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Mes tebano que correspondía a octubre: era el segundo del año.

Estatua compuesta de Mercurio y Hércules, (Hermes y Heracles, en griego). Consiste en un Hércules llevando la clava en una mano y en la otra la piel del león. Tiene forma humana hasta la cintura, y lo restante termina en columna cuadrada. Las hermeracles se ponían por lo regular en las academias o lugares de ejercicios, porque Mercurio y Hércules, es decir, la destreza y la fuerza deben presidir en aquellos lugares.

Hermes es hijo de Zeus y Maya, la más joven de las Pléyades. Nació en una caverna del monte Cileno, al sur de Arcadia. Maya lo había concebido por obra de Zeus en plena noche, mientras dormían los dioses y los hombres. Hermes vino al mundo el cuarto día del mes, y este día le quedó consagrado. Al nacer fue envuelto con bandas, como se acostumbraba entonces con los recién nacidos, y depositado en un harnero a guisa de cuna. El mismo día de su nacimiento dio muestras de una precocidad extraordinaria. A fuerza de moverse, encontró el modo de desatarse y escapar, llegando hasta Tesalia, donde su hermano Apolo servía a la sazón como pastor y guardaba los rebaños de Admeto. Mientras Apolo, distraído con su amor por el hijo de Magnes, Himeneo, descuidaba sus deberes de pastor, Hermes le robo parte del ganado: doce vacas, cien terneras que aún no habían conocido el yugo, y un toro. Luego, atando una rama a la cola de cada uno de los animales, o, según otros, calzandoles zuecos, llevóselos a través de toda Grecia, hasta una caverna de Pilos. Sólo había sido visto por un anciano llamado Bato (Ver), único testigo cuyo silencio intentó comprar. En Pilos, Hermes sacrificó dos de los animales robados, dividiéndolos en doce partes, una para cada uno de los doce dioses. Luego, después de ocultar el resto del rebaño, huyó a su gruta del Cileno. Al llegar a ella encontró en la entrada una tortuga; apoderóse del animal, vaciólo y tensó sobre la cavidad de la concha unas cuerdas fabricadas con los intestinos de los bueyes que había sacrificado; de este modo quedó construida la primera lira. Mientras tanto, Apolo andaba buscando sus bestias por todas partes. Por fin llegó a Pilos, donde Bato le descubrió el escondite. Se decía también que Apolo había averiguado toda la historia gracias a su arte adivinatorio, observando el vuelo de las aves. Trasladóse entonces al monte Cileno, y se quejó a Maya de los robos de su hijo. Pero Maya le mostró al niño, envuelto en sus pañales, y le preguntó cómo era posible que profiriese contra él una acusación semejante. Entonces Apolo requirió la presencia de Zeus, el cual ordenó al niño que restituyese los animales robados, pese a sus protestas de inocencia. Sin embargo, Apolo había visto la lira en la gruta del Cileno, y oído los sonidos que Hermes obtenía de ella. Seducido, cambió su ganado por el instrumento. Algo más tarde, Hermes, guardando los rebaños que había adquirído como se ha dicho, inventó la flauta, la siringa, o flauta de Pan. Apolo quiso comprarle este nuevo instrumento musical y le ofreció en pago el cayado de oro que utilizaba para guardar las manadas de Admeto. Hermes le pidió, además, lecciones de arte adivinatoria. Apolo aceptó el trato, y de aquí que la vara de oro (el caduceo) figure entre los atributos de Hermes. Éste aprendió también a adivinar el porvenir slrviéndose de pequeños guijarros. Zeus, satisfecho de la habilidad y actividad de su último retoño, lo nombró su heraldo, consagrándolo particularmente a su servicio personal y al de los dioses infernales, Hades y Perséfone. Estos mitos de la infancia de Hermes son los únicos en que este personaje desempeña el papel principal. En las leyendas, lo más corriente es que intervenga como figura secundaria, cual agente de la divinidad, protector de los héroes, etc. En la Gigantomaquia va cubierto con el casco de Hades, que convierte en ser invisible al que lo lleva; gracias a ello puede matar al gigante Hipólito. En la lucha de los dioses contra los Alóadas, salva a Ares sacándolo de la vasija de bronce en la que los dos gigantes lo habían metido (Ver, Alóadas). También Hermes, de modo análogo, salva a Zeus cuando la lucha contra Tifón, logrando quitar al monstruo los tendones del dios, que Tifón había escondido en una piel de oso y cuya custodia había confiado a un dragón, Delfine, mitad mujer, mitad serpiente. Sin ser visto por su enemigo, consigue, con la ayuda de Pan, volver a unir los tendones al cuerpo de Zeus, dándole con ello la posibilidad de proseguir el combate. Su intervención en todos estas aventuras se debe a su habilidad. Aparte esto, Hermes es, simplemente, el intérprete de la voluntad divina. Después del diluvio, se presenta a Deucalión para preguntarle qué desea. De él había recibido Néfele, la madre de Frixo y Hele, el carnero del toisón de oro que salvó a sus hijos (Ver, Frixo, Atamante); de él también recibió Anfión la lira, Heracles la espada; Perseo, el casco de Hades y los talares que lo transportaban por los aires. Interviene dos veces para salvar a Ulises: una, al transmitir a Calipso la orden de dejarlo en libertad y ayudarle a construir una almadía capaz para llevarlo hasta Ítaca (Ver, Ulises); otra, al darle a conocer, en los dominios de Circe, el moly, la planta mágica que lo protegerá contra los hechizos y le ahorrará la transformación degradante sufrida por sus compañeros (Ver, Circe, Ulises). En los Infiernos vela sobre Heracles y le advierte de su error cuando éste se dispone a entablar combate contra el fantasma de Medusa (Ver, Heracles). Se encarga de encontrarle un comprador al héroe, condenado a servir como esclavo para purificarse de la muerte de Ífito, y cierra trato con Ónfale. La más conocida de las aventuras en que interviene Hermes es la muerte de Argo, designado por Hera como guardián de Io, transformada en vaca (Ver, Io, Argo). Con esta muerte se trataba de explicar el oscuro sobrenombre del dios, Argifonte, interpretado como "el matador de Argo". Para servir a Zeus e impedir las venganzas de Hera, conduce al pequeño Dioniso de asilo en asilo, primero al monte Nisa, y luego a casa de Atamante (Ver, Dioniso). Finalmente, recibe el encargo de acompañar a las tres diosas, Hera, Afrodita y Atenea, al Ida de Frigia cuando su disputa por el premio de belleza. Las condujo ante Paris, que debía ser su juez (Ver, Paris), desempeñando con ello un papel decisivo en la aventura que iba a provocar la guerra de Troya. Hermes pasaba por ser el dios del comercio y también del robo. Guiaba a los viajeros por los caminos; su imagen se levantaba en las encrucijadas con el aspecto de un pilar del que sólo la parte superior estaba esculpida en forma de busto humano, si bien aparecía dotado de órganos viriles muy manifiestos. Velaba por los pastores, y con frecuencia era representado llevando en hombros un cordero: es el tipo conocido como "Hermes Crióforo". Asimismo, estaba encargado, de modo muy especial, de acompañar a los Infiernos a las almas de los difuntos, función que le valía el nombre de Psicopompo, el Acompañante de las almas. La leyenda atribuía a Hermes la paternidad de varios hijos: Autólico, abuelo de Ulises, que había heredado del dios la habilidad de robar sutilmente (Ver, Autólico); Éurito, uno de los Argonautas; Abdero, epónimo de la ciudad de Abdera y amante de Heracles, que fue devorado por las yeguas de Diomedes (Ver, Heracles); Céfalo, a quien había tenido con Herse en Atenas; y, finalmente, en algunas tradiciones oscuras habría tenido de Penélope, infiel a Ulises, al dios Pan, engendrado en los montes de Arcadia, y, como su padre, dios de los pastores. Representábase a Hermes calzado con sandalias aladas, cubriéndose la cabeza con un sombrero de ancha ala (el petaso) y empuñando el caduceo, símbolo de sus funciones de heraldo de los dioses. Es famosa la estatua de Praxíteles (siglo IV a.C.), que se conserva en el museo de Olimpia (Grecia).

Hermes Trismegisto, que significa "el Tres Veces Grande", es el nombre que dieron los griegos al dios egipcio Thot, cuya existencia se remonta a unos 2.000 años a.C. en Egipto. Este dios mítico era considerado por los egipcios como autor de los escritos herméticos que contienen revelaciones sobre teología y las ciencias ocultas, de los que el primero es el célebre Poimandres. Era el escriba de los dioses, inventor de la escritura, protector de las bibliotecas y de todas las artes relacionadas con la escritura, incluyendo la astronomía, la medicina y la magia. Ya en el siglo III a.C. los griegos y egipcios identificaban Thot con Hermes, y en la inscripción de la Piedra de Rosetta se hace evidente esta identidad. Los cultos de Hermes Trismegisto se dividieron en dos tendencias: una "culta", fundamentada en los aspectos filosóficos y teológicos, y otra "popular", basada en las ciencias y en la magia. Una mezcla de ambas escuelas dio origen a varias doctrinas que fueron llamadas gnósticas por los griegos y se relacionaron con las teologías dualistas, que hasta nuestros días sostienen la existencia de dos dioses. Ver, Hermética.

Hermesianacte ((siglo IV a.C.). Poeta de Colofón que vivió en tiempo de Filipo y de Alejandro Magno, y parece que murió antes de la destrucción de Colofón por Lisímaco en 302. Escribió ….).

Estatua de Mercurio (Hermes) con cabeza de Harpócrates. Tiene dos alas en los talones y pone el dedo sobre la boca. La figura está sentada sobre una flor de loto, teniendo el caduceo en una mano y llevando en la cabeza un fruto de durazno, árbol consagrado a Harpócrates. Quizá con esto se nos ha querido dar a entender que algunas veces el silencio es elocuente.

(siglo III). Nacido probablemente en Alejandría. Apologeta cristiano. Nada se sabe de su vida y es conocido únicamente como autor de un libro titulado: Irrisio gentilium philosophorum (Ridiculización de filósofos paganos).

(siglo V). Filósofo griego de Alejandría, perteneciente a la Escuela neoplatónica, discípulo de Siriano y profesor en Atenas en el siglo V. Escribió comentarios sobre diferentes escritos de Platón.

(siglo IV a.C.). Tirano de Atarneo, en la Tróade, y amigo de Aristóteles. En un principio compartió el poder con Eubulo, de quien supuestamente había sido esclavo, pero después le dio muerte y quedó como único tirano de Atarneo (355), introduciendo un régimen más moderado. Aunque fue atacado por Teopompo por haber sido un esclavo bárbaro que había asesinado a su dueño, fue reivindicado y reconocido como griego auténtico en los Juegos Olímpicos. Estudió en la Academia de Platón, aunque nunca coincidió con él. Gobernó con mano más suave que su predecesor e invitó a dos filósofos académicos, Erasto y Corisco, a compartir el poder con él. Aristóteles se unió a ellos cuando abandonó la Academia en el 346, se casó con la sobrina e hija adoptiva de Hermias, Pitíade, y estableció una escuela filosófica cerca de Aso, Misia. En ella lo ayudaba un grupo de jóvenes que lo habían acompañado hasta allí: Jenócrates, Calístenes y después Teofrasto. Hermias se mantuvo en su principado, llegando a poseer una formidable potencia militar, naval y financiera que le permitió virtualmente independizarse del imperio persa, hasta el 341. Con ayuda de Aristóteles se convirtió en aliado de Filipo II de Macedonia. Estaba en una entrevista con Mentor de Rodas cuando éste lo arrestó y lo envió como prisionero a la corte persa, en donde Artajerjes III lo torturó para averiguar los planes de Filipo y lo mató porque se negó a revelárselos. Aristóteles erigió en Delfos en su honor un cenotafio. Ver, Aso.

Capitán troyano temible por su valor y por su enorme estatura, que combatía sin casco y sin coraza. El dardo de Catilo atravesó de parte a parte sus largas espaldas.

Hijo de Europs, hermano, por tanto, de Telquis. Fundó la ciudad de Hermíone, cerca de Trecena, en la costa sudeste del Peloponeso. Esta ciudad se convirtió en un gran centro de culto a Deméter desde que se instaló allí Ctonia, la tía de Hermión.

Hermano de Hibero.

Hermíone es la hija única de Menelao y Helena. Las leyendas más antiguas, tal como aparecen en la Odisea, cuentan que Menelao la había prometido, en su ausencia, con el hijo de Aquiles, Neoptólemo. De regreso a Lacedemonia se celebró la boda. La versión seguida por los trágicos difiere notablemente. Según ellos, Menelao la había prometido primero con Orestes, antes de la guerra de Troya, los mitógrafos dicen que, al ocurrir el rapto de Helena, Hermione tenía 9 años. Pero durante la guerra Menelao se había retractado, y había prometido a su hija con el hijo de Aquiles, cuya cooperación era necesaria para que Troya pudiese ser tomada (Ver, Neoptólemo). Terminada la campaña, Orestes se vio obligado a ceder a Hermíone, su prometida, o, según algunos, su esposa, puesto que se habría ya casado con ella, a Neoptólemo, al reclamársela éste. Para explicar que Hermíone, casada ya con Orestes, hubiera podido ser la prometida de otro, se decía que el primer matrimonio se había efectuado sin que lo supiera Menelao, a instigación de Tindáreo, su abuelo, mientras Menelao se hallaba ante Troya. Sea como fuere, Hermíone se convirtió en objeto de rivalidad entre Orestes y Neoptólemo. El matrimonio de Neoptólemo y Hermíone fue estéril. Mientras Neoptólemo se encontraba en Delfos, adonde había ido con el fin de interrogar al oráculo sobre las causas de esta esterilidad, Orestes lo mató, o lo hizo matar por los delfios en el curso de un motín. Luego Orestes casó con Hermíone, la cual le dio un hijo, Tisámeno.

o Irminones. Grupo de antiguas tribus germánicas establecidas en la cuenca del Elba, que se expandieron en el siglo I por Baviera, Suabia y Bohemia. Se les ha considerado los predecesores de los suevos, y se ha incluido entre éstos últimos a los semnones (relacionados con los alamanes), cuados, marcomanos, bávaros y lombardos. En su Naturalis Historia, Plinio el Viejo afirma que los hermiones incluyen a los suevos, hermundurios, catos y queruscos. Es posible que hubiera ciertas diferencias entre las tribus de los alamanes, hermundurios, marcomanos, cuados y suevos ya en el siglo I. En este momento el suevos, marcomanos y cuados se habían desplazado al suroeste, al área de la moderna Baviera y Suabia. En 8 a.C., los marcomanos y cuados desplazaron a los boyos de su Bohemia natal. El término suevos se aplica generalmente a todos los grupos que se trasladaron a esta área, aunque más tarde en la historia (ca.200) el término alamanes (que significa "todos los hombres") se aplicó más comúnmente al grupo.

Hermionikos kolpos (nombre del golfo entre la costa de la Argólida y la isla de Hidrea).

Hermíone (ciudad y puerto situado en la extremidad sudoriental de la Argólida, a unos 15 km al suroeste de Trecén. Situada en la costa sur de ….).

(siglo III a.C.). Filósofo y biógrafo griego, procedente de Esmirna. Escribió vidas de poetas, filósofos y legisladores. Se cree que fue discípulo de Calímaco, y pertenecía a la secta peripatética, pero no se conoce ningún escrito filosófico suyo, aunque sí una gran obra biográfica, en que da noticia de casi todos los sabios de la antigua Grecia. Lo emplearon como fuente Plutarco y Diógenes Laercio, que conservó algunos fragmentos de sus obras.

(siglo II). Escritor de Beritos (Líbano). Nació esclavo, pero luego se convirtió en discípulo de Filón de Biblos. Escribió Interpretación de los sueños, El número siete y Esclavos. Su tratado de onirocrítica, en cinco libros, analizaba no sólo el fenómeno del sueño en todos sus aspectos, sino también las visiones de personajes célebres, las técnicas y tradiciones oraculares de tipo incubatorio, y, en una palabra, la doxografía esencial sobre esta cuestión. Es mencionado por Clemente de Alejandría y por Esteban de Bizancio.

Uno de los sobrenombres de Júpiter, tomado según parece de Hermontis, ciudad de Egipto.

Uno de los hijos de Egipto. Se casó con la danaide Cleopatra, quién le asesinó en su noche de bodas.

Divinidad compuesta de Mercurio y de Pan.

La palabra hermocópida significa "mutilador de Hermes". Hubo un escándalo religioso que sacudió a Atenas en 415 a.C., en plena guerra del Peloponeso. Poco antes de la leva de la flota ateniense que partía para Sicilia bajo el mando de Alcibíades, al principio del mes de Targelión, se descubrió que todos los hermai de la ciudad habían sido mutilados, salvo uno, el de la tribu Egeida. Los hermai eran representaciones toscas del dios Hermes, a menudo con la forma de un busto sobre un bloque cuadrangular. Su función era santificar y marcar los límites: umbrales, encrucijadas, etc.. Tucídides informa de que los hermai que fueron encontrados "sufrieron en su mayoría una mutilación en el rostro en el curso de una sola noche". La naturaleza de la mutilación permanece sujeta a debate: el nombre empleado designa el rostro, pero los hermai estaban adornados de un falo erecto, en altorrelieve, constituyendo un blanco fácil para el vandalismo. Corinto, metrópolis de Siracusa, fue primero sospechosa y después descartada. El carácter metódico de la profanación elimina la hipótesis de un grupo de jóvenes ebrios. La tesis del complot se impone rápidamente sin que se sepan los motivos, lo que lanza a la ciudad al pánico. Se teme que la democracia sea derribada en favor de una tiranía parecida a la de los Pisistrátidas. Los magistrados ofrecen entonces una fuerte prima (100 minas) para alentar la denuncia. Según Tucídides, se decreta que "quienquiera que [tenga] conocimiento de cualquier otro sacrilegio [debe] denunciarlo, sin temer por su persona, ya [sea] ciudadano, extranjero o esclavo". Es en esta ocasión cuando un esclavo denuncia una parodia de los misterios de Eleusis, en la cual habría participado Alcibíades. A éste, que no había estado nunca mezclado en el escándalo de los hermocópidas, sus enemigos lo ligan hábilmente a los dos casos, y las denuncias llueven. Un meteco llamado Teucro denuncia en total a 18 personas como hermocópidas, y 11 personas para la parodia de los Misterios. Un tal Dioclides informa que ha visto una aglomeración de unas 300 personas, repartidas en pequeños grupos, y de haber reconocido a 42, entre ellos algunos de los ciudadadanos más importantes de Atenas. Se decreta el estado de alerta, los individuos preocupados huyen mientras que el pueblo toma las armas y arresta a los que no han podido fugarse. Finalmente, la acusación de Dioclides es desmontada. Plutarco lo informa así en su Vida de Alcibíades. Un nuevo golpe de efecto tuvo lugar entonces: entre los individuos arrestados figuran Leógoras y su hijo Andócides, el futuro orador. Para salvar su cabeza, denuncia a su hetería (grupo institucionalizado de amigos), acusación que coincide con la de Teucro. El caso de los hermocópidas concluye así: de los culpables, todos han podido huir; Andócides, a pesar de la promesa de impunidad, es exiliado conforme a la ley de impiedad. Tucídides, sin embargo, guarda dudas sobre este hecho. Hasta ahora, ninguna solución definitiva ha sido aportada al caso. La mayoría de los historiadores lo ven como una parte de la población ateniense, opuesta a la expedición a Sicilia. Para algunos, los responsables podrían haber sido las mujeres atenienses. Según esta controvertida hipótesis, ellas habrían aprovechado la libertad relativa conferida por la celebración de las Adonías y se habrían inspirado en los rituales dionisíacos ligados a la castración, para protestar contra el machismo imperante en Atenas. Ver, Herma.

En la mitología nórdica, hijo de Odín y de Freia. Para poder llevar al cielo a su hermano divino Balder, mantenido por Hel en su reino de los muertos, Hermödhr propuso entrar en el Más Allá para tratar del rescate con la reina. Pero Hel obligó al dios a un pacto según el cual sobre la tierra se lloraría por él y por su desaparición. En el camino de regreso, cerca de la entrada en el Reino Oscuro, Hermödhr y Balder se encontraron con la giganta Thokk bajo cuya apariencia se escondía el maligno Loki, y como éste rehusó llorar por un dios enemigo, la generosa misión de Hermödhr se reveló inútil.

(siglo II a.C.). Arquitecto griego, natural de Salamina, que vivió en Roma alrededor del año 104 a.C.. Construyó los pórticos del templo de Júpiter Stator y el templo de Marte en el circo de Flamio.

(siglo II a.C.). Arquitecto griego procedente de Priene o Alabanda, en Caria. Inventó una forma de templo que tenía en apariencia dos órdenes de columnas, aunque en realidad era sólo uno, lo que daba como resultado templos más baratos y menos trabajosos de construir. Construyó dos templos, el de Dionisos en Teos y el de Artemisa Leucofriene en Magnesia, en el Meandro. El arquitecto romano Vitrubio escribió sobre esos templos y se inspiró en ellos por sus principios y proporciones; sin embargo, sus mediciones de esos edificios parecen erróneas. Vitrubio atribuye a Hermógenes el rechazo del orden dórico en favor del jónico para diseñar templos. Estrabón admiró el templo magnesio. El fuerte interés romano por su obra influyó en la arquitectura de la época de Augusto.