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Hazor (ciudad de Alta Galilea, al norte del lago Tiberíades, un poco al oeste del Jordán, en la meseta de Korazim, Israel. En la Edad del Bronce Medio (ca.1.750 a.C.) y en el ….).

El yacimiento arqueológico de Tell Jamîs, se halla emplazado junto al río Eufrates, a unos treinta kilómetros de la frontera turca, junto a la moderna carretera que une Alepo con Hasake y la frontera de Iraq, la que sigue la ruta natural que unía en la antigüedad la Alta Mesopotamia con Siria y la costa mediterránea. Sus dimensiones son reducidas, no sobrepasando su cima los 8 metros de altura y su base los 100 metros. Está en la margen izquierda del río Éufrates, pero no inmediato a este, sino en el extremo de la llanura aluvial, en un pequeño valle que lo protege visualmente. Su interés está en que se trata de un pequeño asentamiento rural, de los que hay muy pocos excavados. Sin duda es durante el milenio I cuando Tell Jamîs va a ser un fiel reflejo del tránsito que se produce en la zona. Un claro ejemplo es un templo arameo conectado formal o funcionalmente con Amrit o al-Mina, en la costa Siria o con Tell el-Far'ah en Palestina, en las inmediaciones de Gaza. El período asirio es especialmente evocador. Simultáneamente a las expediciones asirias hacia el Mediterráneo que se producen en el siglo IX a.C. el Jamîs arameo es destruido instalándose en su lugar una pequeña aldea de agricultores. Las campañas militares asirias tienen como función principal la de establecer una vía comercial segura entre el norte del río Tigris y la costa mediterránea, ocupada en este momento por las ciudades fenicias. En el entorno geográfico en que nos movemos, conquistan la ciudad aramea de Til Barsip, a unos 7 kilómetros de Tell Jamîs, convirtiéndola no solo en el punto más fuerte de la ruta, sino en la capital del occidente del imperio. También la rebautizarán con el nombre de Kar Salmanasar, esto es, Puerto de Salmanasar, lo que muestra claramente el papel comercial de la zona. En el yacimiento, entre los restos materiales encontrados, destaca la aparición por una parte de cerámicas fenicias y chipriotas y por otra la de cerámicas de lujo asirias. Estamos de nuevo en el punto de unión entre el Oriente y el Mar Mediterráneo. Entre los siglos VI y II a.C. Tell Jamîs va a estar bajo el dominio de persas aqueménidas y de griegos, destacando entre los restos materiales la presencia mayoritaria de cerámicas griegas de barniz negro o en su caso de imitaciones de estas cerámicas, hasta el punto de que los horizontes cerámicos encontrados no se diferencian demasiado de los que podamos encontrar en cualquier yacimiento de la fachada Mediterránea de la península Ibérica en esta misma franja cronológica.

Junto a Karkemish hay un pequeño tell, Jerablus Tahtani, que fue ocupado desde el período Calcolítico hasta la Edad del Bronce Temprano. Luego, después de una pausa, fue ocupado desde la Edad del Hierro. Fue excavado de 1.991 a 2.000 como parte del proyecto de rescate de la presa Tishreen del gobierno sitio. A partir de 2.000 el sitio todavía no estaba bajo el agua. También hay una ciudad, Jarabulus Tahtani, que puede o no estar en esa ubicación. Ver, Karkemish.

Yacimiento arqueológico ovalado que mide 350x325 m en su base, estrechándose a 200x200 m en su parte superior. Está ubicado al norte de la llanura de Akkar, al norte del río al-Abrash, aproximadamente 18 km al sur de Tartus I. Se identificó como la antigua ciudad llamada Sumur, Simyra o Zemar o Sumura. La ciudad antigua se menciona en la Biblia, el Libro de Génesis (Génesis 10:18 y I Crónicas 1:16) como el hogar de los zemaritas, una rama de los cananeos. Fue un importante centro comercial y aparece en las cartas de Amarna; Ahribta es nombrado como su gobernante. Estaba bajo la tutela de Rib-Hadda, rey de Byblos, pero se rebelaron contra él y se unieron al creciente reino de Amurru de Abdi-Ashirta. Las facciones proegipcias pudieron haber tomado la ciudad nuevamente, pero el hijo de Abdi-Ashirta, Aziru, la volvió a capturar. Se excavó por primera vez entre 1.960 y 1.962 y se determinó que las ocupaciones más importantes tuvieron lugar durante la Edad del Bronce Final y el Imperio Persa. En 1.985, se hicieron nuevas excavaciones encontrándose una gran cantidad de cerámica importada de Chipre, conocida como cerámica bicroma chipriota, que data de los siglos XIV al XII a.C. y contrasta con otros sitios de la zona de Homs. La ciudad fue destruida durante la Edad del Bronce Final, después de lo cual las cerámicas micénicas locales, artículos de cerámica pulidos a mano y artículos grises reemplazaron a la cerámica importada. Los restos arquitectónicos en el sitio incluyen un complejo de palacio y un templo que se dataron hacia el final de la Edad del Bronce Final. El templo contenía una variedad de amuletos, sellos y objetos de vidrio que mostraban similitudes con la cultura de Ugarit. Entre los siglos IX y VIII a.C. se detectó un asentamiento posterior de la Edad de Hierro, que concluyó con pruebas de destrucción por incendios causada por una invasión asiria no identificada actualmente. Se encontró un almacén y una instalación defensiva hecha de bloques de sillería que datan del período persa, con evidencia adicional de la ocupación helenística evidenciada por un gran cementerio en el noreste del lugar. Hoy, Tell Kazel, distrito de Safita, Gobernación de Tartus, Siria.

Tell ubicado en la costa sur del mar de Galilea en el Israel modemo. El tell abarca un área de más de 20 Ha, uno de los más grandes del Levante, y contiene restos que datan de la Edad del Bronce Temprano (ca.3.000-2.000 a.C.) y del período persa (ca.450 a.C.), hasta el período islámico temprano (ca.1.000). El tell de Khirbet Kerak se encuentra donde el Mar de Galilea desemboca en el río Jordán y se eleva 15 m sobre el nivel del Mar de Galilea. Tiene forma triangular y aproximadamente 1,2 km por 380 m en su punto más ancho, cubriendo 24-30 Ha. El río Jordán corre hacia el sur, aunque anteriormente, hasta el período medieval más temprano, corría al norte y al oeste. Khirbet al-Kerak es un tipo de cerámica sirio-palestina de la Edad de Bronce Temprana que se descubrió por primera vez en este lugar. También se encuentra en otras partes del Levante, como Jericó, Beth Shean, Tell Judeideh y Ugarit. La cultura Khirbet Kerak parece haber sido una versión levantina de la Cultura Transcaucásica Temprana. La historia de Khirbet Kerak fue en ciertos momentos el sitio de dos ciudades gemelas, Bet Yerah y Sinnabris. )o( Bet Yerah )o( "Casa de la Luna (dios)". Aunque no se menciona en la Biblia hebrea u otras fuentes de la Edad de Bronce o de Hierro, el nombre puede preservar, al menos en parte, el topónimo cananeo de Ablm-bt-Yrh, "la ciudad / fortaleza (qrt) de su majestad Yarih". Como Ablm (hebreo, Abel), esta ubicación se menciona en el siglo XIV a.C. Epic de Aqhat, y se cree que es una referencia a la estructura de la Edad del Bronce Temprano existente en Khirbet Kerak. El nombre Bet Yerah ha sido generalmente aceptado y aplicado al sitio de Khirbet Kerak, aunque la evidencia de su ubicación allí es circunstancial. El descubrimiento en 2.009 de una paleta de piedra con motivos egipcios, incluido un ankh, apunta a relaciones comerciales/políticas con la Dinastía I de Egipto, hacia 3.000 a.C.. Se han identificado cuatro niveles de ocupación desde la Edad del Bronce Temprano (EB). El desarrollo arquitectónico muestra viviendas de foso (I) a los adoquines (II), a los cimientos de basalto con adobe (III), y luego a las estructuras de basalto (IV), durante aproximadamente 1.000 años. Las casas de basalto pertenecen a la misma fase que la cerámica Khirbet al-Kerak, que data de la Edad de Bronce Temprana III. Desde las primeras fases, el asentamiento fue protegido desde el sur y el oeste por una muralla, el norte y el este frente al mar de Galilea. Consistía en tres paredes paralelas conectadas, formando una pared maciza, de 7,6 m de espesor, construida con ladrillos de adobe. La puerta estaba en el sur y fue construida de basalto. Se encontraron evidencias de un diseño urbano, ortogonal, que data de la EB II, apoyando la hipótesis de que la ciudad era uno de los centros urbanos regionales del período. Un edificio grande (27x36 m) "el edificio de círculos" se construyó en el EBIII, en la parte norte del tell. De este edificio solo quedan los cimientos de basalto de las paredes, en forma de un pavimento de 9,1 m de ancho. En este pavimento se encontraron diez grandes círculos hundidos. Cada círculo está intersectado por dos paredes divisorias que forman cuatro compartimentos. En el patio había hornos en los que se encontraba la cerámica Khirbet al-Kerak. El edificio es generalmente identificado como un granero público. A plena capacidad, el granero podría contener aproximadamente 1.700 toneladas de grano. Debajo de este edificio, se encontraron restos con fecha tanto de EB I (b) como de EB II. En algún momento, el edificio fue distribuido a varios artesanos durante la EB III, aunque claramente no es el propósito original para el que se construyó la estructura. Alrededor del año 2.000 a.C., la ciudad fue destruida o abandonada. Desde la Edad de Bronce Media I, se excavaron una calle pavimentada, un taller de alfareros y otros restos. La Edad de Bronce Medio II está representada por una tumba. Las partes de las murallas de la ciudad también están fechadas en el MB. No hay signos de habitación desde 1.200-450 a.C. hasta la reocupación del lugar durante el período persa. )o( Philoteria )o( Se estableció una ciudad en el período helenístico (ca.siglo IV a.C.) en Bet Yerah, que dejó de existir al final de ese período (ca.siglo I a.C.). Se le dio el nombre griego Philoteria por la hermana de Ptolomeo II Filadelfo. Los restos helenísticos identificados como los de la antigua Philoteria consisten en un número considerable de casas urbanas espaciosas construidas en un plano ortogonal dentro de los límites de las fortificaciones de la Edad del Bronce Temprano. La extensión total del asentamiento era de aproximadamente 700 m de norte a sur y 200 m de este a oeste. Cerámica y otros hallazgos de los siglos III y II a.C. abundaron en este asentamiento, y algunas casas tenían restos de yeso de paredes decoradas. Las cuatro villas en Philoteria / Bet Yerah que datan de finales del período helenístico son los ejemplos más antiguos que se conocen de la gran mansión (domus), un tipo de arquitectura doméstica que se ve en el período romano-bizantino de Palestina. Una de ellas mide 22x12 m y consta de 11 habitaciones decoradas con mármol, estuco y mosaicos a los que se accedía por una entrada a un patio con columnas. Durante el período romano, se construyó una fortaleza y el lugar se dio a conocer y recibió su nombre por esta característica. El Talmud de Jerusalén menciona que Bet Yerah está sentado junto a Sinnabri (al-Sinnabra), describiendo ambas como ciudades amuralladas, pero también usa el nombre Kerakh para referirse a Bet Yerah. Kerakh, que significa "fortaleza", era el nombre arameo del sitio en el período romano, y es de este nombre que se deriva el árabe Khirbet al-Kerak "ruinas del castillo". )o( )o( Al-Sinnabra )o( Ciudad gemela de Bet Yerah, que fue conocida en la época helenística por el nombre griego Sennabris. En el período bizantino, se construyó una iglesia que muestra signos de haber sido reutilizada como un dar, o casa señorial, durante el período islámico temprano. Un complejo palaciego islámico árabe o qasr en al-Sinnabra, conocido con el mismo nombre, sirvió como centro invernal para varios califas en (ca.650-704). Durante décadas, parte de este complejo se identificó erróneamente como una sinagoga de la era bizantina (ca.330-620). Las excavaciones realizadas en 2.010 confirmaron un análisis arquitectónico realizado en 2.002, y que el edificio es el qasr de al-Sinnabra. Construido en el siglo VII por Mu'awiya y Abdel Malik, otro califa omeya que tambien encargó la construcción de la Cúpula de la Roca en Jerusalén, es probable que represente el complejo omeya mas antiguo de este tipo. El tell fue examinado por primera vez en la década de 1.920. En 1.933 se realizó una excavación de salvamento. En 1.946, en el cuadrante norte del valle, se descubrió justo encima del granero un compuesto fortificado que consiste en una serie de grandes estructuras, que incluyen una casa de baños contigua a una gran sala de ábside decorada con coloridos mosaicos, estructura de la Edad de Bronce Temprana descubierta en excavaciones anteriores. Las excavaciones realizadas en 1.960 descubrieron una iglesia bizantina al norte del complejo fortificado. En 1.976, se realizó una excavación de salvamento en el lugar, y nuevas excavaciones de rescate en 1.994 y 1.995. En el verano de 2.003, las excavaciones se renovaron en la parte norte con una excavación piloto en el granero. Las excavaciones emprendidas en 2.010 confirmaron que la parte fortificada era de hecho el complejo palaciego islámico árabe de Al-Sinnabra.

Ver, Lachish (Ciudad del Cercano Oriente, hoy un yacimiento arqueológico y un parque nacional israelí. Lachish se encuentra en la región de Shephelah de Israel, entre el monte Hebrón y la ….).

Asentamiento en una región que antiguamente formaba parte de la antigua Asiria. El lugar está ubicado cerca de algunas otras ciudades florecientes de la época. Tell Hamoukar está a unos 50 km al sureste; Tell Brak a unos 50 km al suroeste y Tell Mozan (Urkesh) a unos 50 km al oeste. Leilan, Brak y Urkesh fueron particularmente prominentes durante el período acadio. La ciudad se originó alrededor del año 5.000 a.C. como un pequeño pueblo agrícola y creció hasta convertirse en una gran ciudad ca.2.600 a.C., trescientos años antes del Imperio acadio. A finales del III milenio, el sitio era conocido como Shekhna o Shehna. Durante ese tiempo estuvo bajo el control del Imperio acadio. Alrededor de 1.800 a.C., el rey asirio, Shamshi-Adad I (1.813-1.781) le cambió el nombre de Shehna por Shubat-Enlil o Subat-Enlil, que significa "la residencia del dios Enlil " en idioma acadio y la convirtió en la capital de Asiria en el norte de Mesopotamia, lo que significó el traslado del centro de gravedad del Imperio asirio hacia el oeste. La conquista de la región por Shamshi-Adad I de Asiria revivió el sitio abandonado de Tell Leilan. Shamshi-Adad vio el gran potencial de la rica producción agrícola de la región y la convirtió en la capital de su imperio. En la ciudad se construyó un palacio real y una acrópolis del templo a la que una calle recta pavimentada conducía desde la puerta de la ciudad. También había un área residencial planificada y toda la ciudad estaba rodeada por un muro. El tamaño de la ciudad era de aproximadamente 90 Ha. Shubat-Enlil pudo haber tenido una población de 20.000 personas en su apogeo. Después de la muerte de Shamsi-Adad, la ciudad se convirtió en la capital de Apum y prosperó hasta que el rey Samsu-Iluna de Babilonia la despidió en 1726 a.C. en un intento de mantener la influencia de Babilonia en Asiria. Los babilonios fueron derrotados expulsados de Asiria por el rey asirio Adasi, sin embargo, Shubat-Enlil nunca fue reocupado y la capital asiria fue transferida a su hogar tradicional en Assur. Una capa de 3 pies de sedimentos en Tell Leilan que no contenía evidencias de habitación humana ofreció pistas sobre la causa de la desaparición de la ciudad imperial acadia; el análisis indicó que alrededor del 2.200 a.C., una sequía de tres siglos fue lo suficientemente grave como para afectar la agricultura y los asentamientos. A partir de 1.979, un equipo de arqueólogos excavó el montículo de Tell Leilan. La excavación terminó en 1.989. Entre los muchos descubrimientos importantes en Tell Leilan se encuentra un archivo de 1.100 tablillas de arcilla cuneiforme mantenidas por los gobernantes de la ciudad. Estas tabillas datan del siglo XVIII a.C. y registran los tratos con otros estados mesopotámicos y cómo funcionó la administración de la ciudad. Hoy, Tell Leilan, cerca de Wadi Jarrah en la cuenca del río Khabur, gobernación de Al-Hasakah, al noreste de Siria.

o Tell Mardikh. Ebla (ciudad-estado del interior de Siria, situada a 60 kilómetros al sureste de Alepo. Esta ciudad tantas veces mentada en antiguas fuentes cuneiformes y jeroglíficas de ….).

Lugar del Delta, quizá la antigua Leontópolis (Ver, Tell el-Yahudieh). Ruinas de un templo de Osorkón II.

Ver, Kadesh ("la Santa". Ciudad del Levante, ubicada en o cerca de las cabeceras o en un vado del río Orontes y su afluente Mukadiya, muy al norte de Damasco. Estaba a ….).

Ver, Kalkhu (su nombre acadio era Kalhu. Una de las capitales de Asiria, junto con Assur, Nínive y Dur Sharrukin. La ciudad fue fundada por el rey ….).

Importante yacimiento arqueológico ubicado en el valle del río Orontes en el oeste de Siria. Ubicado en una rica llanura aluvial conocida como el valle de Ghab, el doble montículo se encuentra cerca de la moderna ciudad siria de Jisr ash-Shugur y un kilómetro al oeste de la aldea de Qarqur. El Tell posee una historia de 10.000 años de ocupación continua, desde el Neolítico A pre-cerámico (ca.8.500 a.C.) hasta el período Mamluk (1350 d.C). Sin embargo, el asentamiento alcanzó su mayor extensión durante la Edad del Bronce Temprano (3.000-2.000 a.C.), y nuevamente durante la Edad de Hierro II (1.000-500 a.C.). El sitio es probablemente mejor conocido por su probable asociación con la antigua ciudad de Qarqar, ubicaci6n de una batalla importante que tuvo lugar en 853 a.C.. La batalla de Qarqar, registrada tanto en los anales reales neoasirios como en el monolito Kurkh, se libró entre el ejército neoasirio bajo el liderazgo de Salmanasar III y una coalición de pequeños reinos de Levante. La alianza levantina incluía figuras bíblicas como el rey Hadad'ezer (Ben-Hadad II) de Damasco y el rey Acab de Israel. El tell tiene dos montículos, uno más pequeño al norte y otro más grande al sur. El montículo alto se extiende a 30 m sobre la llanura. Tell Qarqur fue sometido por primera vez a una excavación científica en 1.983 y 1.984. De 1.993 a 2.001, el sitio fue nuevamente excavado. Se descubrieron restos de muchas fases diferentes en la larga historia del lugar, pero el proyecto encontró restos especialmente impresionantes que datan de la Edad de Bronce Temprana IV (2.200-2.000 a.C.) y la Edad de Hierro I-II (1.200-500 a.C.). Los hallazgos incluyeron varias fases de muros de fortificación construidos en piedra, numerosas casas privadas y un complejo de templos que data del III milenio a.C.. Después de un tiempo, las excavaciones se reanudaron en 2.005, llevándose a cabo en tres temporadas, en 2.005, 2.007 y 2.008. El equipo arqueológico descubrió que Tell Qarqur no sobrevivió a un evento de aridificación grave que provocó el colapso las civilizaciones cercanas. El lugar fue destruido por la reciente guerra, entre 2.014 hasta septiembre de 2.017.

Ver, Silo (ciudad de Samaria mencionada en la Biblia hebrea y en el Antiguo Testamento cristiano. Mencionada en los libros de Josué, Jueces, I Samuel, I Reyes, Salmos y ….).

Ciudad cananea. Su rey fue vencido por el israelita Josué, que conservó sus habitantes. Tanaach fue ocupada por la tribu de Manasés y asignada a los levitas de la tribu de Kohath. Según el Canto de Débora, los reyes de Canaán lucharon contra Débora y Barak en Taanach, pero fueron vencidos. Sus ruinas están en el la zona suroeste del valle de Jezrael, a unos ocho km al sureste de Megiddo.

A veces conocido como Gibala, es un yacimiento arqueológico de 12 Ha ubicado a 1 km al este de la moderna ciudad de Jableh, Siria. Está situado dentro de la llanura costera de Jableh, a corta distancia de otros dos sitios arqueológicos principales: Tell Sukas (5 km) y Tell Siyannu (6 km). Como se sabe, el sitio es el resultado de siglos de habitación en el mismo lugar, lo que ha derivado en un montículo creciente, ya que cada nueva generación construyó sus casas sobre los restos de estructuras más antiguas. Está ubicado a aproximadamente 1,7 km de la costa, pero parece que en la Edad de Bronce hubo un acceso directo al mar. Tell Tweini estuvo habitada desde al menos el final del III milenio a.C. hasta el período persa. La ciudad puede haber sido Gibala, una ciudad mencionada en un tratado hallado en Ugarit (hoy, Rash Shamra) desde el siglo XIII a.C.. Perteneciente a la Edad del Bronce Medio, un hallazgo extraordinario en Tell Tweini fue la tumba comunal que data de ca.1.700 a.C.. La misma contenía los esqueletos de 42 adultos y 16 bebés. En ella había además 160 recipientes, platos de cerámica bien conservados, varios alfileres de bronce y una estatuilla. Entre otros, los objetos de la tumba incluían un hacha fenestrada bastante típica de este período. También se han descubierto objetos similares en Sukas, Ugarit y Byblos. Al final de la Edad del Bronce Final, Gibala formó la frontera sur del reino de Ugarit. La transición entre la Edad del Bronce Final y la Edad del Hierro sigue siendo uno de los aspectos menos comprendidos de la zona levantina más septentrional, pero los resultados preliminares del final de la campaña de 2.007 muestran que la ciudad fue habitada durante los siglos XI-X a.C.. Durante la Edad del Hierro, la ciudad fue completamente urbanizada. La prospección geofísica realizada en la superficie completa del tell lo demostró e hizo posible detectar el antiguo sistema de calles de la ciudad de la Edad del Hierro. En la era persa, la ciudad había perdido su importancia y las viviendas se reubicaron cerca del moderno puerto de Jableh en la costa del mar Mediterráneo. Más tarde, durante la dominación bizantina de la región, se instalaron algunas estructuras aisladas en la superficie. Desde 1.999, Tell Tweini ha sido excavado. Desde que comenzaron los trabajos, los principales descubrimientos incluyen un santuario fenicio, una gran tumba comunal del final de la Edad del Bronce Medio que contiene 58 restos humanos, una gran muralla y varias estructuras domésticas y públicas de la Edad del Hierro I-II. Las excavaciones continúan.

o Tell Yoqne'am. Yacimiento arqueológico en el norte de Israel. El origen del nombre Yokneam es de la Biblia hebrea. Durante los períodos cananeos, probablemente se llamó algo así como 'En-qn'mu, tal como aparece en las listas de 119 ciudades conquistadas por el faraón Tutmosis III. El sitio abarca unas 16 Ha, que se elevan abruptamente hasta una altura de 60 m. El asentamiento de Yokneam se inició hace unos 4.000 años, durante la Edad del Bronce Temprano. La ciudad se menciona por primera vez en fuentes egipcias como una ciudad conquistada por el faraón Tutmosis III y más tarde en la Biblia hebrea como una ciudad derrotada por el líder israelita Josué. Se menciona dos veces en las escrituras romanas y allí se encuentran los restos de una iglesia de la época bizantina. Los arqueólogos descubrieron restos de la Edad de Bronce en las laderas del noroeste, con vistas al cruce de dos antiguas rutas comerciales internacionales. Los hallazgos más tempranos se remontan a las últimas fases del período de la Edad del Bronce Temprano (3.300-2.100 a.C.). El elemento arquitectónico más antiguo es un sistema de cuevas, tallado en piedra caliza blanda, así como algunos materiales de construcción que datan de principios de la Edad del Bronce Medio (2.000-1.900 a.C.). La cueva incluye algunas habitaciones, con esqueletos de dos mujeres en nichos, con ofrendas en forma de varios tipos de cerámica. Desde alrededor de 1.900-1.650 a.C., Yokneam era una ciudad fortificada. Tres sistemas de fortificación fueron construidos a lo largo de este período. Los dos primeros sistemas de fortificación eran masivos, hechos de ladrillos sobre una base de piedra con un glacis adherido a su cara exterior. Sin embargo, el tercer sistema de fortificación, que data de 1.750-1.650 a.C., fue menos significativo. Una nueva era en la historia del sitio, durante la cual la ciudad no fue fortificada, comenzó en los últimos años de la Edad del Bronce Medio y duró hasta la Edad del Hierro. En la primera fase de los asentamientos no fortificados, fechados entre 1.650 y 1.550 a.C., los residentes enterraron a los muertos, especialmente a los niños, debajo del piso de la casa en tarros o en tumbas, con ofrendas. Un hallazgo interesante es una vasija artística con la forma de lo que parece ser un burro, en la que el líquido se puede verter a través de su boca. Una capa profunda de 1 m de relleno de escombros separa la Edad del Bronce Medio y la Edad del Bronce Final. El nuevo asentamiento sobre la capa de tierra tiene un plano urbano completamente nuevo que los asentamientos anteriores. El Yokneam de la Edad de Bronce tardía se extendió entre los siglos XV y XIII a.C.. Las casas de la ciudad se encontraron bien conservadas y dentro de ellas había una gran cantidad de cerámica. Una parte proviene de países extranjeros, como Chipre y Micenas. Se encontraron dos herramientas egipcias, pero no estaba claro si estas son originales o copias hechas localmente. También se encontraron aretes de plata, típicos de la cultura mitannia. Se encontró un sello de escarabajo en un cuenco con el nombre del faraón Amenemhat III. La ciudad se menciona como En-qn'mu en la lista de ciudades que el faraón Tutmosis III conquistó durante su campaña en el siglo XV a.C.. De hecho, los hallazgos arqueológicos muestran que durante la temprana Edad del Bronce Final (1.550-1.400 a.C.) una destrucción masiva terminó con la ciudad, que se reconstruyó tras un período. También, se encontró una figura de la diosa egipcia Hathor de ese mismo período. La ciudad de la Edad del Bronce tardía puede estar asociada con una de las ciudades-estado mencionadas en las cartas de Amarna (siglo XIII a.C.). Un estudio petrográfico de las cartas sugiere que Yokneam era una ciudad-estado y uno de sus reyes se llamaba Ba'lu-mehir ("Mehir" es una palabra semítica occidental que significa "guerrero"). Ba'lu-mehir envió cuatro cartas, escritas en tabletas de arcilla. Los componentes de las tabletas indican que el material se extrajo en uno de dos lugares específicos en el Monte Carmelo, uno de los cuales está ubicado a solo dos kilómetros de Tell Yokneam. En una de las cartas, el nombre de la ciudad es G-ma-te, cuya relación con En-gn'mu o Yokneam no está clara. Ba'lu-mehir fue convocado a Megiddo junto con el rey Labaya de la ciudad de Shechem, quien fue acusado por Egipto de acciones agresivas contra otros reinos y Ba'lu-mehir probablemente era un aliado suyo. Los hallazgos arqueológicos sugieren que la ciudad fue destruida en un gran incendio en algún momento entre la segunda mitad del siglo XIII y el comienzo del siglo XII a.C., poco después del supuesto reinado de Ba'lu-mehir. La ciudad de la Edad del Bronce Final se destruyó en un gran incendio, al igual que muchas otras ciudades del Antiguo Cercano Oriente, durante un período llamado el colapso de la Edad del Bronce Final, que marca la transición entre la Edad del Bronce y la Edad del Hierro. La evidencia cerámica no da una imagen precisa de cuando se demolió exactamente la ciudad, lo que ocurrió entre 1.350 y 1.200 a.C.. Yokneam se menciona tres veces en la Biblia hebrea, todas en el Libro de Josué. Aparece por primera vez en una lista de treinta y una ciudades-estado derrotadas por Josué y los israelitas, que puede ser la razón de la destrucción de la ciudad de la Edad del Bronce Final. Más tarde, se menciona como una ciudad en el territorio de la Tribu de Zabulon, establecida por miembros de la tribu de Leví. Después de la destrucción a fines de la Edad del Bronce Final, la ciudad fue reconstruida en algún momento entre el siglo XII a.C. y los comienzos del siglo XI a.C.. Parece que la reconstrucción tuvo lugar unas décadas después. La ciudad de la Edad del Hierro tiene tres períodos distintos. En el primero, la mayoría de los hallazgos fueron herramientas y cerámica cananea de fabricación local, características de la Edad del Bronce Final, pero también se encontraron algunos de origen fenicio y filisteo. Una estructura notable de ese período es apodada la "Casa del Aceite", ya que las herramientas y las semillas de olivo que se encuentran en ella indican que era una almazara. La casa está conectada a una cueva, en la que los residentes enterraron a sus muertos. Esta ciudad fue arrasada en un gran incendio, que puede atribuirse a las conquistas del rey israelita David. Durante algunas décadas, la ciudad estuvo en un estado muy pobre hasta su reconstrucción en el siglo X a.C.. En este siglo, se construyó un sistema de fortificación de 5 m de ancho a partir de piedras importadas del cercano Monte Carmelo. Se instaló un sistema de drenaje para proteger las fortificaciones de la lluvia. El muro alcanzó una altura de al menos 4 m. Yokneam fue arrasada y reasentada nuevamente en el siglo IX a.C.. La razón más probable para la destrucción es la invasión de Aram-Damasco bajo el rey Hazael quien reinó entre 842-796 a.C.. La ciudad fue reconstruida durante la ocupación. La nueva ciudad tenía un nuevo sistema de doble pared. Debido a la ubicación de la misma en la frontera entre el Reino de Israel y Fenicia, sus fortificaciones durante la Edad del Hierro son mucho más fuertes que las de Megiddo. El final de este período en la historia de la ciudad llegó con la invasión asiria bajo el mando del rey Tiglath-Pileser III en 732 a.C.. Después de la ocupación, solo quedaba un pequeño asentamiento y las fortificaciones ya no estaban en uso. La identidad de los residentes es desconocida, pero vivieron allí entre finales del siglo VIII y el siglo VII a.C.. El Imperio asirio cayó en manos del Imperio neobabilónico, que también cayó en el 539 a.C. bajo el Imperio aqueménida con Ciro el Grande. El Levante, junto con Yokneam quedó bajo el dominio persa. Aunque Yokneam no aparece en ninguna fuente del período persa, en ese momento era una ciudad densa. Se descubrieron algunos edificios de estilo fenicio, que probablemente sirvieron como almacenes. Las habitaciones estaban llenas de cerámica, lo que indica que la ciudad fue arrasada de repente. Los nombres personales encontrados escritos en cerámica incluyen nombres de origen hebreo, persa y fenicio, lo que indica que Yokneam fue una ciudad cosmopolita durante el período persa. La ciudad se asentó durante todo este período, desde finales del siglo VI a.C. hasta el siglo IV a.C.. En 333 a.C., el gobernante macedonio Alejandro Magno derrotó a Persia y conquistó la región. Se encontraron muy pocos hallazgos del período helenístico en Yokneam. Una torre de reloj helenística con forma cuadrada se encontró en la parte norte del valle. La torre tiene cimientos profundos y pasaba por alto el cruce de dos rutas internacionales al pie de la calle. Este sitio esta fechado en el siglo II a.C.. La mayor parte de la cerámica se encontró en un pozo de aguas residuales. Entre las vasijas había partes de frascos de vino de la isla de Rodas. La abundancia de cerámica indica que hubo un asentamiento en ese período, pero no se encontró en las excavaciones. Yokneam parece haber estado poco poblada durante el período helenístico. Los arqueólogos sugirieron que el principal asentamiento entre los períodos helenístico y bizantino aparentemente estaba en la colina al sur del montículo en el que se construye la primera ciudad moderna de Yokneam. Esta afirmación se basa en las reliquias de estos períodos que a menudo se encuentran durante la actividad de construcción en esta área. Yokneam quedó bajo el dominio romano junto con la Dinastía hasmonea, en el 63 a.C.. Eusebio de Cesarea incluye el Yokneam bíblico en su Onomasticon y escribió que en su época era un pueblo llamado "Cammona" situado en la gran llanura, seis millas romanas al norte de Legio, en el camino a Ptolomeo". No se encontró el asentamiento romano, pero la cerámica de ese período sugiere que hubo un asentamiento allí en el siglo IV. Se encontró una iglesia bizantina, construida entre el siglo IV y el siglo VII. En 634-636, el Califato Rashidun Islamico se apoderó de la región de los bizantinos. Aunque no se menciona en las fuentes, Yokneam en ese momento era una ciudad bien planificada, con un sistema de calles y edificios simétricos construidos en terrazas. Hoy, entre la ciudad moderna de Yokneam Illit y la ciudad de Yokneam, Israel.

Tell es-Safi (nombres árabe y hebreo de un antiguo montículo hoy popularmente identificado como Gath, una de las cinco ciudades de las antiguas de Pentápolis, junto con ….).

Tell Zera'a (yacimiento arqueológico en una gran colina, a unos 4,5 km al suroeste de la antigua ciudad de la Decápolis, Gadara, en el norte de Jordania. Está situado en ….).

Esta cultura (5.500-4.500 a.C.) de Mesopotamia norte, se extiende de los montes Zagros al Mediterráneo. En gran parte de sus poblados, la obsidiana tiene gran importancia, indicando un activo comercio de este material, muy importante en la isla egea de Milo. Ya en el 10.000 a.C., los marineros que cruzaban el Egeo viajaban hasta esta isla, a 80 km al norte de Thera (Santorini), en busca del negro cristal volcánico que por su excelente borde cortante se utilizaba para la fabricación de útiles, armas e instrumentos domésticos, antes de la aplicación de los metales. Una forma molecular característica a la mayoría de las muestras conocidas señalan Milo como la fuente casi exclusiva de la obsidiana descubierta en el Mediterráneo oriental y Próximo Oriente Antiguo. Su búsqueda impulsó las relaciones comerciales y culturales que darían lugar a las civilizaciones conocidas históricamente por sus fuentes escritas a patir de Uruk IV (ca. 3.000 a.C.). En algunos lugares, las calles están pavimentadas y se encuentran algunas construcciones redondas y con cúpula, a las que se acostumbra a denominar tholoi (plural de tholos), como las de las tumbas micénicas a las que se parecen, que denotan un claro retroceso en relación con las plantas cuadrangulares que ya habían aparecido hace ss., en lo que se refiere al aprovechamiento del espacio y la adaptación a conjuntos mayores. La forma de enterramiento era la inhumación, aunque a veces haya trazas de incineración. Se han encontrado amuletos en forma de cabeza de toro y doble hacha. Las figurillas de arcilla son diferentes de las de época precedente. Las hay en forma de paloma y de mujer. Estas figuras femeninas están generalmente sentadas, sujetándose los senos. Tal vez se trate de talismanes contra la esterilidad o de figurillas de una diosa-madre, como veremos posteriormente, en época plenamente histórica. La cerámica del período de Halaf es la más bella que se ha fabricado jamás en Mesopotamia y es sustituída hacia el año 5.000 por otra llamada de el-Obeid o Ubaid. Ver, Hassuna, Samarra.

Uno de los toros que forman el tiro del carro de Tesub.

Asentamiento de la Galia Aquitania. Hoy, Saugnacq-et-Muret?, departamento de Landas, región de Nouvelle-Aquitaine, Francia.

o Terra o Telures (latín, tellus = tierra). Diosa que personificaba la Tierra nutricia en la mitología romana. A veces era llamada Tellus Mater o Terra Mater, siendo Mater un título honorífico aplicado también a otras diosas. Era mencionada a menudo en contraste con Júpiter, el dios del cielo, y estaba relacionada con Dis y los Manes. Su equivalente en la mitología griega era Gea, y como tal se decía que era la madre de Fama, la diosa de los rumores y de la fama. Los romanos apelaban a ella durante los terremotos. Durante la guerra contra los picentinos, habiéndose sentido un terremoto en la batalla, el cónsul Publio Sempronio Sofo mandó construir un templo dedicado a Tellus en el lugar donde había estado la casa de Espurio Casio, en la calle que llevaba al barrio de Carinae. También era invocada en solemnes juramentos como la tumba común de todas las cosas, junto con los Manes y con Júpiter, dios del cielo. Cuando se prestaba juramento por Tellus o por los dioses del inframundo, la gente estrechaba sus manos hacia abajo, análogamente a como la giraban hacia arriba cuando juraban por Júpiter. Tellus era responsable, junto con la diosa del grano Ceres, de la productividad de las tierras de cultivo. Como la griega Deméter, también estaba asociada con el matrimonio, la maternidad y los embarazos, tanto humanos como animales. Así, en la ciudad se celebraban en su honor los festivales de la siembra (feriae sementivae), que tenían lugar en enero, al final de la temporada de siembra invernal, fijados por el Pontifex en dos días de mercado consecutivos: la primera parte del 24 al 26 de enero en honor a Tellus y la segunda, una semana después, en honor a Ceres. Al mismo tiempo se celebraban las paganalia en el campo, en las que se sacrificaba una cerda preñada a Tellus y Ceres. El 15 de abril, para asegurar la abundancia durante todo el año, se celebraba un festival dedicado a Tellus llamado Fordicidia u Hordicidia, de fordus u hordus "vaca preñada". Este festival incluía el sacrificio de vacas preñadas en honor de la diosa y era dirigido por el Ponntifex Maximus y las vírgenes vestales, parte en el Capitolio en las treinta curias y parte fuera de la ciudad. Las vestales guardaban las cenizas de los terneros nonatos hasta el festival de la Parilia, donde se usaban para realizar purificaciones. En la vida privada se ofrecía sacrificios a Tellus en las épocas de siembra y cosecha, especialmente cuando un miembro de la familia había muerto sin habérsele prestado los debidos honores, pues era Tellus quien había recibido al difunto en su seno. En el festival de Tellus, y cuando se le ofrecían sacrificios, los sacerdotes también oraban a una divinidad masculina de la tierra, llamada Tellumo. El templo de Tellus fue construido sobre el Esquilino en el 268 a.C..

o Telmessos o Telmessus o Telmissus o Telmesos. La mayor ciudad de Licia al sur del estuario del Indo, cerca de la frontera con Caria, que a veces se confunde con Telmessos (Telmiso) de Caria. El puerto bien protegido de Telmeso estaba separado del golfo por una isla. Telmeso fue conquistada como el resto de Licia por el Imperio aqueménida en el siglo VI a.C. y fue puesta bajo el domino del sátrapa de Caria. Fue miembro de la Liga de Delos en el siglo V a.C.. Los telmesios tenían fama en la Antigüedad por sus dotes como adivinos especialistas en la interpretación de prodigios. El rey lidio Creso consultó su escuela de adivinos antes de declarar la guerra a Ciro, y Alejandro el Grande, cuando llegó a la ciudad después del sitio de Halicarnaso. En el siglo IV a.C., pasó a ser súbdita del rey licio Pericles de Limira. En 334 a.C., se sometió pacíficamente a Alejandro Magno, no obstante, el soberano licio Antipátridas se rebeló contra el sátrapa Nearco, que recuperó Telmeso. Después de la muerte de Alejandro, perteneció un tiempo al reino asiático de Antígono I Monoftalmos. En 301 a.C., pasó al dominio de los Lágidas, quienes controlaban todo el litoral licio y cario. Fue cedida por Ptolomeo I Sóter a su nieto Ptolomeo III de Telmeso. La ciudad apoyó al seléucida Antíoco III el Grande en su guerra contra Roma y el Reino de Pérgamo. En 188 a.C., como consecuencia de la Paz de Apamea, Telmeso fue ofrecida por el Senado romano al rey de Pérgamo, Eumenes II, aunque al final de su reinado volvió nuevamente a ser posesión de Licia. Considerada como una de las polis más florecientes de la nueva Confederación licia, permaneció bajo la tutela de los atálidas, hasta la muerte de Átalo III en 133 a.C., fecha en la cual fue legada, como el resto del reino pergameneo, a los romanos, que la incluyeron en la provincia de Asia. Se desarrolló durante el Imperio bizantino, pero a partir del siglo VI comenzó a perder su importancia, arruinada por las primeras incursiones árabes. En el siglo VIII, Telmeso fue renombrada como Anastasiópolis, en honor del emperador bizantino Anastasio II. El área arqueológica de Telmeso es célebre por sus tumbas excavadas en un acantilado, como la Tumba de Amintas, cerca del ágora, datada en el siglo IV a.C.. Su fachada está inspirada en la de un templo jónico. Las excavaciones arqueológicas de 1992 desenterraron un teatro de finales del período helenístico. Fue restaurado por los romanos, transformado más tarde en arena entre los siglos III y IV, para ser definitivamente abandonado en el siglo VII, debido a las incursiones de los árabes. Hoy, Fethiye, Turquía. )o( MITOLOGÍA.- Fue fundada por Teleso, hijo de Apolo. Todos sus habitantes nacían adivinos.

Telmeso (la mayor ciudad de Licia al sur del estuario del Indo).

Telmeso (la mayor ciudad de Licia al sur del estuario del Indo).