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El que trata de los sueños, que los examina y los interpreta. Ver, Onirocrisia, Oniromancia.

En la mitología griega, los Oniros eran las mil personificaciones de los sueños. Hesíodo los considera hijos de Nix "la Noche" sin intervención masculina, si bien ciertos autores consideran a Érebo "la Oscuridad" su padre. Eurípides los consideraba hijos de Gea "la Tierra" y los concebía como demonios de alas negras. Ovidio, quien los considera hijos de Hipnos "el Sueño", menciona a tres por sus nombres: Morfeo (el más célebre y considerados por algunos su jefe), Iquelo o Fobetor, Fantaso y el poco conocido Alcíone. Según Homero los Oniros vivían en las oscuras playas del extremo occidental del Océano, en una caverna del Érebo. Los dioses les enviaban sueños a los mortales desde una de las dos puertas allí situadas: los sueños auténticos surgían de una puerta hecha de cuerno, mientras que los sueños falsos se abrían paso desde una puerta hecha de marfil.

u Hodites. Uno de los hijos de Heracles y Deyanira.

Ogga (nombre fenicio de Atenea, bajo el cual era honrada en Tebas, en Beocia. Pausanias dice que tenía ….).

Ciudad de Iliria situada a orillas del Mar Jónico, frente a la isla de Corcira, situada entre las montañas y el mar Jónico. Hoy, Saranda, Albania.

Onnum (fortaleza de la Muralla de Adriano, en Britannia. El nombre aparece en la Notitia Dignitatum como Hunnum, entre Vindobala (hoy, Rudchester, Northumberland) y Cilurno ….).

Onuba (nombre de un asentamiento fenicio y tartesio).

Monstruo, mitad hombre mitad asno. Era tenido como genio malévolo.

Onocoeritis (monstruo, mitad asno y mitad puerco, de quien los paganos decían que los cristianos habían hecho un dios).

Unnefer (su nombre griego es Onofris. En la mitología del antiguo Egipto, es uno de los apelativos de Osiris, después de que fuera asesinado y resucitara en el Más Allá, es decir ….).

Onomácrito ((ca.539-480 a.C.). Fue un cresmólogo y compilador de oráculos griego, que vivió en la corte del tirano Pisístrato en Atenas. Se le supone la preparación de una edición de los ….).

Adivinación por medio de los nombres. Estaba muy en uso entre los antiguos. Los pitagóricos pretendían que los espíritus, las acciones y los sucesos de los nombres se conformaban a su destino, a su genio, a su nombre. Se notaba que Hipólito había sido destrozado por sus caballos, como lo indicaba su nombre. Lo mismo se decía de Agamenón; esto es que siguiendo su nombre debía permanecer mucho tiempo delante de Troya; y de Príamo que debía ser rescatado de su esclavitud. Ver, Eutico, Nicón. Una de las reglas de la Onomancia, entre los pitagóricos, era que un número par de vocales en el nombre de una persona significaba alguna imperfección al lado izquierdo, y un número impar alguna imperfección al lado derecho. Tenían también por regla que de dos personas, era más dichosa aquella de cuyo nombre las letras numerales juntas formaban la mayor suma. "Así, decían ellos, Aquiles debía vencer a Héctor, porque las letras numerales comprendidas en el nombre de Aquiles formaban una suma mayor que las del nombre de Héctor". Sin duda, por un principio semejante, los romanos en sus comidas y en sus placeres bebían a la salud de sus hermosas, tantas veces cuantas letras contaban sus nombres. Finalmente pueden tener relación con la Onomancia todos los presagios que se pretendían sacar de los nombres, ya considerados en su orden natural, o ya descompuestos y reducidos a anagramas. Los modernos participan aún de esta locura o superstición. Celio Rodigino ha dado la descripción de una clase de onomancia muy singular. "Queriendo Teodato, rey de los godos, conocer el éxito de la guerra que proyectaba contra los romanos, un adivino judío le aconsejó que mandase encerrar un cierto número de puercos en pequeños establos y dar a los unos nombres romanos, y a los otros, nombres, godos, señalándolos para poderlos distinguir, y que los guardase hasta cierto día. Cuando llegó el termino señalado se abrieron los establos y se hallaron muertos todos los puercos señalados con nombres godos, por lo que predijo el judío, que los romanos saldrían vencedores". Ver, Adivinación.

Documento del antiguo Egipto, de finales de la Dinastía XX, escrito para la Casa de la Vida por un personaje llamado Amenopet. Dividido en secciones, agrupa, entre otros, conceptos, palabras, ocupaciones y cargos sin mas explicación, haciendo un verdadero inventario, un admirable vocabulario de lengua egipcia. Sin embargo no es el único, ya que desde el Imperio Antiguo se conocen documentos del mismo tipo.

Atleta de Esmirna, vencedor en los juegos olímpicos. Fue el primero que trazó las leyes del pugilato.

o Unas o Wenis o Unis (siglo XXIV a.C.). Faraón (2.385-2.355) del Imperio Antiguo y de la Dinastía V (2.494-2.345). Sucesor de Dyedkare-Izezi, tal vez su padre. Unas reinó 30 años según el Papiro real de Turín o 33 según Manetón, que le llama Onnos. Su nombre Horus fue el de Uadjtauy, lo que alude a la prosperidad del doble país y, en consecuencia, no se explica por qué el citado Papiro real de Turín y Manetón hacen finalizar con tal rey una importante etapa histórica. Cuando subió al trono las arcas del Estado estaban prácticamente agotadas. Gran parte de la nobleza y el clero, se había hecho adjudicar cargos en los distintos nomos y desde allí tendía a consolidar su poder y su independencia frente al poder central del faraón, procurando ser sucedidos por sus hijos. De este modo se estaba forjando subrepticiamente en Egipto un feudalismo incipiente, que acabaría dando al traste con el Estado y con la monarquía del Imperio Antiguo. La construcción de su pirámide en Saqqara y del pasadizo que conduce a ella, por el cual era conducido su sarcófago, provocó que las tumbas de varios funcionarios del Imperio Antiguo quedaran sepultadas y, en consecuencia, se preservaran. Originalmente, el pasadizo estaba techado y contenía escenas de lo que parecen ser situaciones que rayan la hambruna entre la población, junto a otras que muestran las secuencias más antiguas de una batalla que se hayan representado en el monumento funerario de un rey. Los jeroglíficos exquisitamente grabados y antiguamente estaban rellenos con una pasta de un azul fuerte. Este ejemplo fue seguido por todos sus sucesores de la Dinastía VI. El rey no pudo o supo resistirse al nuevo auge de los viejos dioses egipcios, e hizo inscribir por primera vez, en las paredes internas, los arcaicos Textos de las Pirámides que hasta su época se habían transmitido por vía oral; compendio de textos rituales, himnos, oraciones y fórmulas mágicas, todos ellos de origen prehistórico, cuyas raíces remotas se hunden en la noche de los tiempos; de hecho, constituían el más antiguo ritual funerario de la humanidad. A pesar de haber sido violada dicha pirámide en el siglo IX de nuestra era, todavía en 1.881 se pudieron recoger, entre otros objetos, algunos restos de la momia del rey. Aunque el estado de la pirámide es ruinoso, han llegado parte de sus bajorrelieves y otros elementos (hoy, en los museos del Louvre y de El Cairo) que permiten deducir que Unas llevó campañas por Nubia (confirmadas por un grabado rupestre en Elefantina) y contra los asiáticos y libios, así como contactos diplomáticos con Biblos (aquí se ha hallado un vaso de alabastro con su nombre). Unas se casó con Khenut y con Nebet, cuyas mastabas se edificaron cerca de la pirámide real. De algunas de ellas tal vez tuvo a Ipuet, esposa que fue de Teti y madre de Pepy I. A su muerte el rey Unas fue divinizado, perviviendo su culto durante muchos siglos.

(siglo I). Táctico griego. Dejó una obra titulada: Strategikos logos o la ciencia del jefe de un ejército.

Monstruo fabuloso, con muslos de asno. Un diácono de Milán fue suspendido de sus funciones por San Ambrosio, por haberse vanagloriado de haber visto uno de estos monstruos.

Fiestas en honor de Neptuno.

Río que pasa por la ciudad que llevaba su nombre, en el centro de Beocia. Hoy, Platanoreuma.

Hijo de Poseidón. Dio su nombre a la ciudad de Onquesto.

Recinto de Posidón en Beocia, fundado por un héroe epónimo.

Heliópolis ((en egipcio antiguo Iunnu (el "pilar"), en la biblia On). Ciudad al sur del Delta del Nilo, junto a la aldea de El-Matariya o Matariyeh, al nordeste de El Cairo, que se convirtió en ….).

(fenicio, Onu Ba'al, Onos Ba'al "la fortaleza del dios Ba'al"). Nombre de un asentamiento fenicio y tartesio datado desde al menos el siglo X a.C.. A partir de este término se desarrolló el nombre que tomó la zona para los colonizadores romanos, Onuba Aestuaria. La existencia del asentamiento se ha conocido desde antiguo, siendo nombrada como ciudad en la Ora Marítima, de Rufo Festo Avieno en el siglo IV o por Estrabón. En las obras de Pomponio Mela, Plinio el Viejo, Estrabón y Ptolomeo, se le denomina Onoba. El sobrenombre de Aestuaria se le dio por estar a orillas de un río que sentía los aestos o crecientes del mar y posiblemente para diferenciarla del resto de Onoba turdetanas. Aunque se fue transformando en Lusturia, como en la edición de Frobenio y en una sola dicción como Onoba Listuria en Ptolomeo. Pero estos errores se corrigieron gracias a los textos de Estrabón, que cuenta a esta ciudad entre las aestuarias de la Bética. Mela colocó Onoba tocando con el golfo que se forma entre los ríos Betis (hoy, Guadalquivir) y Ana (hoy, Guadiana). Estrabón dice que frente a esta ciudad había una isleta muy hermosa y abundante en frutos, que estaba consagrada a Hercules. Todas estas ciudades en similar ubicación, así como el hecho de que a Onuba llegaran las crecientes del mar o estuarios, nos están indicando que se estaban refiriendo a Huelva. Fue en los años de 1.960 cuando comienzan las excavaciones intensivas en la necrópolis tartésica de "La Joya". Las investigaciones demostraron la milenaria ocupación de la zona y el uso de los pobladores de los conocidos como 'cabezos", como en 1.978 cuando se excavó en el Cabezo de san Pedro y se encontró un muro de sillares y mampuestos de técnica oriental (fechado en el siglo VIII a.C.) pero en una zona, la zona alta de la actual ciudad, claramente "indígena". Estas primeras estructuras más que defensivas se interpretan como soluciones "prestadas de orientales" para proteger los pequeños asentamientos locales de los frecuentes desprendimientos de tierra de los cabezos. Lo cierto es que los pobladores autócnonos, debido a la ausencia de piedra, habían construido sus viviendas con materiales perecederos, por lo que no existe resto de este tipo de construcciones. También en esa zona y manzanas cercanas se encontraron diversos fragmentos cerámicos fenicios y griegos traídos probablemente hacia la primera mitad de ese mismo siglo. Por lo tanto, se demuestra, al menos, la existencia de contactos constantes entre estos tartesios "onubenses" con los pueblos fenicios ya instalados en la parte baja de la ciudad. La economía de la ciudad se sustentaba en el comercio con los fenicios y en la metalurgia, dada la relativa cercanía de las minas de Riotinto y el hecho de que la ciudad se encontrara a orillas de un río Tinto mucho más caudaloso que en la actualidad, que nace en las mismas minas y termina en una ría a los pies de la ciudad. Todo ello permite una expansión demográfica y un auge constructivo en el que muros y pavimentos se superponen conviviendo con las tradicionales cabañas que continúan siendo una solución constructiva hasta mediados del siglo VI a.C.. En siglos posteriores (VII y VI a.C.) el comercio con los metales sigue enriqueciendo la ciudad. Hacia el siglo VI a.C. es difícil distinguir en la ciudad los elementos orientales de los inicialmente tartesios y solo destaca un contacto económico residual con los mercados griegos, no apreciándose transformaciones destacables. En el siglo siguiente se produce un colapso o al menos una crisis en la economía basada en el metal, reduciéndose el tamaño del núcleo urbano y centrándose en el autoabastecimiento mediante la agricultura y la pesca. Pese a todo, el asentamiento nunca dejó de estar habitado, no encontrando un nuevo despegue hasta la llegada de pobladores romanos y la incorporación al Imperio bajo el nombre de "ONVBA AESTUARIA". Esta Onuba romana, perteneciente a la provincia Bética, ha dejado restos arqueológicos a partir de la época republicana. Fue en época imperial cuando se llegó a una expansión lo suficientemente importante, con una ciudad que imita modelos cercanos como el de Itálica, con estructura en cuadrícula aunque siempre adaptándose a las dificultades del terreno. Onuba Aestuaria tuvo cierta importancia sobre todo por su situación geográfica, que permitió el auge del comercio metalúrgico, agrícola y pesquero. Las intervenciones arqueológicas han encontrado diversos ejemplos de arquitectura civil tanto en el centro como en la periferia, el acueducto subterráneo que atravesaba la ciudad, edificios industriales, generalmente de salazón, y funerarios, algunos se encuentran puestos en valor. Pese a todo lo expuesto, recientes investigaciones localizan asentamientos humanos en Onuba mucho antes. En 2.006, en la zona del Seminario, se encontraron restos datados entre el 3.000 y el 2.500 a.C. El hallazgo de dos depósitos cilíndricos con alrededor de unas treinta piezas de deidades prehistóricas, la mayor conocida hasta el momento, situarían en la capital onubense "el poblamiento continuado más antiguo de la península Ibérica". A Onuba llegaron los fenicios enviados por el Oráculo, en el segundo viaje que hicieron, según Estrabón, para entablar comercio con España. Y en la isla de Saltés, que se conjetura era Tartís o Tarsis, hallaron ya un templo consagrado a Hércules Thobel. También acuñaron monedas, y en una de las mejor conservadas se ve por el anverso una cabeza con morrión y por el reverso dos espigas y el nombre de Onuba entre ellas. De época tartesia son especialmente significativos dos hallazgos en la ría y que en la actualidad se encuentran expuestos en el Museo provincial de Huelva: )o( Una figura masculina datada entre los siglos VIII y VII a.C. que puede representar al dios egipcio Reshef o al dios sirio-cananeo Melqart. Este último es un dios protector del comercio marítimo localizado en zonas de importante tráfico comercial. )o( También es importante el llamado "Depósito de la ría", conjunto de objetos hallados en 1.923 compuesto por espadas, cuchillos, puntas y regatones de lanzas y fíbulas. Años después se encontró un casco de origen griego; algunos investigadores sustentan la teoría de que Onuba eran tres ciudades: la tartesia, la fenicia e incluso la griega. Esencial para el conocimiento de la antigua Onuba son, la zona arqueológica de san Pedro, en la que se encontraron muros de contención tartésicos y fenicios, y los restos de una muralla del siglo I. )o( Hoy, son destacables las siguientes estructuras: un tramo del acueducto romano, templo (podio) y murallas fenicias y monumento funerario; villae del Cabezo de la Almagra; fuente en los jardines de la sede de Aguas de Huelva; restos de Domus romana y restos soterrados de un edificio romano; restos del siglo X a.C. en el solar del seminario. De su origen toponímico es el gentilicio oficial de los habitantes de la actual ciudad y, por extensión, de toda la provincia de Huelva: onubenses. Hoy, Huelva, provincia de Huelva, comunidad autónoma de Andalucía, España. Ver, Turdetanos.

Toro muy grande y de color negro, consagrado a Osiris, y cuyo pelo dicen que era erizado, por lo que los egipcios juzgaban que representaba al Sol. Mantenían a este toro con el mayor cuidado y le tributaban un respeto religioso.

o Las Ganfelas o Quijadas del Asno. Pequeña isla cercana a Laconia, que antiguamente fue península. Hoy, en Grecia.