Os damos la bienvenida al Diccionario de Historia Antigua y Mitología más completo de Internet.

Antemnas (ciudad del Lacio, en la confluencia del Tíber y el Anio, 4 km al noreste de Roma, al oeste de la Vía Salaria).

Río de la Cólquida, junto al cual se hallaba la ciudad de Dioscuríade.

Ciudad de la Calcídica, a orillas del río del mismo nombre y al sur de Terme. Hoy, en Grecia.

Antene (ciudad griega de Laconia que también perteneció al territorio de Argólide en determinados períodos).

Héroe de Cefalenia. Ver, Prono.

(siglo VI a.C.). Escultor ático de finales del siglo. Hijo de Eumares, esculpió el grupo Los Tiranicidas, estatuas de bronce de Harmodio y Aristógiton, dos hombres que asesinaron a Hiparco, el hijo menor del tirano Pisístrato y que fueron erigidas después de la caída de los Pisistrátidas en 510 y que los persas se llevaron como botín en 480 (Alejandro o uno de los Diádocos las devolvió a Atenas para ser colocadas en el ágora). Se tienen de él dos firmas en la Acrópolis, una de ellas en una magnífica Coré. Se le atribuyen las esculturas de los frontones del templo llamado de los Alcmeónidas, en Delfos. Ver, Escultores, Escultura griega, Escultura romana.

Rey de Irasa, en Libia, que a menudo se confunde con el gigante hijo de Poseidón y Gea. Sentenció la disputa entre los numerosos pretendientes de su hija Barcé o Alcéis, dándola como trofeo a aquel que ganase una carrera. El vencedor fue un joven llamado Alexidamo.

Uno de los caudillos del ejército de Turno que se enfrentó a Eneas cuando éste arribó a Italia. Anteo murió precisamente a manos de este príncipe troyano.

Anteo es un Gigante, hijo de Posidón y Gea, que según la fábula, tenía 64 codos de alto. Habitaba en Irasa, en los desiertos de Libia (no lejos de Útica según Lucano; en Marruecos, según la mayoría de los autores) y obligaba a todos los viajeros a luchar contra él. Luego, cuando los había vencido y muerto, adornaba con sus despojos el templo de su padre. Anteo era invulnerable mientras tocaba a su madre, es decir, la Tierra. Pero Heracles, a su paso por Libia en busca de las manzanas de oro, combatió contra él. Le venció tres veces consecutivas, pero inútilmente, pues acudiendo la Gea, su madre, en su defensa, le daba nuevas fuerzas cada vez que era derribado. Advertido Heracles de esto, le levantó en el aire y ahogó entre sus brazos. Este Anteo edificó la ciudad de Tánger en el estrecho de Gibraltar, donde fue enterrado. Dícese que habiendo hecho abrir Sertorio su sepulcro, halló en él unos huesos de un tamaño extraordinario. (Ver, Tinge).

El "amor contrario o recíproco". Habría nacido de Ares y Afrodita, hija de Zeus y Dione. Es la personificación del amor correspondido, vengador del amor no correspondido. Los antiguos nos dicen que, lamentándose Afrodita con Temis de que su hijo Eros siempre fuese niño, le respondió la diosa consultada, que no crecería mientras no tuviese un hermano. Entonces Afrodita dio a luz a Anteros, en cuya compañía comenzó el Eros a crecer. Por medio de esta graciosa ficción pretendían dar a entender los antiguos que la correspondencia acrecienta el amor. Representaban a ambos Amores en forma de niños alados con carcaj, flechas y talabarte. En un bajorrelieve antiguo se les ve en actitud de jugar, disputándose una palma. Pausanias habla de otra estatua de Anteros que tenía dos gallos sobre su seno, excitándoles a que le picasen en la cabeza. Los dos Cupidos alados que tiran del carro de Venus, según se ven en una medalla de la familia Julia, son considerados por algunos estudiosos como Eros y Anteros. Bajo esta forma estaban pintados en casi todas las academias de los griegos, con el objeto de inspirar a los discípulos el respeto y reconocimiento que debían a sus maestros. Anteros participó de los honores divinos con su madre y su hermano, y los atenienses le erigieron un altar. En Atenas se le consideraba también como el dios vengador de un amor despreciado. Servio parece entender con esta palabra una divinidad que curaba del amor. Otros mitólogos le suponen hijo de la Noche y el Erebo, o bien del Infierno y la Noche, considerándole únicamente como una dividad subalterna, cuyos compañeros son la Embriaguez, la Tristeza, la Disputa, etc. Lo plasman con flechas de plomo para significar que la pasión que causa es transitoria o de poca duración, a la que sucede la saciedad y el fastidio, al paso que el verdadero Amor dispara saetas de oro que inspiran una satisfacción pura y verdadera y efectos virtuosos y sinceros. Ver, Eros.

Nombre que los arúspices daban a los rayos y las aves que desde medio día se dirigían hacia la izquierda. Este presagio era considerado como funesto. Ver, Antedextra, Arúspice.

Hijo de Tisámeno. Las Furias, adictas a la sangre de Layo y de Edipo, le obligaron a retirarse entre los dorios, en donde le había prometido el oráculo el fin de sus tormentos. Entonces fue cuando los tebanos cambiaron la forma de su gobierno.

o Anthesterias. Festival religioso asociado por los griegos al florecimiento de la primavera y que tenía lugar los días 11, 12 y 13 en el mes de ese nombre (Antesterión), que corresponde a febrero y principios de marzo. En Atenas estaba asociado a Dioniso y consistía básicamente en la apertura ritual de los jarros que contenían el vino nuevo y su posterior ingestión a través de una competición entre los participantes con las procesiones y desfiles rituales apropiados, seguida de una comida de granos de todas clases hervidos con miel en un caldero que representaba finalmente la nueva emergencia de la vida tras las jornadas luctuosas que la habían precedido. La participación en el festival representaba una parte importante de la conciencia de identidad de los atenienses. Festividad de las flores, la primavera y de las ánimas a un tiempo. El primer día se llamaba Pitoigia o Pythegía y entre los queroncos, "del buen genio", aludiendo a que se pasaba este día entre placeres. El segundo Choes, de choe, medida de líquidos; porque cada uno bebía en su propio vaso, en memoria de un acontecimiento del reinado de Pandión, cuando Orestes pasó a Atenas para purificarse de la muerte de su madre. En el primer día se contentaban con abrir los toneles y probar el vino; pero en el segundo se bebía con exceso y a porfía, consistiendo la recompensa del vencedor en una corona de hiedra y una copa de vino. Recorrían los campos con carros, desde donde se provocaban mutuamente con chanzas; de la celebridad de este día tomó Baco el nombre de Choopotes. El tercer día se llamaba Chytros o Chytroi, de chytra, medida que llevaban llena de granos consagrados a Hermes. Los histriones comenzaban a trabajar desde este día y en Esparta, según una ley de Licurgo, aquellos que sobresalían en este género eran declarados ciudadanos libres. Durante estos tres días los amos servían en la mesa a sus esclavos. Concluida la fiesta, se les mandaba salir, y como la mayor parte era de Caria, dio lugar al proverbio: "Fuera de ahí, carianos, concluyéronse ya las Anthesterias". Ver, Saturnales, Fiestas griegas, Antesterión.

y Postvorta. Deidades romanas que presidían los acontecimientos pasados y futuros. Como consejeras de la Providencia, eran invocadas especialmente por las mujeres en el parto. Antevorta cuidaba que el infante se presentase en la posición natural, y Postvorta facilitaba el alumbramiento cuando se presentaba de pies o sacaba estos antes que la cabeza. Esta última suavizaba los dolores del parto y Antevorta daba la salud a la que había dado a luz. Ver, Porrima. Prorsa, Camenas.

Era una diosa egipcia de la guerra cuyo culto estaba extendido en Siria. En la época en la que los egipcios estaban creando su imperio asiático, ésta se convirtió naturalmente en una de las deidades adoptadas. El gran número de sirios cautivos que fueron llevados a Egipto sin duda introduciría su veneración, como la de otros, en el país. Por tanto, no resulta sorprendente descubrir que en el reinado de Thothmes III se construyera una capilla y ésta fuera dedicada a Anthat en Tebas. Ramsés II, de la XIX Dinastía, honró a menudo a dicha deidad en sus inscripciones, una costumbre continuada por Ramsés III. Se sabe poco acerca de la forma de su veneración, pero en los monumentos egipcios es llamada la "dama del cielo y la señora de los dioses", y está representada sentada en un trono o de pie. Sentada, tiene un garrote en la mano izquierda, y en la mano derecha tiene una lanza y un escudo. De pie, se la ve vistiendo la piel de una pantera, en la mano izquierda el emblema de la vida y en la derecha un cetro de papiro. En la cabeza lleva la corona blanca. Su veneración estaba bien fundada en Egipto, y con el tiempo fue identificada con los dioses nativos, y hasta se dice que fue un producto de Set. Ver, Reshpu.

"florida". Sobrenombre de Hera, adorada en Argos.

Hijo de Eumelo, quien mientras Triptólemo dormía, unció los dragones a su carro, recorrió el país sembrando trigo, hasta que habiendo caído del carro, murió. Eumelo y Triptólemo, para honrar su memoria, fundaron una ciudad a la cual dieron el nombre de Anthea.

Ninfa que dio su nombre a una ciudad de Beocia.

Uno de los capitanes de Eneas.

Ver, Patras (ciudad de Acaya en la costa oeste del cabo Rhion, cerca de la entrada del golfo de Corinto, al pie de las ….).

Una de las hijas de Jacinto, las cuales fueron inmoladas sobre el sepulcro del centauro Cerasto, cuando el hambre y la peste desolaban la ciudad de Atenas, en venganza de la muerte de Andrógeo, hijo de Minos.

Especie de danza popular griega en la que se bailaba y cantaba a un mismo tiempo: ¿Dónde están las rosas, dónde las violetas y el hermoso perejil?.

Padre de un hijo que murió en el sitio de Troya a manos de Áyax, hijo de Telamón.

Hijo de Neptuno y Astipalea, hija de Fénix.

Hijo de Neptuno y Alcea, hija de Abas, a quien mandó Cleómenes desollar para escribir oráculos sobre su piel. Dio su nombre a la ciudad de Antana, en Laconia.