados de la polis, la sede del archivo y el lugar en que ardía permanentemente el hogar de la ciudad. Además, en ella se celebraban las comidas con los huéspedes de honor de la ciudad. Formaba al entrar un vestíbulo porticado de columnas dóricas sobre el que, al parecer, había un galería desde la que los pritanos leían las proclamas. Pasado el vestíbulo se llegaba a un patio, en el que se han observado restos de una escalinata que seguramente permitía subir a la galería. Al fondo del patio, en el lado norte, había dos salas precedidas cada una de un vestíbulo: la oriental custodiaba el altar de Hestia, la diosa del hogar, símbolo de la continuidad de la estirpe. Una pastás formada por dos columnas, servía de vestíbulo a la estancia occidental, la más importante, donde los pritanos y sus huéspedes celebraban las comidas. Las dos pequeñas estancias al fondo eran probablemente los archivos.
)o()o()o( Monumento de los Toros )o(
El lado oriental de la zona sagrada quedó cerrado en época helenística por una gigantesca contrucción, el llamado Monumento de los toros, cuya función ha planteado serias dudas a los estudiosos. Se pueden dsitinguir tres partes en el edificio: la primera es la entrada con seis columnas en la fachada, a la que sigue una larga galería con una concavidad en la parte central, cuya base se halla a un nivel sensiblemente más bajo que el de las otras parte del monumento. Desde la galería se llega a la cella, en cuyo interior se observa una estructura trapezoidal, un altar, o mejor, una basa. Sin duda el monumento debía estar todo él ricamente decorado: los fragmentos que componían la decoración de la galería formaba un cortejo marino en el que pueden verse delfines, nereidas y monstruos marinos. La particular forma del monumento, la presencia de una basa trapezoidal en la cella y los mismos temas de los relieves han llevado a pensar que tal vez en él hubiera una embarcación. La cronología del edificio, de finales del siglo IV a.C. o principios del siglo III a.C., induciría a pensar en un exvoto ofrecido por Demetrio Poliorcetes tras alguna de sus numerosas victorias navales. El Monumento de los toros no sería un caso aislado: en Corinto, según cuenta Dión Crisóstomo, se conservaba la nave Argo, y en Roma, la de Eneas, y algunos monarcas helenísticos, como Antígono Gonatas, efectuaron ofrendas de este tipo en los santuarios.
)o()o()o( Leones de Delos )o(
Al norte del pórtico de Antígono se extiende el ágora romana, con el lago sagrado, secado en nuestros días, y la famosa "Terraza de los Leones" dispuestos aquí para la protección simbólica del sitio. No quedan más que cinco leones (se trataría más precisamente de leonas) de mármol de Paros, alojados en el museo de la isla. Una de estas fieras fue llevada como botín a Venecia, a finales del siglo XVII y fue colocada, junto con otros leones traídos de Grecia, delante del arsenal. Los leones de Delos fueron esculpidos con estilo muy particular, bien lejos del naturalista: los cuerpos magros y alargados, las cabezas pequeñas y redondeadas se prestan a comparaciones con la cerámica cicládica de la segunda mitad del siglo VII a.C..
)o()o()o( Otras construcciones )o(
Al sureste del puerto se encuentra el barrio residencial más lujoso de la ciudad antigua con las tumbas de Dioniso, de Cleopatra y de los Dióscuros. Mosaicos notables adornan el suelo de la casas de época helenística y romana. De entre las numerosísimas casas excavadas, muchas de ellas pequeñas y de planta irregular, algunas presentan una riqueza arquitectónica y un lujo decorativo que no desmerecen en nada a los de las célebres viviendas pompeyanas del mismo período. El mosaico del peristilo de la Casa de los Delfines, con tres representaciones de Eros asimilado a Hermes, Poseidón y Dioniso, el de Dioniso y los Centauros en la Casa de las Máscaras, y el impluvio con mosaido en la Casa de Dioniso pueden situarse entre las expresiones más altas de este tipo de decoración. En la Casa de Dioniso. por ejemplo, el triunfo de un dios a lomo de un tigre está realizado en opus vermiculatum, técnica que, empleando unas teselas muy pequeñas de esmalte y piedras duras, como el ónice y el ágata, conseguía unos extraordinarios efectos cromáticos. El teatro de 5.000 personas de aforo, se sitúa en medio de estas casas. La alimentación de agua potable en esta isla árida fue resuelta en la antigüedad con inmensas cisternas que recogían el agua de lluvia. Otros muchos monumentos dispersados por la zona del santuario se hallan en pésimo estado de conservación: entre ellos cabe destacar el Artemision, el lugar de culto más antiguo de la isla, del cual la edificación más reciente data de la segunda mitad del siglo II a.C.. En el área al norte del recinto sagrado se hallaban una serie de edificos muy importantes, porque van ligados a la actividad económica de Delos. El edificio de los posidoniastas de Bérytos (Beirut), es decir de los mercaderes de dicha ciduad, ha sido considerado un punto de reunión, una verdadera Lonja, aunque no exenta de funcionalidad religiosa.
)o()o()o( Terraza de los dioses extranjeros )o(
Sobre una terraza que domina la ciudad, y para responder a los deseos de los comerciantes extranjeros, se erigieron pequeños templos, edificios sagrados y salas de reuniones, en la zona de las colinas de la isla, dominada por el monte Cintos, por la que el poeta latino Propercio sentía especial predilección. Atargatis, Afrodita siria, así como Isis y Serapis para los egipcios, son venerados a partir del 200 a.C.. El mayor y más monumental de todos los santuarios es el de los dioses sirios Atagartis y Hadad. Consagrado en el 128-127 a.C., el santuario se organizó primeramente en tomo a un patio, al fondo del cual se encontraban tres modestas capillas, dedicadas a las divinidades. Algunos años más tarde, se amplió la zona sagrada con una gigantesca terraza porticada, a la que daban, por el oeste, una exedra con un mosaico delante de ella y, por el este, en la parte media, un pequeño teatro capaz de contener a 400/500 espectadores. Un pórtico de tres brazos cerraba la cávea por todos sus lados, de manera que las ceremonias de los misterios ligados la culto de estas divinidades quedaran ocultas a los profanos. La organización en terraza-pórtico-santuario-pórtico se corresponde perfectamente con la de los grandes santuarios itálicos en Palestina, Tívoli y Pietrabbondante, donde el culto al dios se manifestaba también en espectáculos teatrales en su honor, como las Apollinares de Roma, que se celebraban en teatros provisionales construidos delante del templo de Apolo con ocasión de sus fiestas. Precisamente Delos, residencia de muchos itálicos, en su mayoría procedentes del lacio, puede haber constituido un punto de referencia privilegiado para la construcción de aquellos grandes santuarios tardo-republicanos, edificados casi en el mismo período en la zona sagrada de los dioses sirios. Muy cerca, se hallan también las bases de un templo dedicado a Hera, más antiguo, y a buena distancia del templo de Apolo.
)o()o()o( Ágora de los italianos )o(
A escasa distancia del edifico de los posidoniastas de Bérytos, se halla una gran plaza, el ágora de los italianos, el lugar donde probablemente se desarrollaba la actividad comercial más rentable de Delos, la venta de esclavos mencionada por Estrabón. De hecho no sólo era fácil capturar esclavos, sino que el mercado, que era extenso y rico, era capaz de acoger y vender 10.000 esclavos al día. La causa de esto era que los romanos, enriquecidos tras la destrucción de Cartago y Corinto, utilizaban muchos esclavos, y los piratas, viendo que podían sacar un fácil provecho, hicieron florecer particularmente aquella actividad, no sólo saqueando, sino también traficando con esclavos. Los reyes, tanto de Chipre como de Egipto, cooperaban con ellos, ya que eran enemigos de los sirios. Ni siquiera los rodios les prestaban ayuda, porque tampoco estaban en buenas relaciones con éstos. El ágora de los italianos, que debe su nombre moderno al hecho de haberse hallado numerosísismas inscripciones de ciudadanos procedentes de Italia, presenta unas proporciones gigantescas, sobre todo si se la compara con las demás plazas de la ciudad. Su estructura monumental, con dos pórticos superpuestos, de orden dórico el inferior y orden jónico el superior, las muchas exedras dedicadas a personajes ricos e importantes, corresponden al tipo de dependencias que serían de esperar en un lugar de reunión como el de los posidoniastas de Bérytos. Sin embargo, para este tipo de función resultan inexplicables ciertos elementos estructurales. En primer lugar, que se trate de una plaza porticada cerrada por el exterior. En segundo lugar, las dos entradas, una al oeste y otra en el lado opuesto, tan estrechas que sólo podía pasar una persona a la vez. A ello hay que añadir el que la parte central de la plaza no esté pavimentada, que las exedras estén cerradas herméticamente con verjas de hierro y, por último, la existencia de unas termas demasiado modestas en comparación con la grandeza del edificio. Estas incoherencias son fácilmente explicables si se identifica este lugar con el mercado donde se vendían los 10.000 esclavos diarios que menciona Estrabón. En efecto, una vez arribada al puerto, la nave desembarcaba su cargamento, que era llevado inmediatamente a la plaza. Allí, en la entrada, se podía contar fácilmente a los esclavos, al tener que pasar uno a uno por la estrecha abertura. Las operaciones siguientes incluían un baño rápido y la exposición de la mercancía en el centro de la plaza, donde era seleccionada por los compradores situados en la galería superior. Tras la adquisición, que seguramente se efectuaba por lotes enteros, los esclavos pasaban por la entrada opuesta a la anterior, donde eran contados de nuevo. Sin duda, fue necesario cerrar las exedras porque los esclavos no debían sentir simpatía por aquellos personajes que habían alcanzado un posición preeminente, precisamente gracias a su venta. Construida hacia el 110 a.C., el ágora fue abandonada definitivamente 50 años más tarde, coincidiendo con final de la importancia comercial de Delos.
)o()o()o( Barrio del Lago )o(
Muy cerca del ágora de los italianos se extendía el barrio del Lago, la zona residencial de la ciudad, donde se hallaban las viviendas más grandes y ricas, construidas sin ningún tipo de condicionamiento impuesto por edificaciones anteriores y situadas generalmente en lo alto de pequeñas colinas de cara al mar. Así se presenta la manzana de casas de la Casa de los Actores, que normalmente se suele considerar formada por tres viviendas. La más occidental, Casa del Frontón, es especialemnte curiosa, ya que constaba solamente de una torre de dos pisos, el superior rematado por un frontón. La segunda es la de los Actores, que recibe este nombre por la escena pintada en la sala de estar, el oecus de los latinos, que representa a personajes de la tragedia. Esta vivienda posee un peristilo de tipo casi único en la arquitectura privada de Delos. En efecto, por encima del pórtico de orden dórico completo, presentaba un pórtico jónico. Esta variación de órdenes se halla documentada en la ciudad sólo en el ágora de los iatalianos. La última vivienda es la Casa de los Tritones que presenta un patio más simple, con un pórtico que corre sólo a lo largo de los lados este y norte. La habitación más grande, la que mira al norte, posee un pavimento de mosaico con la representación de un tritón femenino, sobre cuya cabeza vuela Eros. La disposición de estas tres casas, consideradas por separado, plantea algunos problemas, en tanto que, por ejemplo, la Casa de los Actores no posee dependencias de servicio, que en cambio se encuentran en el ala meridional de Casa de los Tritones. Pero la menos clara de todas es la Casa del Frontón, ya que resulta extraño que una familia acomodada hubiera preferido decorar una casa tan pequeña y totalmente carente de dependencias de servicio que construir otra aprovechando un espacio mayor. Esta irregularidad puede explicarse. En efecto, Vitrubio dice que las ricas mansiones helenísticas poseían dos perisitilos: uno femenino, en el que se reunía y vivía toda la familia, y otro masculino, con estancias mucho más suntuosas donde el hombre recibía a sus amigos sin ser molestado por su mujer. Los dos perisitilos no se comunicaban entre sí, ya que cada uno tenía una entrada independiente desde la calle. En el caso de las mansiones aún más ricas, a los dos perisitilos se añadía una pequeña casita que acogía a los huéspedes de la familia, también con entrada propia, de tal modo que el huésped al no tener que pasar por la casa del anfitrión, se encontraba como en su propia casa. Se conocen casas de este tipo en Colofón, y todas ellas son en forma de torre, igual que la Casa del Frontón. La isla de la Casa de los Actores, pues, en base a estos testimonios, no sería más que una sola casa, muy grande, que tal vez perteneció a uno de esos riquísimos personajes recordados en las estatuas del ágora de los italianos, en la que el propietario se inspiró para la decoración de los pórticos del perisitilo principal. A los habitantes de Delos, se les llamó delios.
)o( MITOLOGÍA.- Era uno de los lugares más sagrados de Grecia. La mitología griega dice que emergió agarrada por el tridente de Poseidón, pero fue una isla flotante hasta que Zeus la ató con cadenas al fondo del mar, para convertirla en un lugar seguro para Leto, al abrigo de los celos de Hera, para el nacimiento de Apolo y Artemisa. Como lugar de nacimiento de Apolo fue uno de los lugares en los que se rendía culto a este dios, y la isla fue posesión del dios que la cambió con Poseidón. El altar consagrado a este dios había sido formado por él mismo a la edad de cuatro años en los cuernos de las cabras muertas por Ártemis sobre las alturas del monte Cintos, y pasaba por una de las siete maravillas del mundo. Estaba prohibido derramar en él la sangre de las víctimas. La isla había llegado a hacerse tan respetable que no era permitido enterrar a nadie en su recinto, ni se permitían en ella perros. Apolo era adorado en ella bajo la figura de un dragón, y daba durante el verano oráculos sin ambigüedades. Sus habitantes creían que el dios pasaba seis meses del año en Pataro. Cuando le consideraban de vuelta, celebraban en su honor fiestas magníficas. El origen de la isla está sujeto a dos tradiciones diferentes. Así, habría sido creada por la zambullida en el mar de Asteria, hermana de Leto, para escapar de las persecuciones de Zeus, o bien por Poseidón, a petición de Zeus, que con un golpe de su tridente, hizo salir del agua dos peñascos llanos, Delos y Rinia.
