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o Terminalus o Terminal "defensor de las fronteras". Sobrenombre de Júpiter, como protector de los límites.

Hermano de Óxilo, hijo de Hemón.

o Termón o Thermos. Ciudad griega de Etolia, situada a 20 km al noreste del lago Triconio. Estaba en el centro de la gran llanura que continúa la de Acarnania. El lugar, que por la calidad de sus aguas constituía un lugar de paso para el ganado, tuvo un asentamiento en la civilización micénica, desde el periodo Heládico Medio, en torno al año 1.600 a.C.. En esta época se hallan los restos de diez casas entre las que se encontraba la residencia de un príncipe local. En la parte final del período micénico, en el siglo XII a.C., aparece un nuevo estilo en la cerámica, más pobre, pero su presencia muestra que el lugar continuó estando ocupado y no se aprecian signos de una destrucción violenta, a diferencia de otros lugares de la civilización micénica. Quizá a principios del siglo XI a.C. se construyó el edificio conocido como megaron B, que se consickra un lugar de culto heroico, como muestran los restos de los períodos protogeométrico y geométrico hasta una nueva destrucción que debió ocurrir hacia finales del siglo IX a.C. o quizá algo má tarde. En el período comprendido entre esta destrucción y la construcción de los templos arcaicos siguió existiendo un lugar de culto, aunque este debió limitarse a un altar. Se han identificado las ruinas de un santuario religioso, con tres templos, dos de ellos en honor de Apolo y uno tal vez en honor de Artemisa, construidos en el siglo VII a.C.. El templo de Apolo Termio del siglo VII a. C. tenía en el frente cinco columnas, por lo que es llamado pentástilo. El santuario estaba rodeado de muros fortificados desde el siglo IV a.C.. Dos fuentes del período helenístico aún dan agua de gran calidad en la actualidad. El santuario también contenía un bouleuterion, tres stoas y un ágora. Es posible que en el período helenístico hubiera también un recinto consagrado a Helios, Niké y Asclepio. Entre los numerosos restos materiales hallados se encuentra un trofeo que conmemoraba una victoria de los etolios sobre los gálatas en el año 279 a.C.. El asentamiento y el complejo religioso son citados por Polibio, en la segunda guerra macedónica, como centro sagrado de los etolios, donde se reunía la asamblea de la Liga Etolia y se elegía a los magistrados. Fue arrasado por el rey Filipo V de Macedonia en dos ocasiones (218 y 206 a.C.). Habitantes, termios. Ver, Lefkandi.

Termodonte (río del Ponto. Corría al oeste de Capadocia, de los montes de Armenia al mar Negro. Forma la frontera oriental de la llanura de ….).

Río de Beocia que cruzaba la llanura Aonia y desembocaba en el lago Hilice. Hoy, en Grecia.

Termo (ciudad griega de Etolia, situada a 20 km al noreste del lago Triconio. Estaba en el centro de la gran llanura que ….).

Batalla de las (siglo V a.C.). Hecho histórico famosísimo por la heróica defensa que el rey espartano Leónidas, con trescientos de sus hoplitas y algunos voluntarios beocios hicieron en ese lugar hasta morir, contra el ejército persa del rey Jerjes I en agosto del año 480 a.C., en el trascurso de las Guerras Médicas. Entre Maratón y la defensa del paso de Las Termópilas transcurrieron diez años. Tanto persas como griegos dedicaron buena parte de este tiempo a montar sus propias estrategias. La muerte de Darío en 485 dejó el trono en manos de Jerjes, quien dio un nuevo impulso al expansionismo persa en el Egeo. Entretanto algunas "poleis" griegas decidieron constituir una alianza contra los persas que culminó en la "Liga Helénica", liderada finalmente por Esparta, pero con una importante aportación ateniense a la flota. En Atenas la rivalidad entre facciones políticas llevó al triunfo del plan diseñado por Temístocles basado en el refuerzo de la flota mientras que Milcíades fracasó en tomar Paros y fue condenado a una fuerte indemnización que, tras su muerte, asumiría su hijo Cimón. Por su parte los Alcmeónidas, presuntos propersas, fueron víctimas del "ostracismo" que precisamente se puso en práctica en 487/86: Hiparco, en 487; Megacles, en 486; Jantipo, en 484; en fin, Arístides, en 482. Pero en vísperas del combate, en la primavera del 480, todos ellos fueron reclamados para unirse a las fuerzas contra los persas. Por su parte Jerjes había diseñado perfectamente el plan de ataque a Grecia. Tras reconquistar Egipto regresó a Sardes e inició su marcha hacia el Helesponto con la intención de alcanzar Grecia por alguno de los pasos tesalios. Previamente había ordenado la construcción de un canal que evitara el peligroso paso por la costa del Monte Athos, donde diez años antes Mardonio había perdido muchas naves. En realidad el plan obedecía a una estrategia calculada según la cual las fuerzas de tierra y mar debían avanzar en paralelo pero sin perderse de vista con el fin de efectuar ataques simultáneos. En su notorio afán de resaltar la defensa griega Heródoto proporciona cifras fabulosas, de hasta cinco millones, del ejército de Jerjes, pero su número, aun alto, no debe haber excedido los 180.000 hombres incluidos los medos, hircanianos, bactrianos, etíopes, asirios, sagartianos y tracios, entre otros; también las naves, más de 4.000, podrían reducirse a unas 800, aportadas por fenicios, egipcios, carios, chipriotas, panfilios, cilicios y otros súbditos griegos. Aun así este ejército sin precedentes en el Egeo planteaba un grave problema de abastecimiento, de ahí que fuera preciso controlar la ruta del Egeo septentrional en dirección al Helesponto y el Mar Negro. Pero la marcha de Jerjes apenas hubiera sido posible sin haber contado con el apoyo de los tesalios primero y el de la mayor parte de Grecia central más tarde. En efecto, el acceso a Las Termópilas, cerca de la costa entre Fócide y Lócride oriental, fue imposible mediante la sumisión de Tesalia a la causa persa, puesto que los griegos no pudieron impedir su avance. En vano un ejército de unos 14.000 hombres (formado por peloponesios, con 300 espartanos, focidios, locrios, tebanos y corintios, entre otros) intentó hacerse fuerte al mando del rey espartano Leónidas, quien pereció en el combate junto con sus compatriotas. La victoria persa en Las Termópilas ponía Grecia central bajo el control de Jerjes y, en consecuencia, dejaba expedito el camino hacia Ática, por lo que la flota griega anclada frente a Artemisio, en la costa septentrional de la isla de Eubea, se replegó rápidamente para defender los accesos a El Pireo. Entretanto Temístocles había conseguido evacuar Atenas hacia Egina, Trecén y Salamina, porque era inminente la invasión de Ática por el norte sin que fuera posible oponer resistencia, ya que las fuerzas atenienses habían sido desplazadas a defender la región del Istmo bajo el mando del espartano Cleombroto, hermano de Leónidas. Como estaba previsto Jerjes llegó a Atenas, por tierra, casi al mismo tiempo que su flota alcanzaba el Falero y obligaba a la flota griega a buscar refugio en las costas de Salamina.

o Thermopylae "Puertas Calientes" o "Fuentes Calientes". Desfiladero de Grecia. Su nombre de "fuentes calientes", es debido a sus numerosos manantiales naturales de aguas termales. El paso se extiende desde Lócrida, en Tesalia, entre el monte Eta y el mar (Golfo Malíaco), en el nomo de Phthiotide. Es un paso ineludible en el trayecto entre el norte y el sur de Grecia. En la antigüedad, la costa no se hallaba en el emplazamiento actual, sino más cerca de la montaña, por lo que el paso era mucho más angosto. En época de Leónidas en 480 a.C.. el paso era una senda estrecha, probablemente de unos 12 m de ancho, situada en la parte inferior del desfiladero. En época moderna, los depósitos del río Esperqueo la han ampliado hasta una anchura de entre 1,5 a 5 km. Los manantiales de aguas termales, de los que el paso tomó su nombre, siguen existiendo cerca del pie de la colina. El río que brota de las aguas termales, despide un olor sulfuroso. En la antigüedad, las fuentes creaban marismas. El área está dominada por la llanura aluvial del río Esperqueo, rodeada de abruptas pendientes en montañas boscosas de piedra caliza. La continua deposición de sedimentos del río y los depósitos de travertino de las aguas termales han alterado sustancialmente el paisaje durante los últimos miles de años. La superficie de la tierra en la que se libró la famosa batalla de las Termópilas en el 480 a.C. está ahora enterrado bajo 20 m de tierra. La costa se ha retirado en gran medida a través de los siglos debido a la sedimentación. El nivel del golfo Malíaco era significativamente mayor durante la Prehistoria y menor el del Esperqueo. La costa se retiró un máximo de 2 km entre 2.500 y 480 a.C., pero aún quedan varios pasos muy estrechos entre el mar y las montañas. El punto más estrecho en la llanura donde se libró la batalla de las Termópilas, probablemente, habría sido de menos de 100 metros de ancho. Entre el año 480 a.C. y el siglo XXI, la línea do costa se ha retirado hasta 9 km en algunos lugares, eliminando los puntos más estrechos del paso y aumentando considerablemente el tamaño de la llanura alrededor de la desembocadura del Esperqueo. Por sus características geográficas fue escenario de varias batallas en la historia de Grecia. La contienda de mayor renombre en la antigüedad es la batalla de las Termópilas del año 480 a.C., en la que un contingente griego, formado por 1.000 hoplitas (300 espartanos y 700 tespios), contuvo el avance netamente superior del ejército persa al mando de Jerjes I, rey del Imperio aqueménida. Aunque finalmente Jerjes I derrotó a los espartanos, su ejército se vio derrotado a su vez en la llanura de Platea. Otras dos calebres batallas se libraron en Termópilas. La menos famosa es la confrontation ocurrida entre los años 353 a 352 a.C. durante la Tercera guerra sagrada, cuando 5.000 hoplitas atenienses y 400 jinetes entorpecieron el paso a las fuerzas de Filipo II de Macedonia, y la batalla de 267 d.C., cuando los hérulos derrotaron al contingente griego que intentaba detenerlos. En 279 a.C., los galos, comandados por Breno fueron contenidos durante varios meses por un ejército griego a las órdenes del ateniense Calipo, y en el año 191 a.C., Antíoco III el Grande, de Siria, intentó inútilmente detener el paso de los romanos dirigidos por Manio Acilio Glabrio. La Anfictionía de Delfos celebraba allí sus asambleas. Ver, Puertas, Quitros. )o( MITOLOGÍA.- Según el mito, las aguas de las Termópilas se calentaron cuando Heracles se sumergió en ellas mientras moría abrasado.

o Becerro de oro. Según la leyenda, el ídolo en forma de becerro o de toro que Aarón hizo colgar junto al Sinaí, alrededor del cual bailaron los israelitas mientras Moisés se hallaba en la montaña recibiendo las Tablas de la Ley; representa la atención constante que el culto de Baal representó para el pueblo de Israel. Cuando el ternero o becerro de oro fue reducido a polvo por orden de Moisés, este polvo fue mezclado con agua, agua que Moisés obligó a beber a todos los israelitas. Todos aquellos que habían besado el ídolo vieron que sus labios se convertían en oro, prueba irrefutable de su idolatría. En consecuencia, fueron pasadas a cuchillo en número de veintitres mil por orden de los levitas.

Soldado troyano muerto a manos de Camila.

Uno de los perros de Acteón.

(ss. VI-V a.C.). Tirano griego de la ciudad de Acragante en Sicilia a partir del 488 a.C.. Pronto estuvo relacionado con Gelón, quien por esta época tenía una posición fuerte en Gela y a partir del 485 a.C. también de Siracusa. Más tarde Gelón se convirtió en el yerno de Terón. Éste hizo la guerra a la ciudad de Selinunte y al tirano de Hímera, llamado Terilo. Por ello Terilo buscó establecer una alianza con Cartago. Terón capturó Hímera pero a su vez fue sitiado en dicha ciudad por un ejército cartaginés, ayudado por Terilo. Terón recibió ayuda de Gelón, quien, en el 480 a.C., obtuvo una gran victoria fuera de las murallas de Hímera, lo que simbolizaba un triunfo sobre el helenismo occidental en una época en que las ciudades griegas ganaron la batalla de Salamina. Bajo el reino de Terón, Acragante junto con Siracusa y Selinunte, que era procartaginesa, formaron una especie de "triunvirato" que dominaría la Sicilia griega de esa época. Terón murió en el 473 a.C. y fue sucedido durante un breve lapso por su hijo Trasideo, antes de que éste fuera desplazado por Hierón I, el hermano de Gelón, y Acragante quedara bajo el control de Siracusa. Terón fue un gran aficionado al arte y, como hombre culto que era, hizo de Acragante una de las más bellas ciudades griegas. El poeta Píndaro estuvo en su corte y le dedicó dos odas olímpicas.

Sacerdote del templo de Hércules.

(Theron) (ss. VI-V a.C.). Tirano de Acragante (Agrigento), en la costa sur de Sicilia, desde ca.488-473. Miembro de la familia de los Emménidas, se hizo con el poder en su ciudad desbancando la oligarquía instaurada tras la caída de Falaris. Embelleció su ciudad y gobernó con suavidad y benevolencia. Estableció una alianza con Siracusa casando a su hija Demarete con Gelón. Pudo haber luchado junto con él contra los cartagineses hacia el 486, arrebatando Hímera en el 483 al aliado de estos, Tertilo, al que sustituyó por su hijo Trasideo. En el 480, los cartagineses, dirigidos por Amílcar, llegaron en masa para recuperar Hímera, pero fueron derrotados estrepitosamente por Terón y Gelón. A la muerte de Gelón Terón apoyó a Policelo, con cuya hija se había casado en segundas nupcias, en contra de Hierón, pero finalmente el conflicto fue evitado y los dos tiranos se reconciliaron, quizá por mediación del poeta Simónides. Píndaro ha cantado en sus II y III Olímpicas, la victoria de la cuadriga de Terón en Olimpia, en 476. Terón, un mecenas de las artes y la literatura, empleó el botín conseguido de los cartagineses en mejorar su ciudad. En su corte trabajaron Simónides y Píndaro, y Acragante fue durante su gobierno una de las ciudades más ricas y monumentales del mundo griego occidental. Fue honrado por ella como un héroe después de su muerte, pero su hijo Trasideo, que le sucedió, fue expulsado enseguida.

(siglo VII a.C.). Músico y poeta de Antisa (Lesbos), en donde era jefe de una cofradía de citaredos, cantantes que se acompañaban a sí mismos con la cítara. Hacia el 680 emigró a Esparta, que entonces era un gran centro cultural, y allí estableció una competición en el festival de Carnea el año 676; ese año, él ganó el festival. Se dice que con su música evitó que estallara una guerra civil en Esparta. Consiguió primeros premios sucesivos en los Juegos Píticos de Delfos. Posteriormente se le atribuyeron innovaciones en la composición y la tecnología de los instrumentos, componiendo un canon de nueve nómes (estilos preestablecidos de solos para cítara), siguiendo los cuales compuso sus propias canciones y algunos versos de Homero para lira. Creó "preludios" y canciones convivales para cítara e inventó una cítara, mejorada, con siete cuerdas. Se le atribuyen unos pocos fragmentos de texto, entre los que están una canción de libación y una pieza que se asemeja a una oda de Píndaro. Es prácticamente seguro que no eran obras suyas.

(siglo I). Citaredo, citado por Suetonio y Dión Casio como cantor de la corte de Nerón y su maestro en el arte.

o Terpon o Terponus. Ciudad de Iliria, en Liburnia. Uno de los principales asentamientos de los iapodi en época romana. Hoy, de localización incierta, condado de Karlovac, Croacia.

o Tersícore "la que ama el baile" "deleite de la danza". Una de las nueve Musas, hija de Zeus y de Mnemósine. Pasa a veces por ser madre de las Sirenas, que habría tenido con el dios-río Aqueloo. También pasa por ser madre de Lino (ver, sin embargo, Lino), Reso, etc. En su origen, sus atribuciones no están más especificadas que las de sus hermanas. Era la musa de la danza, los coros dramáticos y la poesía lírica. Tenía por atributo la lira. Representada como una joven esbelta, con un aire jovial y de actitud ligera. Guirnaldas de flores forman su corona y entre sus manos, hace sonar una lira.

"que alegra a los mortales". Epíteto de Helios.

Tellus ((latín, tellus = tierra). Diosa que personificaba la Tierra nutricia en la mitología romana. A veces era llamada Tellus Mater o Terra Mater, siendo Mater un título ….).

"Tierra Maternal". Ver, Tellus ((latín, tellus = tierra). Diosa que personificaba la Tierra nutricia en la mitología romana. A veces era llamada Tellus Mater o Terra Mater, siendo Mater un título ….).

Tarracina (ciudad romana del Lacio, arrebatada a los volscos, situada a orillas del mar Tirreno. Se hallaba sobre un ….).

Tarraga (ciudad que, Ptolomeo de Alejandría, en su Geografía, califica como ciudad perteneciente al etnos de los vascones).

o Terramara (Cultura de las). En el valle del Po, en la región de la Emilia-Romagna se desarrolló, entre la mitad y el final de la Edad del Bronce (ca.1.500-1.200 a.C.), la cultura de las terramare "tierras grasas", nombre que hace referencia, en el dialecto local moderno, al suelo. rico en materias orgánicas, de los montículos que señalan el emplazamiento de los poblados. Posiblemente se trate de la primera oleada de invasores indoeuropeos llegados a Italia de los países transalpinos. Los asentamientos están formados por islas rectangulares agrupadas alrededor de dos vías principales, con una estructura a base de tallos de madera. Los terramarícolas construían sus aldeas de cabañas sobre una terraza artificial para defenderse de las avenidas e inundaciones, en un terreno, como el del Po, pantanoso. Las excavaciones han proporcionado una gran cantidad de cerámica de color negro y armas de bronce, y los utensilios indican que se trataba de una población de agricultores y ganaderos. Llama la atención el tipo de enterramiento, en el que la inhumación es sustituida por la cremación de los cadáveres, innovación que no es posible determinar si corresponde a una violenta ruptura del mundo espiritual de los terramarícolas o a la llegada de inmigrantes con nuevas costumbres, primeras avanzadas de los movimientos migratorios indoeuropeos, que incidirán en la península italiana desde finales de la Edad del Bronce. A finales del segundo milenio llegó una segunda oleada de pueblos indoeuropeos que sustituyó a esta cultura, siendo su más conocido exponente el poblado de Villanova (Bolonia). Ver, Villanoviana.

o Formido. Divinidad romana hijo de Ares y Afrodita, a la cual aquél confiaba junto a la fuga, el cuidado de su carro. Se le caracterizaba furioso, caminando deprisa y haciendo sonar la trompeta. Llevaba la cabeza cubierta, vestido con una piel de león y con un escudo, en el cual se ve representada la cabeza de Medusa. Ver, Deimos (en la mitología griega, Deimos era la personificación del terror. Era hijo de Ares, el dios de la guerra, y de Afrodita. Cicerón, en su De Natura Deorum, lo hace hijo, junto al resto de los ….).