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o Tribalos o Tribalianos o Triballi o Tribales. Una de las principales tribus de los tracios. Habitaban la Tribalia. Para los griegos eran la personificación de lo tosco, incivilizado y belicoso (en obras de Isócrates o Aristófanes, por ejemplo). Según Plinio el Viejo eran proverbiales creyentes de la magia y los efectos del mal de ojo. El origen histórico de los tribalios ha sido motivo de desacuerdo. Hoy se mantiene la opinión de que eran tracios. Según Tucídides, el año 424 a.C. los tribalios fueron atacados por Sitalces, rey de los odrisios, quien fue derrotado y perdió su vida en esta incursión. Por otra parte, la tribu no pudo resistir una nueva incursión de otro clan rival, fueron derrotados por los autariates, en fecha incierta. En 376 a.C., una gran columna de tribalios cruzó su frontera sur, los Montes Hemos (o Haemus), y avanzó hasta Abdera, sitiando dicha factoría jonia. El general Cabrias apareció providencialmente de la costa al mando de una flota ateniense, evitando el triunfo de los tribalios y obligándolos a retirarse. Cuando Filipo II de Macedonia, en 339 a.C., volvía de su expedición en contra de los escitas, los tribalios se opusieron a permitirle el paso por los Montes Hemos, a menos que pagara como peaje una parte de su reciente botín. Las hostilidades se iniciaron con suerte para los tribalios, que vencieron. Filipo casi perdió la vida en esta campaña, pero aparentemente los tribalios fueron posteriormente sometidos por él. Tras la muerte de Filipo, los tribalios tomaron nuevamente las armas contra Macedonia. Alejandro Magno se adentró en sus comarcas el año 334 a.C., cruzando el Hemo y persiguiéndolos hasta bien adentro en el territorio tracio, en la afluencia del río Ligino y el Danubio. El rey de los tribalios, Sirmio se refugió en mitad del último de estos ríos, en la isla de Peuce (hoy, Peuke), donde Alejandro eventualmente no podría seguirlo. El cerco de hambre sostenido por el macedonio, y el duro castigo infligido sobre los getas, aliados de los tribalios, indujo a Sirmio a solicitar la paz. Ptolomeo, refiere que en el curso de esta expedición se unieron a Alejandro los celtas que vivían en torno al Adriático. Sirmio habría entregado a Alejandro un indeterminado número de mercenarios tribalios, que acompañaron al conquistador en sus triunfales campañas asiáticas. En el siglo III a.C. los tribalios entraron en permanente conflicto con un nuevo reino celta surgido en la misma zona balcánica que ellos ocupaban, producto de las migraciones tardías venidas desde Europa occidental y central. Una de estas oleadas, comandada por el caudillo Ceretrio entró en el territorio de los tribalios, y allí fundó el estado de Tylis, que tuvo breve existencia, pues cayó el año 210 a.C.. La Tribalia sería después asolada por los romanos, quienes entraron en Tracia haciendo gran cantidad de esclavos y convirtiendo la zona en la Praefectura civitatum Moesiae et Treballiae, después provincia de Moesia Inferior. Esta conquista imperial data del año 28 a.C., y fue realizada por las legiones de Octavio, quien al año siguiente seria proclamado Augusto. Gran parte de los tribalios abandonaron sus tierras, retirándose hacia el norte del delta fluvial del Danubio. La última mención conocida sobre los tribalios data de finales del siglo III, en tiempos del emperador Diocleciano. Ver, Tribalia, Tracios.

Tribalo (aunque hoy son desconocidas las creencias de los tribalios sobre su propio origen, a través del texto romano "Las guerras extranjeras" de Apiano, y las ….).

Uno de los Cercopes, hermano de Silo. Ver, Cercopes.

Tréveros (tribu gala que habitó el valle inferior del Moselle desde alrededor del año 150 a.C., como muy tarde, hasta su ….).

Tríbocos (pueblo germánico de la Galia. Formaban parte del ejército de Ariovisto en la batalla en la que este fue derrotado por ….).

Ciudad de la serranía de Ronda, no lejos y al norte de Carteia. Hoy, en la comunidad autónoma de Andalucía, España.

o Tribonion. Vestido rojo y de tela basta, a modo de túnica corta, usado por los cretenses y por los austeros espartanos, símbolo característico del ejército. Servía para protegerse durante la marcha, y de manta por la noche, pero no se llevaba durante la batalla. En Atenas, lo llevaban los que imitaban a los laconios y los pobres; a partir de Sócrates, también los cínicos como distintivo de su pobreza. Ver, Vestido, calzado y complementos.

(475-547). Jurisconsulto romano de la época de Justiniano. Éste, en la constitución "Haec quae necessario" del 13 de febrero del 528, designó una comisión presidida por Juan de Capadocia, compuesta de diez miembros, entre los que se encontraba Triboniano. Esta comisión debía elaborar un "novus Codex" sobre los antecedentes de los códigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano, las Novelas posteodosianas y las demás constituciones posteriores. El 17 de noviembre del 529 encontramos una constitución en la que Triboniano aparece como quaestor sacri palatii. En 15 de diciembre del 530, Justiniano publica la constitución Deo auctore, dirigida al cuestor Triboniano, en la cual le confía la realización de una compilación de fragmentos de las obras de los jurisconsultos o iura: "Acudimos entonces al incomparable servicio de tu lealtad, te confiamos principalmente esta obra, pues nos habías probado tu talento al componer nuestro Código, y te autorizamos para que eligieras en el trabajo a los que quisieses entre los más doctos profesores o los más preclaros abogados en el Foro ..". A esta comisión Justiniano le faculta poder escoger, omitir, cortar o modificar los textos "completando lo imperfecto evitando la prolijidad y presentando todo el trabajo de la forma y proporción más acabada". Triboniano, en virtud de este mandato, designó a los miembros de la Comisión que debía !levar a cabo la selección de iura que formaría el Digesto o Pandectas. Esta Comisión estuvo formada por dos profesores de la Universidad de Constantinopla (Teófilo y Cratino), dos profesores de la Universidad de Berito (Doroteo y Anatolio), al magister officiorum, Constantino, y a once abogados del tribunal del prefecto del pretorio. Justiniano encarga a Triboniano una obra elemental de Derecho, en esta misma constitución, unas "Instituciones", "para que la inteligencia sencilla del estudiante, preparada con los primeros elementos, pueda llegar más fácilrnente al estudio de la jurisprudencia más elevada". Estas tareas, que parecían impensables en diez años de trabajo, fueron llevadas a término en el solo espacio de tres. "Todo lo cual lo hizo el excelentísimo y también muy sabio maestre, ex cuestor y ex cónsul Triboniano, persona igualmente dotada en las artes de la elocuencia que de la ciencia del derecho, el cual sobresalió en su gestión y nada tuvo nunca por más importante y querido como nuestras órdenes.... " (Constitución "Tanta" de 16 de diciembre del 533). Desde la publicación del novus Codex, en 7 de abril del 529 la labor legislativa de Justiniano no había tenido interrupción. Hubo, pues, que proceder a una segunda edición del Codex, el llamado repetitae praelectionis, bajo la dirección de Triboniano, con Doroteo y tres abogados que ya habían trabajado en la compilación del Digesto (Constitución Cordi de 16 de noviembre del 534, fecha de la promulgación del Código). Triboniano accedió por segunda vez a la cuestura, como evidencian las Novelas 17 y 36 de 16 de abril y 23 de mayo del 535, respectivamente, cargo ostentado hasta su muerte, aunque esta mención no vuelve a aparecer en las fuentes. La fe cristiana de Triboniano ha sido discutida por la doctrina, pero es indudable que Justiniano no era tolerante en esta materia, y de hecho ningún pagano fue designado por el emperador para ocupar cargos públicos. Las interpolaciones del Corpus Iuris se conocen en la doctrina con el nombre de "emblemata Triboniani". Ver, Digesto, Deo Auctore, Corpus iuris civilis.

(phyle). División política griega. La tribu era normalmente la principal división política de un estado griego, aunque su número variaba y podían basarse bien en su localización o en la descendencia. Los modelos más comunes son el de las tres tribus dorias (Hileos, Panfilos y Dimanes) y las cuatro tribus jonias (Geleontes, Egícoras, Argades y Hopletes), que pueden estar acompañadas por una o más tribus para los individuos de diferente origen racial. Las tribus a su vez podían incluir ciertas subdivisiones, como las tritías atenienses. Pero otras subdivisiones, como las obai espartanas, se establecían a través del sistema tribal. En Atenas, Clístenes sobrepuso un nuevo sistema tribal sobre las cuatro tribus jonias, que siguieron teniendo un limitado sentido religioso y judicial: las nuevas tribus se construyeron a partir de demos sobre una base regional, pero el sistema de tritías también les proporcionó un carácter supraregional. Entonces el sistema tribal formó la base de la organización política y militar y sus lealtades se vieron reforzadas por nuevos cultos y por la participación tribal en las fiestas. Las tribus recibían sus nombres de héroes nativos, su orden oficial era Erectea, Egea, Pandonisia, Leóntide, Acamántide, Enea, Cecropia, Hipopóntide, Ayántide y Antioquea. Ver, Fratría, Tritía, Obai, Demo, Boulé.

Eran unas bolas de madera provistas de cuatro lamas y aguzadas puntas, a la manera de los abrojos que, cayeran como cayeran en el suelo, siempre quedaba una mirando hacia arriba. Nos da noticia de estos objetos Dionisio de Halicarnaso haciendo referenda a la guerra que mantuvieron los romanos contra los habitantes de Tarento. En un momento de la batalla, cuando la caballería enemiga avanzaba contra ellos, les dispararon ".....lanzadores de piedras y honderos lanzadores de tríbulos". Los tríbulos eran especialmente efectivos contra los cascos de los caballos, de forma que lanzando andanadas de los mismos ante la caballería enemiga podían deshacer una carga sin problema. Vegecio explicaba que los reyes Antíoco y Mitrídates usaban tríbulos contra las cuadrigas falcatadas enemigas, siendo lanzados por honderos ante los caballos. Aunque los abrojos como tales siguen en uso hoy día, estos que nos ocupan tenían la particularidad de que no se sembraban a mano en fosos o zonas del campo de batalla, sino que eran lanzados a voluntad donde y cuando se consideraba oportuno. La honda que lo lanzaba parece ser era convencional, con un cesto adaptado a la morfología de los tríbulos.

A su muerte, el emperador Constancio es tratado con todos los respetos por Juliano, que le concede la apoteosis, pero sobre sus colaboradores más íntimos va a hacer recaer el nuevo emperador el peso de los crímenes del anterior reinado. Con el encargo de revisar las actuaciones punibles de ciertos elementos del antiguo régimen, se crea un tribunal especial con sede en Calcedonia, compuesto por Salustio, a quien había nombrado prefecto de Oriente, Mamertino y los cuatro principales generales del ejército: Nevitta, Jovino, Arbecio y Agilón. Los dos últimos habían permanecido fieles a Constancio hasta su muerte, lo que parecía una garantía suficiente de imparcialidad. Aunque el presidente era Salustio, Arbecio, según testimonio de Amiano, fue quien llevó realmente dirección del proceso. Fueron condenados a muerte los servidores del servicio secreto Pablo "Cadena" y Apodemo, así como el gran chambelán, el eunuco Eusebio, y el antiguo ministro de finanzas Úrsulo (todos ellos ejecutados), junto con el antiguo prefecto de la Galia y después de Iliria, Florencio, que logró escapar y permanecer escondido para no reaparecer en escena hasta muerte de Juliano. Fuera de la actuación del tribunal, Gaudencio, encargado por Constancio de la defensa de África y que persistió en su actitud incluso cuando ya todo estaba resuelto, y Artemio, ex-duque de Egipto, acusado de diversas profanaciones por los paganos alejandrinos, también serían ejecutados. El propio Amiano critica algunas de las sentencias como enormemente injustas, sobre todo la de Úrsulo (motivada, en realidad, por ciertos comentarios contra el estamento militar pronunciados tiempo atrás) y la de Florencio, que único que había hecho era obedecer a su emperador Constancio. No parece que haya sido Juliano el mentor de algunas de estas sentencias, sino la preponderancia, que no hay que perder de vista, del elemento castrense. Pentadio, a quien Juliano maltrata duramente en la Epístola a los atenienses, escrita poco antes de la celebración del juicio, fue, por ejemplo, absuelto, lo que viene a probar cierta independencia del tribunal y no permite considerarlo como un mero instrumento de venganza personal de Juliano.

El nombre se aplica en un principio al estrado en el cual toma asiento el magistrado romano. Los tribunales civiles están organizados según el principio de que el magistrado no dicta él mismo la justicia, sino que designa un juez árbitro. Los jurados permanentes no aparecen sino en el siglo II. Bajo el Imperio, el consejo del príncipe pasa a ser el tribunal supremo. Ver, Quaestiones perpetuae, Justicia, Decenviro.

Asentamiento de la Galia, que se supone estuvo cerca de Concordia, ciudad gala en el Rhin. Amiano Marcelino, dice que después de la batalla del emperador Juliano contra los alamanes en Argentoratum, dice que el rey de los alamanes se retiró a su campamento, que estaba cerca de Concordia y Tribunci. Hoy, el emplazamiento de Tribunci es incierto, Alemania. Ver, Concordia (ciudad gala en el Rhin, entre Brocomagus (hoy, Brumath) y Noviomagus Nemetum (hoy, Speyer)).

Función creada a principios del siglo V a.C. (hacia 491 a.C.) para representar y defender a la plebe (tribunus plebis). La relación que podían tener con las tribus no está clara. La función de los tribunos era la de proteger y representar a los plebeyos, y gracias al juramento prestado por la plebe. Los tribunos tenían una potestas sacrosancta: el que levantaba la mano contra ellos estaba maldito. Detentaban importantes poderes dentro de la ciudad de Roma. A finales de la República, los tribunos obtuvieron el derecho a sentarse en el Senado y a influir en sus asuntos. Primero fueron dos, luego cinco y finalmente diez. Los elegía la Asamblea de la plebe y en los comicios tributos. A esta función sólo tenían acceso los plebeyos en principio. )o()o( Derechos: )o( Poder de convocar a la plebe y presidir sus asambleas )o( El derecho a hacer cumplir las decisiones de la Asamblea )o( De editar las ordenanzas válidas para la plebe )o( De vetar las legislaciones, los decretos senatoriales o los actos de cualquier magistrado )o( De proteger a los que lo solicitasen )o( Luego estos poderes tendieron a igualarse con los de los magistrados: (De convocar y presidir el Senado; De tomar los auspicios; De obnonciatio; De coercitio) convirtiéndose en una magistratura. Tomaban posesión de su cargo el 10 de diciembre. Inviolables en su persona y en sus bienes, armados de los poderes de intercessio y de veto, dotados del ius auxilii, presidían los comices tributes y las contiones (reuniones públicas). Podían imponer multas y efectuar arrestos. No ejercían sus prerrogativas más que en el espacio de una milla en torno de la ciudad y no podían salir de Roma. La tradición relata que un tribuno de la plebe, Canuleyo, en el 445 a.C., propuso que se aboliera la prohibición de matrimonios mixtos y que uno de los dos cónsules fuera plebeyo. Los patricios habrían cedido en el primer punto, pero, para sustraerse al otro, habrían transferido el poder a los oficiales del ejército, los tribuni militum, investidos de poder consular, que podrían ser elegidos indistintamente entre patricios y plebeyos; estos tribunos, colegialmente, se alternarían de manera indistinta con los antiguos cónsules en la alta magistratura del Estado. De hecho, a partir det 426 y tras las primeras experiencias aisladas, los tribuni militares consulari potestate fueron la regla casi sin excepción. Durante la segunda mitad del siglo II a.C., sus actividades fueron a menudo turbulentas, especialmente las referidas a las reformas de los Graco y a la carrera de Saturnino. Sila redujo sus poderes drásticamente (81). Recuperaron sus poderes en el 70 a.C. gracias a Pompeyo, pero los tribunos perdieron su importancia durante el principado, aunque los emperadores utilizaron los poderes tribunicios como fuente principal de su poder. Ver, Tribunos, Secessio del 494, Defensor civitatis.

(Tribunus militum). Era en origen el comandante de un contingente tribal en el ejército romano. Más adelante hubo en cada legión seis tribunos, nombrados para actuar como oficiales. Debían ser hombres de rango ecuestre con al menos cinco años de experiencia militar, y dos tribunos dirigían la legión rotativamente. Bajo César y durante el principado, la importancia de los tribunos declinó y las legiones pasaron a ser dirigidas por legados. En esta época, uno de los seis tribunos de la legión era habitualmente el hijo de un senador embarcado en la carrera senatorial. Durante el Principado hubo dos tipos de tribunos militares, uno de origen senatorial (laticlavus) y cinco de rango ecuestre (angusticlavii), en cada legión. El laticlavus era un joven que normalmente aspiraba a progresar hasta el rango de cuestor. La función de tribunus angusticlavius se hizo normal en una carrera ecuestre (Ver, Prefecto). En el Bajo Imperio el tribunus se convirtió en un título más general para un comandante militar. Ver, Ejército romano.

Oficiales romanos encargados de la recaudación del tributo de guerra y de la paga de los soldados.

Clase romana. Los tribuni aerarii eran los responsables de la recaudación del tributum y su pago a los soldados. La abolición del tributum el año 167 a.C. terminó con su función, pero los trlbuni aerarii siguieron existiendo como clase ciudadana, inmediatamente por debajo del orden ecuestre por su riqueza. Desde el año 70 a.C. los tribuni aerarii constituían un tercio del jurado de una quaestio, hasta que César los eliminó en el año 46 a.C..

Los hijos de Jacob según nacieron: )o()o( Hijos de Lía, hermana de Raquel e hija de Labán )o( * 1 Rubén; 2 Simeón; 3 Leví; 4 Judá; 9. Isacar; 10. Zabulón (más una hija, Dina, que hace el número trece y nació en undécimo lugar). )o()o( Hijos de Bilha, sierva de Raquel )o( * 5 Dan; 6 Neftalí )o()o( Hijos de Zilpa, sierva de Lía )o( * 7 Gad; 8 Aser )o()o( Hijos de Raquel )o( * 11 José; 12 Benjamín )o( * El número que antecede a los hombres propios indica el orden de nacimiento. )o( Sobre la división número de hijos y sus nombres, hay también variantes: En Núms. 26,4-51, los hijos de Jacob son: )o()o( Rubén, Simeón, Gad, Judá, Isacar, Zabulón, José, Benjamín, Dean, Aser y Neftalí; e hijos de José son Manasés y Efraim, mientras que desaparece Leví. )o( La forma más antigua empieza por seis tribus que según Gen. 29,31, se acostumbra a llamar "Tribus de Lía". Las Tribus de Raquel, en la forma más antigua, son José y Benjamín (Gen. 35,24). En la más moderna son tres: Manasés, Efraim y Benjamín (Núms. 1,10-11). Las demás tribus constituyen un tercer grupo, que tampoco tiene forma fija. Según Gen. 30, 67-13, son Dan, Gad, Aser y Neftalí; y según Núms. 6, 42-48, son Dan, Aser y Neftalí. Hay además otras variantes, así, en Núms. 1, 5-15 los hijos de Jacob son Rubén, Simeón, Judá, Isacar, Zabulón, José, Efraim, Manasés, Benjamín, Dan, Aser, Gad y Neftalí (trece). Ver, Cronología de Israel.

Las tribus griegas fueron un grupo impreciso de pueblos indoeuropeos que hablaban diferentes variantes del griego antiguo: aqueos, dorios, jonios, eolios, arcadios; incluso los pelasgos, que suelen considerarse prehelénicos, son a veces listados como una tribu griega. Para denominar a estos gentilicios o etnónimos, que distintas comunidades griegas de la Antigüedad se aplicaban a sí mismas como endónimo, se utilizaban expresiones como "tribus griegas" o "razas griegas". Un endónimo común para todos los griegos era helenos, pero no era el único. Desde la época arcaica, en la organización sociopolítica interna de las poleis griegas, además de su pertenencia a la ciudadanía de una polis, un griego pertenecía a la vez a una phylé "tribu" "raza" "pueblo", del griego phyestai "descender" y a un clan, con cuyos miembros le unían lazos de sangre. En Atenas se desarrollaron, a partir de estas pertenencias a tribus, distritos regionales que formaron la base de los distritos militares (reformas legislativas de Solón y Clístenes). )o()o()o( JONIOS )o( Era característico de las polis jonias la distribución de los habitantes en cuatro tribus. Las tribus jonias mejor conocidas son las de Atenas o tribus áticas. )o()o( TRIBUS ÁTICAS )o( En la antigüedad, el Ática estaba dividida en 4 tribus. Estas tribus llevaban el nombre de los hijos de lón. Estas a su vez, estaban divididas en 12 naucrarías. Cada distrito militar presentaba milicias, que también se llamaban phyle (similares a las actuales compañías) y que formaban la base del ejército. )o()o( Antes de Clístenes )o( Las cuatro tribus (phylai) antiguas en las que estaba agrupada la población, estaban basadas en las relaciones familiares y formaban el pilar de la aristocracia. Los nombres de esas tribus primitivas podrían significar: )o( Geleontes, los "brillantes", los "nobles" (de gelân, "brillar"). )o( Egícoras, los "cabreros" (relacionados con aíx, "cabra". )o( Árgades los "trabajadores" (de árgon, "trabajo"). )o( Hopletes, los "soldados" (de "hópla", "armas"). )o( Cada tribu estaba dividida en tres tritías, a la cabeza de cada tribu se hallaba un phylobasileus "rey de la tribu"? Otro tipo de unidad del cual no se conoce la función exacta es la naucraría. El término naucraros designaba al jefe de un navío, en el que se ha querido ver una unidad ligada al financiamiento de la marina, pero sin ninguna certeza. Había 48 naucrarías, es decir, 12 por tribu. )o()o( Tras la Reforma de Clístenes: la Isonomía )o( Clístenes llevó a cabo una redistribución territorial, procurando que en territorio de ninguna de las nuevas tribus coincidiera con la zona de influencia de un clan aristocrático (genos), y que en la nueva tribu no primara un determinado elemento social. Fijó, pues, el territorio de cada tribu a partir de elementos geográficos heterogéneos y, cuando fuera posible, alejados entre sí. Clístenes dividió el Ática en 100 demos, o municipios, que estaban repartidos en 30 tritías de 3 ó 4 demos cada una, para eliminar antiguas comunidades gentilicias o cultuales. Una tribu estaba formada por una parte de la ciudad, un territorio y una zona de costa, es decir una de cada región. De esa manera, los miembros de las distintas tribus no tenían contactos personales en su totalidad ni intereses comunes. Cada tribu poseía sus propios terrenos y elegía magistrados para administrar sus bienes. Dividió cada región en diez distritos, o tritías, cada una de población equivalente. Las diez primeras tritías correspondían a la ciudad de Atenas (la ciudad, Asty) y sus inmediaciones, las diez segundas correspondían al territorio costero (la costa, Paralia) y las diez últimas correspondían a las zonas rurales (el interior, Mesogea). Esta distribución de los demos hacía que una tritía no representara nunca un conjunto geográfico uniforme, ya que estaba compuesta por demos dispersos en las tres regiones. Tras la reforma de Clístenes había en total diez tribus y cada una tenía una representación en el consejo de los 500 (es decir, 50 representantes por tribu). Este sistema rompió la práctica del clientelismo tradicional, de manera que en ellas primaran los intereses colectivos sobre los gentilicios, y se impuso en la organización de todas las instituciones de la ciudad. Ver, Isonomía. )o( Las tribus de Clístenes A fin de satisfacer la costumbre griega de elegir un fundador mítico (como en el caso de los oikistes míticos, los fundadores de ciudades tales como Erictonio (en Atenas), las 10 tribus Áticas llevaban el nombre de sus héroes epónimos. Los nombres de las diez tribus eran: )o( 1ª Tribu Erectea Erecteo )o( 2ª Tribu Egea Egeo )o( 3ª Tribu Pandionisia Pandión )o( 4ª Tribu Leóntida Leos )o( 5ª Tribu Acamántide Acamante )o( 6ª Tribu Enea Eneo, hijo ilegítimo de Pandión )o( 7ª Tribu Cecropia Cécrope )o( 8ª Tribu Hipopóntide Hipotoonte )o( 9ª Tribu Ayántide Áyax, hijo de Telamón )o( 10ª Tribu Antioquea Antíoco, hijo de Heracles )o( Papel político )o( Cada tribu enviaba a cincuenta de sus miembros elegidos al azar, a partir de una lista de voluntarios, a la Boulé, el Consejo. Los bouleutas, agrupados por tribu, asumían durante un mes (36 días) el cargo de pritanos y formaban la presidencia de la Boulé y de la Asamblea. )o()o( Otras ciudades jonias En otras ciudades jonias en parte existían las mismas tribus que en Atenas, lo que podría explicarse por un origen común o por una adopción consciente, aunque con nombres distintos a las anteriores. )o()o()o( DORIOS )o( Entre los dorios había inicialmente tres tribus, Hylleis, Dymanes y Pamphyloi, que se mantuvieron en muchas ciudades del área de asentamiento dorio. En algunas ciudades hubo una cuarta tribu para la población no doria. )o()o( Creta )o( Los dorios de Creta dieron una importancia especial a las tribus durante la época clásica. Tal como demuestran las leyes de Gortina, los dirigentes de una ciudad cretense, los kosmoi eran elegidos de entre los ciudadanos en edad militar pertenecientes a una tribu, los llamados startos. Cada año un starto, y por lo tanto una tribu, obtenía el encargo de elegir el cuerpo de kosmoi, de forma que todas las tribus tuvieran una participación equitativa en el poder. También en los párrafos de dichas leyes que tratan de la herencia de las hijas, aparecen las tribus. La hija heredera estaba obligada a casarse dentro de la propia phyle, si ya no quedaban parientes con derecho a heredar o si la hija heredera no quería casarse con ninguno de estos. Sólo cuando los esfuerzos por arreglar una boda dentro de la tribu no tenían éxito, podía casarse con alguien que no perteneciera a su tribu.

Heródoto habla de diez tribus persas, que son: )o( Pasargadas. Dan nombre a la capital de los persas durante el reinado de Ciro y Cambises, situada al oeste de Persépolis. Los aqueménidas constituían una estirpe de esta tribu, y no una tribu distinta como afirma Estrabón. )o( Marafios. Tribu a la que pertenecían muchos personajes importantes persas. Marafis se llama también un rey persa en Esquilo. )o( Maspios o Maspianos. Su nombre se conserva en una tribu de los Lurs actuales. )o( Germanios. Pueden ser localizados en la actual Kerman, en Persia Oriental. )o( Pantialeos o Panthalianos. A quienes hay quien relaciona, poco convincentemente con la actual Fahliyan. )o( Derusieos o Derusios. No son citados en ninguna otra parte. )o( Estas seis tribus eran, siempre según Heródoto, labradores, mientras que las cuatro siguientes eran nómadas: )o( Daos o Daenos. También habla de ellos Estrabón. Pueblo del norte que se ha puesto en relación con los dadicas. )o( Mardos. Pueblo de las montañas del soroeste de Persépolis. Son los amardoi de Estrabón. También aparece un rey persa llamado Mardos en Esquilo. )o( Drópicos. Se les ha puesto en relación con los dérbices. )o( Sagartios. De quienes el propio Heródoto dice que eran medio persas en el habla y, en parte, en el vestir.

Contribución financiera pagada por un Estado griego a otro, o a un organismo federal. Pagado por los miembros de la primera Liga de Delos en proporción a su riqueza respectiva, el tributo era percibido cada año por funcionarios especiales, los helenotamos. Fue depositado hasta 454 a.C. en el templo de Apolo en Delos. Después el tesoro fue transferido a Atenas y guardado en la Acrópolis. El tributo constituyó desde entonces un recurso esencial del Estado ateniense, que fijaba su importe cada cuatro años y lo percibía de las ciudades del imperio agrupadas en cinco distritos. Las listas epigráficas donde estaban consignadas las sumas debidas, son importantes documentos para la historia política y económica de aquel tiempo.

)o()o( Impuesto que debía pagarse al Estado romano en caso de necesidades urgentes, especialmente militares. )o()o( Impuesto directo percibido sobre las personas en ciertas provincias imperiales y sobre los bienes (ex censu) de los ciudadanos romanos. )o( Ver, Stipendium, Vectigalia, Tributo romano.

El tributum soli es un impuesto catastral pagado por toda tierra peregrina del Imperio romano, de tal modo que incluso las colonias están sometidas a él cuando están situadas fuera de Italia, a menos que hubiesen obtenido el ius italicum que asimila jurídicamente su territorio al suelo italiano. Según los lugares puede asentarse sobre el valor de la producción agrícola, sobre el valor intrinseco del bien raíz o, más ampliamente, sobre el valor global de la propiedad, incluyendo los útiles, los animales, los edificios agrícolas, los medios de transporte, las reservas, en una palabra el instrumentum fundi. Es por pura hipótesis que se estima generalmente que la propiedad inmueble urbana no está sometida a este impuesto.

Hija del dios río Peneo, en Tesalia, y esposa del rey Hipseo. Epónima de la ciudad de Trica, en Tesalia. Madre de Astiageo, Temisto y Cirene.

Nombre de unos montes de Fliunte y de una fortaleza.