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En la mitología del antiguo Egipto, fue dios de This, de carácter guerrero, figurado con una corona de altas plumas y tirando de una cuerda venida del cielo. Fue asimilado algunas veces a Thot. Su nombre significa "Aquel que ha traído a la Lejana", pues según la mitología era quien había hecho volver a Egipto a la hija de Re, "Ojo del sol", la serpiente Uraeus, la cual por su cólera se transformaba en leona enfurecida.

"nacido de un huevo". Sobrenombre de Eros o del Amor saliendo de un huevo.

Oannes (monstruo medio hombre y medio pez, que vino del mar Eritreo).

Fiestas que se celebraban en Roma en honor de la diosa Ops, diosa primitiva de las cosechas y de la abundancia, tres días después de la Saturnales, según Varrón y según Macrobio comenzaban el 19 de diciembre: además añade que estas fiestas se celebraban en dicho mes porque Saturno y Ops estaban casados y que a ellos se debía el arte de sembrar el trigo y cultivar los frutos. Así es que no tenían lugar hasta después de la siega y de la recolección de todas las producciones de la tierra. Invocaban a esta diosa sentados en tierra para designar que ella era la misma tierra y la madre de todas cosas: y finalmente se daban banquetes a los esclavos, ocupados durante todo el año, en los trabajos del campo. Pronto se asimilaron con los Saturnalia. No obstante también se asocia con el dios Conso. Ver, Ops.

Aftas o Puthas. Nombres que los egipcios daban a Vulcano, a quien suponían hijo de Nilo, bajo cuya protección los dioses habían formado Egipto; o más bien el alma del mundo, que adoraban bajo este nombre.

Sobrenombre de Minerva, la misma que Ergaue.

Sacrificios a Cibeles, llamados así por los misterios con que se ofrecían. Se observaba en ellos un silencio aún más riguroso que en los sacrificios ofrecidos a los otros dioses, en los cuales era también indispensable esta circunstancia, conforme a la doctrina de los pitagóricos y de egipcios, que enseñaban que el culto de los dioses debía ir acompañado del silencio, porque al principio del mundo todos los objetos creados habían adquirido en él su nacimiento. Bajo este sentido se funda el dicho de Plutarco: "De que los hombres nos han enseñado a hablar, mientras que los dioses nos enseñan a guardar silencio".

Epíteto de Plutón.

Su nombre egipcio es Ipi o Ipet. Presente desde el Imperio Antiguo, la diosa egipcia Opet puede ser el antecedente de Tueris. Mitológicamente es la madre del rey al que alimenta con su leche y lleva el epíteto de "Señora de la Protección Mágica" lo que denota su aspecto apotropaico. En la teología tebana, se la relaciona con Hathor (a su vez identificada con Mut), interpretándose que esta diosa fue la que dio nacimiento a Osiris, en el mismo templo de Karnak cuando se encontraba descansando, integrándola de este modo en el mito tebano y en el osiríaco. Bajo su aspecto funerario es la diosa protectora de la necrópolis de Tebas y se encuentra presente en multitud de papiros funerarios de Imperio Nuevo. La diosa gozó de un marcado culto popular al identificarse con Tueris, pasando a formar parte de los dioses mágicos protectores del hogar. Ver, Tueris y Nut. En contra lo que ocurre con el negativo hipopótamo macho, la hembra fue considerada una deidad benigna, relacionada con la fecundidad y la buena crianza de los niños. Opet es "la Madre Divina". Su iconografía es la de una diosa con cuerpo de hipopótamo, boca de cocodrilo, patas de león y manos de mujer. Sobre la cabeza lleva un disco solar y cuernos liriformes. Bajo su aspecto animal se muestra como un hipopótamo hembra. Originaria de Tebas, fue venerada principalmente al oeste del templo de Jonsu en Karnak.

Ofrinio (ciudad de la Tróade emplazada en la costa asiática del Helesponto, a unos 17 km de Troya. Según ….).

(siglo II). Poeta de Cilicia, autor de un poema didáctico en griego titulado Haliéutica; estaba escrito en estilo épico en cinco libros y trataba de la pesca de los animales del mar. Hace un uso elegante del mito y del símil, e introduce un toque dramático en su retrato de la lucha entre el hombre y el mar. Se lo dedicó a un emperador y a su hijo, probablemente a Marco Aurelio y Cómodo. Hay otro poema, de categoría inferior, en cuatro libros, Cinegética, que trata sobre la caza. Se le atribuye a Opiano el manuscrito en que está copiada la otra obra. Su estilo, lengua y empleo del mito sugieren un autor diferente y, además, el autor de este último menciona su hogar en Apamea (Siria). La dedicación de este poema a Caracalla situaría la fecha de su redacción en el siglo III.

Sobrenombre de Ops. Dábase también este nombre al día del mes de diciembre en que se celebraban las Opalias. Ver, Consiva.

Oscos (nombre dado por los griegos a los samnitas. Antes se llamaron ópicos).

Opia (población romana de Retia, ubicada en un importante y estratégico cruce de calzadas).

Trisulci fulminis deus. Sobrenombre de Vulcano.

"la que busca asistencia". Nombre con el que las mujeres romanas invocaban a la diosa Juno en el momento del parto.

Lucio (Lucius Opimius) (siglo II a.C.). En el 125, siendo pretor urbano, tomó la ciudad de Fregellae, que se había rebelado. Como cónsul en el 121 fue el primero en persuadir al Senado para que aprobara una "resolución extrema" (senatus consultum ultimum), que Opimio interpretó como la concesión a los cónsules de poderes extraordinarios para acabar con una amenaza a la seguridad del Estado. Como su colega Fabio Máximo estaba en la Galia, Opimio tenía las manos libres para suprimir el levantamiento de Gayo Graco, a quien mató violentamente junto a M. Fulvio Flaco y a un gran número de ciudadanos. Opimio creó un tribunal para juzgar a todos aquellos que él consideraba rebeldes, y sentenció a muerte a unos 3.000 hombres. Como símbolo de la finalización de su mandato, Opimio reconstruyó el templo de la Concordia. Procesado en el 120 por el tribuno P. Decio Subulo, fue absuelto gracias a las súplicas de Carbón, obteniendo así la legitimación de su uso de la "resolución extrema". Hacia 116 fue designado para presidir una comisión que resolviera el problema númida repartiendo el reino entre Jugurta y Adherbal. Opimio fue procesado por corrupción en este puesto por el tribunal creado por Mamilio, marchó al exilio y murió olvidado en Dyrrhachium. Ver, Fregela.

Opiniones sobre cuestiones jurídicas o responsa. Ulpiano escribió una obra de Opiniones, en seis libros, utilizada en el Digesto y compilada probablemeente en época postclásica.

Gayo (Caius Oppius) (ss. III-II a.C.). Tribuno de la plebe en el 215, durante la guerra contra Aníbal. Opio propuso y sacó adelante una ley prohibiendo a las mujeres llevar ropas de colores brillantes, conducir un carro o una biga o poseer más de media onza de oro. Livio ofrece un relato del debate sobre su derogación en el 195, y resalta la vehemente oposición de Catón el Viejo.

o Seleukeia (en acadio, Upî o Upija). Ciudad de Babilonia, no lejos de la moderna Bagdad. No se sabe con precisión dónde se localizaba exactamente, pero según textos acadios y griegos, se situaba en la ribera este del río Tigris, cerca del río Diyala. Opis apareció por primera vez en las fuentes en el II milenio a.C.. En el siglo XIV a.C., pasó a ser la capital de una región administrativa de Babilonia. Los babilonios construyeron el "canal real" entre el río Éufrates y el Tigris, que finalizaba cerca de Opis. Nabucodonosor I levantó un muro entre los dos ríos para proteger su país de una posible invasión meda, que también acababa cerca de Opis. En octubre del 539 a.C., Nabónido defendió Opis del Imperio aqueménida, a cuyo mando estaba Ciro el Grande. Los babilonios fueron derrotados y la población nativa se rebeló contra su gobierno. Ciro capturó Babilonia sin grandes dificultades. Opis fue incluida en el Camino Real Persa, que conectaba la capital del Elam, Susa, con el corazón de Asiria, y después con la capital lidia, Sardes. En septiembre del 331 a.C., el rey macedonio Alejandro Magno venció a Darío III en la batalla de Gaugamela, y probablemente se apoderó de Opis cuando tomó Babilonia. Pocos años después, Alejandro, tras el motín del río Hífasis (hoy, Beas), se vio obligado a dar la vuelta tras la larga campaña de la India, y su ejército se rebeló en Opis (otoño del 324 a.C.). Para hacer que sus súbditos macedonios y persas convivieran en armonía, hizo un juramento de fraternidad ante 9.000 persas y macedonios en Opis, se casó con Estatira (hija de Dario) y llevó a cabo miles de uniones matrimoniales entre sus oficiales y nobles persas en Susa, poco antes de llegar a Opis. Seleuco I Nicátor, uno de los diádocos de Alejandro, fundó el Imperio seléucida y construyó su capital, Seleucia del Tigris, en la orilla oeste del río, frente a Opis. En el siglo II a.C. el Imperio parto conquistó el Imperio seléucida, incluyendo sus ciudades hermanas. De todas formas, el historiador romano Tácito informa de que en el siglo I a.C., los habitantes griegos y los nativos todavía conservaban sus propias instituciones. Posteriormente, los partos trasladaron su capital de Seleucia a la orilla este, y renombraron Opis como Ctesifonte (Ver). Hoy, Tell Omar, al sudeste de Bagdad, Iraq. Ver, Akshak.

Doncella hiperbórea. Ver, Hiperbóreos.

Sobrenombre de Ártemis.

Ver, Hecaergo (Hecaergo y Opis eran dos Hiperbóreos, que fueron los primeros en ofrecer un sacrificio a Apolo y Ártemis en la isla de Delos, donde habían llevado ….).

Opistodomos (En los templos de la antigüedad griega, era un espacio diferenciado situado en la parte posterior de los templos griegos).

u Opitulator u Opitulus u Opitulo u Opitulatur "caritativo". Apelativo de Júpiter, como dios que socorre a los mortales.