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Ver, Estructura social griega.

Ver, Mesiatz, Vetcherniaia.

Sobrenombre de la sibila de Cumas. Se veía en el templo de Apolo una pequeña urna de mármol en la cual decían que estaban encerradas sus cenizas.

(ca.360-275 a.C.). Estadista y orador ateniense. Era hijo de Laques y sobrino del orador Demóstenes. En el 322 protestó públicamente contra la extradición de los políticos atenienses, que antes se habían opuesto a Macedonia, ante Antípatro. Por esta razón fue obligado a abandonar Atenas. Regresó en el 307, tras la restauración de la democracia por Demetrio I Poliorcetes. Fortificó Atenas y logró aliarla con Beocia durante la Guerra de los Cuatro Años contra Casandro (307-304). Hacia el 303 fue enviado al exilio por ridiculizar un decreto promulgado para dar culto a Demetrio (303). Regresó hacia el 287 y recuperó Eleusis con la ayuda de Olimpiodoro, que estaba en manos de Antígono II Gonatas de Macedonia. Demócares fue una figura política relevante en la siguiente década: negoció apoyo económico para Atenas con Ptolomeo I y con Lisímaco. En el 280 consiguió un decreto reivindicando la figura de Demóstenes y propuso honrar a su tío con una estatua, y él mismo tuvo la suya en el 270 a petición de su hijo Laques. Dejó más de veinte libros de discursos y escritos históricos, que no nos han llegado.

Demócares.

Habitante de Delfos. Padre de Esmicro.

Muerto por Hércules, con su madre Mégara y sus hermanos.

Los elementos fundamentales de la ideología democrática eran la igualdad y la libertad: acceso igual y participación en la maquinaria judicial y administrativa y libertad, tanto de la dominación de los demás y de la interferencia o regulación de la vida privada de uno. La igualdad política significaba que la asamblea de ciudadanos era el cuerpo deliberativo supremo; todos los magistrados y cualquier consejo que existiese tendrían un poder inferior y rendirían cuentas al pueblo corno delegados, no como representantes en el sentido moderno. Puesto que todos los ciudadanos eran iguales, e igualmente competentes, esto significaba con frecuencia el uso del sorteo y la rotación, que permitían a todos ejercer el poder por turno y nadie era indispensable, aunque los cargos que precisaban de habilidades especiales, tales corno las funciones financieras y militares, constituían frecuentes excepciones. Aunque teóricamente eran universales, las democracias griegas estaban restringidas de acuerdo con los modelos modernos: corno mucho todos los varones adultos eran libres. Puesto que la mayoría prevalecía en la asamblea, la democracia podía considerarse corno un gobierno de los muchos (más que de los pocos) en interés de los pobres, la mayoría de los ciudadanos. Igualmente, una constitución que hacía libres a muchos hombres libres, pero no a todos, podía considerarse democrática en algunos aspectos. El término abarcaba toda una variedad de posibilidades, tal corno las argumentaciones de Aristóteles en la Política dejan claro, y la democracia griega, la forma mejor atestiguada, podía no ser representativa, dada la población, poder y riqueza de Atenas. Los filósofos, especialmente Platón, tendían a criticar la democracia desde un punto de vista de clase superior, pues no les gustaba la permisividad consentida a los individuos, y rechazaban el juicio de las masas (con la excepción de Aristóteles), y consideraban la igualdad democrática corno falsa y carente de representatividad de talentos y recursos desiguales. Ver, Monarquía, Oligarquía, Tiranía, Asamblea griega, Consejo federal, Boulé, Heliea, Dikasteria, Dicasterion, Ecclesía.

(ca.460-356 a.C.). Filósofo que desarrolló la teoría atómica de Leucipo. Era hijo de un ciudadano rico de Abdera (Tracia). Se dice que viajó mucho por Egipto y el Imperio Persa. Como filósofo aprendió de Leucipo, Anaxágoras y quizá de Protágoras. Platón y Aristóteles recibieron influencia de su pensamiento: Aristóteles menciona con frecuencia su nombre, mientras que Platón quería quemar todos sus libros. Nuestra más grande autoridad sobre él es Diógenes Laercio, que menciona setenta títulos de sus obras. Sus escritos se agrupan en trece tetralogías que se clasifican bajo cinco temas: Libros éticos, físicos, matemáticos, filológicos y técnicos. Compuso, además, obras sobre astronomía, geografía y ciencias naturales. No nos ha llegado ninguna de ellas, salvo algunos fragmentos. Las contribuciones de Leucipo y Demócrito a la teoría atómica a veces son difíciles de separar. De cualquier modo, son una respuesta a la teoría eleática de la unicidad e inmovilidad del universo, que niega la existencia de espacio vacío. La escuela eleática, fundada por Parménides a principios del siglo V a.C. en Elea, defendía el monismo, según el cual toda nuestra realidad se deriva de una única y eterna realidad. Los atomistas rescatan el mundo real, tal y como lo conocemos, postulando la existencia del vacío. Según la teoría atomista, los átomos, que constituyen la realidad, son numerosos, pequeños, sólidos e invisibles, todos del mismo material, pero con diferentes formas y tamaños; al moverse en círculo por el vacío, producen los diferentes objetos materiales, sólidos, líquidos y gaseosos, del mundo visible. Los atomistas no podían explicar el origen de ese movimiento. También postularon la existencia de muchos otros mundos similares. En consonancia con esto había una teoría de la percepción y del alma, que era considerada tan perecedera como el cuerpo y, como él, constituida por átomos. Conocemos mejor el atomismo gracias a Epicuro y Lucrecio. Los aspectos éticos de la teoría de Demócrito no están claros, pero sabemos que en la antigüedad tenía fama de ser jovial (se le llamaba "el filósofo risueño"). Probablemente predicó la moderación, la participación en política y la democracia. Se desconoce casi todo lo referente a su matemática. Aristóteles lo veneraba como biólogo. Vivió muchos años: parece que murió con cerca de ciento cuatro años. Demócrito constituye una figura esencial en el desarrollo del pensamiento, pero la posteridad prefirió las teorías de sus rivales, por lo que sus obras no nos han llegado. Cicerón alaba su estilo tanto por la belleza de su lenguaje como por la claridad, en contraste con la oscuridad de Heráclito. Con Demócrito se inicia el período sistemático de la historia de la filosofía. Su sucesor más importante fue Epicuro, que parece que al final acabó desdeñándolo.

Demódice es el nombre de la madrastra de Frixo en una versión de la leyenda. (Ver, Frixo). Era esposa de Creteo, el hermano de Atamante. Como Frixo, a quien amaba Demódice, no correspondiera a su amor, lo calumnió ante Creteo, el cual persuadió a su hermano Atamante de que lo hiciese matar. Pero Néfele, madre de Frixo, lo salvó dándole el carnero milagroso que se lo llevó por los aires (Ver, Atamante).

(siglo VI a.C.). Poeta originario de la isla de Leros, cerca de Mileto.

El más célebre de este nombre, era el aedo que cantaba en la corte de Alcínoo, rey de los feacios, durante el banquete en que Ulises narró sus aventuras. Las Musas, que lo querían, lo habían privado de la vista, pero en cambio le habían otorgado el don de conmover con sus cantos el corazón de los humanos.

(siglo III a.C.). Demófanes y Ecdelo, eran dos ciudadanos de Megalópolis (Arcadia) que se hicieron famosos por liberar a su ciudad natal en el 251 de manos del tirano Aristodemo, a quien lograron que se ejecutara. También liberaron a Sición de su tirano, ayudando a Arato a expulsarlo. Habían vivido en Atenas y fueron alumnos de Arcesilao en la Academia. Dieron una Constitución a Cirene (Libia), quizá a petición de Demetrio el Bello. Fueron maestros de su conciudadano Filopemen o Filopémenes.

Hija de Dánao, casada con Pánfilo.

(siglo IV a.C.). Historiador griego de fines de siglo, que escribió una relación de la guerra sagrada de las ciudades griegas contra Filipo, rey de Macedonia, desde la toma de Delfos hasta el sitio de Perinto, y que acusó a Aristóteles de impío.

Siguió a Eneas a Italia y fue muerto por la amazona Camila.

Hermano de Acamante (Ver) y, por tanto, hijo de Teseo y de Fedra (según otros, de Teseo y Ariadna). Tomó parte, con su hermano, en la guerra de Troya, para liberar o rescatar a su abuela Etra, que era esclava de Helena (Ver, Etra, Acamante). Mientras Teseo se hallaba en los infiernos para llevarse a Perséfone y casarla con Pirítoo, los dioscuros Cástor y Pólux arrojaron del trono de Atenas a Acamante y Demofonte, poniendo en su lugar al pretendiente Menesteo (Ver). Acamante y Demofonte se retiraron a Esciros, donde se reunió con ellos su padre (Ver, Teseo), y de allí partieron para la guerra de Troya con Elefenor, hijo de Calcodonte. Desempeñaron un papel en la toma de la ciudad y figuraron entre los héroes que entraron en el caballo de madera. En el viaje de regreso de Troya, Demofonte, aunque a veces este episodio se atribuya a Acamante, tuvo en Tracia una aventura amorosa con la hija de Sitón, rey de Anfípolis. Esta muchacha se llamaba Fílide; casó con él, y su padre le dio como dote el derecho a sucederlo en el trono. Pero Demofonte quería volver a Atenas. Tras no pocas súplicas prometió regresar y se dispuso a la partida. Fílide lo acompañó hasta un lugar llamado los Nueve Caminos, y, al despedirse, le entregó un cofrecito que contenía objetos consagrados a la Gran Madre, Rea, recomendándole que no lo abriese hasta que hubiese perdido toda esperanza de volver a su lado. Demofonte partió y fue a instalarse en Chipre. Trancurrido el tiempo fijado para el retorno, Fílide maldijo a Demofonte y se suicidó. Él, entretanto, abrió el cofrecillo, y lo que vio le llenó de espanto. Montó a caballo y encabritóse el animal, derribando al jinete; en la caída, éste se hirió mortalmente con su propia espada. Los atenienses debían a Demofonte el Paladio, la estatua troyana de Palas Atenea (Ver, Atenea, Paladio), ya porque Diomedes (y Ulises) la hubiese dado espontáneamente a Demofonte después de robarla de Troya, ya porque éste la hubiese conquistado en cierta ocasión en que unos argivos extraviados, desembarcados por error en Falero una noche al mando de Diomedes, fueron atacados por Demofonte, el cual los tomó por piratas y los desposeyó de la imagen. También bajo el reinado de Demofonte llegó a Atenas Orestes, perseguido por las Euménides. También se sitúa en esta época la llegada de los Heraclidas en petición de ayuda contra Euristeo (Ver, Heraclidas). Por lo dicho, se ve que esta leyenda, compuesta con varios episodios mal hilvanados, no es del todo coherente, ya que algunos rasgos se contradicen entre sí. De ahí que se atribuyan indiferentemente a Acamante o a Demofonte.

Ser simbólico creador de los mundos y padre de Erebo, Pan, la Discordia y las tres Parcas.

Uno de los héroes que acompañaron a Hércules en su expedición contra las amazonas.

Hijo de Antenor, muerto por Aquiles.

Los griegos concedían un lugar en sus creencias a lo que llamaban los demons. Imposible encontrar un término religioso menos preciso que éste. La palabra demon puede muy bien aplicarse a un dios, y aparece a veces, en los escritores recientes lo mismo que en Homero, como un simple equivalente de theos, "dios", sobre todo cuando se trata de designar una noción general o colectiva de la divinidad. Pero sirve también, y sobre todo, para calificar seres sobrenaturales poco diferenciados y de un rango inferior en relación a los grandes dioses tradicionales: en Hesíodo, los hombres de la edad de oro; en otros lugares, tal o cual muerto divinizado, o aun el Agatos Demon, demon protector del hogar familiar, que se representaba con frecuencia en forma de serpiente. Así se abre un amplio campo a la imaginación creadora en materia de fe religiosa. Ver, Genios.

o Demonacte (siglo II). Filósofo cínico de Chipre. Su biografía, atribuida a su alumno Luciano, se ha conservado. Recibió una herencia sustanciosa, pero renunció a ella. Fue discípulo de Epicteto, Demetrio el Cínico, Timócrates de Heraclea y Agatóbulo. Vivió una vida sencilla, en parte en Atenas, aunque viajó mucho. Murió, dejándose morir de hambre, cuando tenía cerca de cien años.

Demonaces ((siglo II). Filósofo cínico de Chipre. Su biografía, atribuida a su alumno Luciano, se ha conservado. Recibió una herencia sustanciosa, pero ….).

Ver, Filoctetes (hijo de Peante y Demonasa (o Metone). Es, en la leyenda, desde la epopeya homérica, el depositario del arco y las flechas de Heracles, sea por ….).

Hija de Anfiarao y Erifila, hija del rey de Argos, Tálao. Hermana de Alcmeón y Anfíloco, y de Eurídice. Casó con Tersandro, hijo de Polinices y Argía, del que tuvo a Tisámeno.