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Página 1320 - 1322 Palabras 65951 al 66000 de 66095

Palabra   |   Descripción

Zethes

Zetes. Ver, Calais ("el que sopla fuerte (Zetes) y el que sopla suave (Calais)". Su hermano gemelo Zetes y él, reciben el nombre de los Boréadas (Ver). Hijos de ….), Boréadas.

Zeto

Hijo de Zeus y de Antíope y hermano gemelo de Anfión, con quien se crió en las laderas del Citerón. Mientras su hermano se dedicaba a la música, él mostró afición a ocupaciones violentas y manuales, y se convirtió en atleta y granjero. Después de haber vengado a su madre en las personas de su tío abuelo Lico y la esposa de éste, Dirce, ambos hermanos construyeron Tebas: Zeto acarreaba las piedras al son de la flauta de Anfión. Ver, Anfión.

Zeugita

Nombre de los remeros de una de las tres filas de una Triera. Ver, Triera.

Zeugitania

Región de la costa tunecina, en la provincia romana de África. Sus principales ciudades fueron Cartago y Útica. Ver, Záveces, Byzacena.

Zeugitas

(griego antiguo, zeugîtai). Nombre de los miembros del tercer censo creado con las reformas constitucionales que Solón introdujo en Atenas, si bien es probable que hubieran existido con antelación a la misma. Generalmente se identifican con los poseedores de un zeugon o yugo (zygón), y, por tanto, campesinos y propietarios de tierras. Estaba compuesta, por lo general, por pequeños propietarios que producían, o cuya riqueza productiva era equivalente a más de 200 medimnos de cereal. Se ignora si se los llamaba así porque podían mantener una yunta de bueyes, zeugotrophoûntes, o por el modo cerrado que tenían de luchar; el término se interpretaba como "el que está estrechamente ligado como por un yugo a su compañero de fila" dentro de la formación hoplítica al que protege con su escudo. Componían el grueso de la infantería pesada de la ciudad, lo que implicaba la posibilidad de procurarse la armadura hoplítica, debiendo costearse sus armaduras por sí mismos y mantener un escudero al salir de campaña. En la época de las reformas de Solón, los zeugitas recibieron el derecho de mantener una serie de cargos políticos menores. Tenían derecho a voto en la Asamblea y en el tribunal de los Heliastas. Su estatus social fue incrementándose a lo largo de los años, alcanzando con la cuarta clase, los thetes, la evolución política completa con la reforma democrática radical de Efialtes y Pericles en el 457 a.C., pudiendo entonces acceder al arcontado. A finales del siglo V a.C. los oligarcas moderados defendieron la creación de una oligarquía en la que estuviesen involucrados todos los hombres con rango de hoplita o superior. Es más, ese régimen se llegó a implantar brevemente tras el golpe de estado ateniense del 411 a.C.. Despues del siglo IV a.C. el nombre de "zeugitas" es reemplazado por el de hópla parechómenoi. Ver, Hippeis, Pentacosiomedimnos, Thetes.

Zeugma

Seleucia del Éufrates (ciudad de Comagene. Fue fundada hacia el 300 a.C. por Seleuco I Nicátor, general de Alejandro Magno, y ubicada junto al Éufrates, en la actual Turquía suroriental. El lugar ….).

Zeugon

Yugo, en la Grecia arcaica.

Zeugos

Ver, Záveces (pueblo libio que lindaba con los maxies. Eran quizá los predecesores de los zeugos, en la costa tunecina, que dieron nombre a la región de ….).

Zeumiquio

Esto es, Júpiter maquinista. Nombre dado a Crisor, por haber hecho varios descubrimientos útiles: el anzuelo, la red de pescar, etc.

Zeus

Zeus es el más grande de los dioses del Panteón helénico. Es esencialmente el dios de la luz, del cielo sereno, del rayo, del relámpago, del trueno, de las tempestades y de la lluvia, pero no se identifica con el Cielo (simbolizado en el dios Urano), de igual modo que Apolo no se identifica con el Sol, ni Posidón con el Mar. Con el paso del tiempo, se convirtió en el numen supremo, padre y soberano temido por todos los dioses y regulador del mundo físico y de la actividad humana. En el pensamiento helénico, los dioses han perdido el valor cósmico que pudieron tener en otro momento de su evolución, y Zeus sólo interesa aquí como héroe de leyendas. A partir de los poemas homéricos se crea la personalidad de Zeus, soberano de hombres y dioses, que reina en las alturas luminosas del cielo. Corrientemente permanece en la cumbre del monte Olimpo, la montaña más alta al norte de Tesalia. También se le ubica en la cima del Monte Liceo de Arcadia, en el Monte Ida (cerca de Troya), o en el país de los etíopes, pueblo piadoso entre todos los pueblos, cuyos sacrificios le agradan particularmente. Poco a poco, la mansión de Zeus se fue desligando de toda montaña concreta, y con la expresión Olimpo se acabó por entender sólo la región etérea donde moraban los dioses. De sus atribuciones cabe destacar la de purificar a los homicidas, velar por el respeto de los juramentos y los deberes para con los huéspedes, y garantizar el poder real y, en general, la jerarquía social. A pesar de su inmenso poder, él también está sometido a los Hados. Su nombre muestra que es de origen indoeuropeo, pues se encuentra también el Dyaus pita, dios indio del cielo; en el Júpiter romano y en el Tues-day germánico. Zeus preside no sólo las manifestaciones celestes, provoca la lluvia, lanza el rayo y el relámpago (poder simbolizado por su égida) sino que, sobre todo, mantiene el orden y la justicia en el mundo. Era el patrono de las familias, de las asociaciones gentilicias, de las asambleas, de los mercados, de las ciudades, de los estados, de la unidad nacional de los pueblos griegos, y era el inspirador y consejero de los gobernantes y reyes. Era, asimismo, defensor de la libertad y de la integridad del pueblo (Eleuterios o Sóter), custodio de la lealtad a los pactos, a los juramentos (Horkios), del respeto a la hospitalidad (Xenios) y de la observancia inflexible de la justicia. Encargado de purificar a los homicidas de la mancha de la sangre, vela por el mantenimiento de los juramentos y por el respeto de los deberes para con los huéspedes. Es garante del poder real y, en general, de la jerarquía social. Estas prerrogativas las ejerce no sólo en lo que atañe a los hombres, sino también en el seno de la sociedad de los dioses. El mismo se halla sometido a los Hados, de los que es intérprete y a los cuales defiende contra las fantasías de los demás dioses. Por ejemplo, "pesa" los destinos de Aquiles y Héctor y, cuando el platillo que contiene el de éste desciende hacia el Hades, prohibe a Apolo que intervenga, y abandona al héroe a su enemigo. Dios providencial, consciente de su responsabilidad, es el único que no se deja dominar por sus caprichos, por lo menos cuando no se trata de caprichos amorosos e, incluso en este caso, sus aparentes fantasías no siempre están exentas de cierta política. Es el dispensador de bienes y males. Homero cuenta en la Ilíada que en la puerta de su palacio hay dos jarras, una de las cuales contiene los bienes, y la otra, los males. En general, Zeus saca alternativamente el contenido de una y el de la otra para cada uno de los mortales; pero a veces extrae exclusivamente el de una de las dos, y entonces el destino resultante es, unas veces, completamente bueno, y otras veces, las más, completamente malo. Esta concepción de Zeus como potencia universal se ha desarrollado con los poemas homéricos, y ha dado por resultado, en los filósofos helenísticos, la concepción de una Providencia única. En los estoicos, principalmente Crisipo, que había consagrado un poema a Zeus, Zeus es el símbolo del Dios único que encarna el Cosmos. Las leyes del mundo no son sino el pensamiento de Zeus. Nos hallamos aquí en el borde extremo de la evolución del dios, y se sale de los límites de la mitología para pertenecer a la Teología y la historia de la Filosofía. )o()o( Nacimiento de Zeus )o( Como todos los Olímpicos, Zeus pertenece a la segunda generación divina. Es hijo del titán Crono y de Rea. Y, así como Crono era el más joven de la estirpe de los titanes, también Zeus es el menor. Ya es sabido que Crono, que había sido advertido por un oráculo de que uno de sus hijos lo destronaría, trataba de impedir la realización de esta amenaza devorando a sus hijos y a sus hijas a medida que Rea los iba teniendo. Al nacer el sexto, Rea resolvió acudir a la astucia y salvar al pequeño Zeus. Dio a luz de noche, en secreto, y por la mañana llevó a Crono una piedra envuelta en pañales. Crono devoró esta piedra creyendo que era un niño. Zeus estaba salvado, y en adelante nada podría impedir que se cumplieran los destinos. Existen dos tradiciones distintas relativas al lugar del nacimiento de Zeus. La más corriente lo sitúa en Creta, en el monte "Egeo", en el Ida o en el Dicte. La otra, defendida por Calímaco en su Himno a Zeus, lo coloca en Arcadia (Ver, Neda). Pero incluso Calímaco admite que la primera infancia del dios se desarrolló en el antro cretense donde su madre lo había confiado a los curetes y a las ninfas. Su nodriza fue la ninfa (o la cabra) Amaltea, que le dio su leche. Se contaba que, al morir esta cabra, Zeus cogió su piel como armadura: fue la égida, cuya potencia pudo comprobar por primera vez en el combate con los titanes. El niño divino fue también alimentado con miel. Las abejas del Ida la destilaron expresamente para él (Ver las interpretaciones evemeristas en los registros Melisa y Meliseo). Los cretenses no se contentaban con mostrar el lugar donde, según ellos, había nacido Zeus, sino que también enseñaban una "tumba de Zeus", con gran escándalo de mitógrafos y poetas, para quienes Zeus era el dios inmortal. )o()o( La conquista del poder )o( Cuando Zeus hubo llegado a la edad viril, quiso hacerse con el poder que detentaba Crono. Pidió entonces consejo a Metis (la Prudencia). Ésta le dio una droga gracias a la cual Crono vomitó los niños que había devorado. Con el apoyo de sus hermanos y hermanas, que habían vuelto así a la vida, Zeus atacó a Crono y los titanes. La lucha duró diez años. Al final, Zeus y los Olímpicos quedaron vencedores, y los titanes fueron arrojados del cielo. Para lograr esta victoria, Zeus, por consejo de Gea, había tenido que liberar del Tártaro a los cíclopes y los Hecatonquiros, que Crono había recluido en él. Para ello dio muerte a su guardiana, Campe. Entonces los cíclopes dieron a Zeus el trueno y el rayo, que habían forjado. A Hades le dieron un casco mágico que hacía invisible al que lo llevaba. A Posidón, el tridente, cuyo choque conmueve la tierra y el mar. Una vez victoriosos, los dioses se repartieron el poder, echándolo a suertes. Zeus obtuvo el cielo, Posidón, el mar, y Hades, el mundo subterráneo. Zeus, además, se quedó con la preeminencia sobre el universo. No obstante, no tardó en serles disputada la victoria a Zeus y a los olímpicos. Hubieron de luchar contra los gigantes, excitados contra ellos por Gea que estaba irritada al ver que sus hijos, los titanes, estaban encerrados en el Tártaro. Sobre esta lucha, la Gigantomaquia, Ver, Gigantes. Finalmente, y como última prueba, Zeus tuvo que acabar con Tifón, siendo este el más duro de los combates que hubo de trabar. En el curso de esta larga lucha fue hecho prisionero y mutilado por el monstruo; pero un ardid de Hermes y Pan lo puso en libertad, y obtuvo la victoria. Ver, Tifón. )o()o( Las uniones de Zeus )o( La primera, cronológicamente, de las esposas de Zeus, es Metis, hija del Océano. Para escapar a las asechanzas del dios, Metis adoptó diferentes formas. Mas todo fue en vano. Hubo de rendirse y concibió una hija. Pero Gea predijo a Zeus que si Metis daba a luz una hija, ella engendraría luego un hijo que destronaría a su padre. Por eso Zeus se tragó a Metis, y, cuando llegó la hora del parto, Prometeo, algunos dicen Hefesto, partió de un hachazo el cráneo a Zeus, de donde salió, completamente armada, la diosa Atenea. Zeus se casó luego con Temis, una de las Titánides, y tuvo con ella varias hijas: las Estaciones (las Horas), llamadas, respectivamente: Eirene (Paz), Eunomía (Disciplina) y Dice (Justicia). Luego las Moiras, que son los agentes del Destino. Este matrimonio con Temis, que representa la encarnación del Orden Eterno, de la Ley, tiene un valor simbólico evidente y expresa cómo Zeus, el dios omnipotente, puede estar sometido a los destinos, ya que éstos que emanan directamente de él, sólo son, hasta cierto punto, un aspecto de sí mismo. Zeus se unió también con Dione, una de las titánides, y con ella engendró a Afrodita. De Eurínome, hija de Océano, engendró las Gracias: Áglae, Eufrósine y Talía, que son, originariamente, espíritus de la vegetación. De Mnemósine, otra titánide, que simboliza la Memoria, tuvo a las Musas. Finalmente, con Leto engendró a Apolo y Ártemis. Hasta este momento no hay que situar, según Hesíodo, la boda sagrada con Hera, su propia hermana. Pero generalmente se considera muy anterior. De este enlace nacieron Hebe, Ilitía y Ares. Ver, Hera. Con otra de sus hermanas, Deméter, Zeus tuvo una hija, Perséfone. Éstas son las uniones de Zeus habidas con diosas. Pero sus uniones pasajeras con mortales son innumerables. No hay apenas región alguna del mundo helénico que no se haya vanagloriado de tener por héroe epónimo un hijo nacido de los amores de Zeus. Asimismo, la mayor parte de las grandes familias de la leyenda se vinculan al dios. Así, los Heraclidas descienden no sólo de la unión de Zeus y Alcmena, sino, en un grado más remoto, de la unión de Zeus y Dánae, puesto que son Perseidas. Aquiles y Áyax descienden de Zeus por la ninfa Egina, mientras que el antepasado de Agamenón y Menelao, Tántalo, pasaba por ser hijo de Zeus y de Pluto. Del mismo modo, el linaje de Cadmo se relacionaba con Zeus por Io y su hijo Épafo. Los troyanos, por su antepasado Dárdano, habían nacido de los amores de Zeus y la pléyade Electra. Los cretenses se decían descendientes de Europa y de los tres hijos que había tenido de Zeus, Minos, Sarpedón y Radamantis. De igual modo, los arcadios tenían por antecesor a Árcade, hijo de Zeus y de la ninfa Calisto, y sus vecinos los argivos tenían por epónimo a Argos, nacido, como su hermano Pelasgo, epónimo de los pelasgos, de Zeus y la Níobe argiva. Finalmente, los lacedemonios decían remontarse a la ninfa Táigete y al dios. Aunque los mitógrafos, sobre todo desde la época cristiana, consideren todas esas uniones como otros tantos actos de libertinaje, los poetas y mitógrafos anteriores se esfuerzan por reconocer las razones profundas que llevaron al dios a dar hijos a las mortales. Así, se explicaba el nacimiento de Helena por el deseo de disminuir la población excesiva de Grecia y Asia provocando un conflicto sangriento. Del mismo modo, el nacimiento de Heracles tuvo por objeto suscitar un héroe capaz de librar a la tierra de monstruos maléficos. En resumen, la procreación aparece en Zeus como manifestación de una acción providencial. Ya los antiguos observaban que muchas de esas uniones se habían desarrollado bajo formas animales u otras varias con Europa, bajo la forma de un toro; con Leda, bajo la de un cisne; con Dánae, bajo la de una lluvia de oro, etc. Estas rarezas, que a veces son explicadas por la hipótesis de que Zeus había reemplazado a cultos locales más antiguos en los cuales la divinidad sustituida adoptaba una forma animal o fetichista, eran a menudo para ellos objeto de indignación, y de aquí que hayan tratado de darles una explicación simbolista. Para Eurípides, por ejemplo, la lluvia de oro que sedujo a Dánae es una imagen del omnímodo poder de la riqueza. Estas aventuras han expuesto con frecuencia a Zeus a la cólera de Hera. Una explicación que los antiguos daban de las metamorfosis del dios se refería precisamente al deseo de ocultarse de su esposa, pero evidentemente se trata de una fabulación tardía, posterior, en todo caso, a las leyendas de metamorfosis. Del mismo modo las amantes de Zeus han adoptado con frecuencia formas animales. Io ha sido transformada en vaca; Calisto, en osa; etc. )o()o( Leyendas diversas )o( Zeus interviene en gran número de leyendas que es difícil agrupar. La Ilíada conoce una conjura tramada contra él por Hera, Atenea y Posidón, que tenía por objeto encadenarlo. Fue salvado por Egeón. En otra ocasión, arroja a Hefesto al vacío y lo deja cojo para siempre, como castigo por haberse puesto de parte de Hera. Restableció el orden en el mundo después del robo de Prometeo, clavando a éste en el Cáucaso. Pero, ante la maldad de los hombres, decide enviarles el gran diluvio, del que la raza humana no conseguirá salvarse sino gracias a Deucalión. Por eso su primer sacrificio después del diluvio lo ofrece a Zeus Libertador. Vemos a Zeus intervenir en las querellas que surgen por doquier. Entre Apolo y Heracles sobre el trípode de Delfos. Entre Apolo e Idas a causa de Marpesa. Entre Palas y Atenea, provocando involuntariamente la muerte de aquélla. Entre Atenea y Posidón, que se disputan el Ática. Entre Afrodita y Perséfone, que se disputan el bello Adonis. Castiga también a cierto número de criminales, especialmente los sacrílegos, como Salmoneo, Ixión, vengando así un insulto particular, Licaón, etc. Lo vemos intervenir también en los trabajos de Heracles, dándole armas contra sus enemigos o retirándolo de sus manos cuando cae herido. Zeus pasaba por haber raptado al joven Ganimedes, en Tróade, y haberlo convertido en su copero particular en sustitución de Hebe. En Roma, Zeus fue identificado con Júpiter, como él dios del cielo luminoso y dios protector de la ciudad, en su templo del Capitolio.

Zeus Ammón

Muy tempranamente ya, los griegos habían asimilado el dios egipcio Amón a su dios Zeus. Amón poseía un oráculo en el oasis de Siwa. Los cireneos iban a consultarlo, pero lo llamaban con el nombre compuesto de Zeus Ammón, mucho antes de que Alejandro Magno intentara su épica expedición en el desierto. Se le representaba como una figura barbada con los cuernos de carnero propios del dios Amón de Tebas.

Zeus Cario

Advocación de Zeus, venerado en la ciudadela de Mégara. Ver, Cario.

Zeus Crisorio

Ver, Crisoria (ciudad de Caria, entre Euromos y Estratonicea. En tiempos de los seléucidas, Crisoria fue la sede de la Liga Crisoriana, una confederación de ciudades ….).

Zeus del Cercado

Herceo ("protector del hogar". Epíteto de Zeus que, en su calidad de protector de la casa y de la familia, solía tener erigido un altar en ….).

Zeus Liberador

Templo de. Templo de Atenas, situado entre el Teseo (Hefesteo) y la Stoa Basileios. Hoy, en Grecia.

Zeusis

Zeuxis ((ss. V-IV a.C.). Célebre pintor griego. Nacido en Heraclea (Lucania). Vivió en Atenas y trabajó para el rey Arquelao de Macedonia. Es mencionado como un ….)..

Zeuxidamo

(siglo VI-V a.C.). Hijo del rey de Esparta Leotíquidas II. Murió en 476, antes de que su padre fuera desterrado, y, por tanto, nunca ocupó el trono.

Zeuxidia

Sobrenombre de Juno, bajo el cual Apis edificó un templo en Argos, en memoria de haber uncido los bueyes al arado.

Zeuxipe

Esposa de Laomedonte.

Zeuxipe

Esposa del rey de Ática Pandión I, que era sobrino suyo por ser hermana de Praxítea I, la mujer de Erictonio. Tuvo por hijos a Erecteo y Butes, y por hijas a Procne y Filomela.

Zeuxipe

Hija del rey de Sición, Lamedón o Lamedonte. Casóse con Sición, de quien tuvo una hija, Ctonofile.

Zeuxipe

Hija de Hipocoonte. Se casó con Antífates, hijo de Melampo, y le dio dos hijos: Oícles y Anfalces.

Zeuxipo

En la serie de los reyes de Sición, sucedió a Festo. Después de él, reinó Rópalo, hijo de Festo y nieto de Heracles.

Zeuxis

o Zeusis (ss. V-IV a.C.). Célebre pintor griego. Nacido en Heraclea (Lucania). Vivió en Atenas y trabajó para el rey Arquelao de Macedonia. Es mencionado como un hombre joven en el Protágoras de Platón. Los protagonistas de sus cuadros eran héroes mitológicos, pero también introdujo numerosas figuras de mujeres y niños que le dieron gran fama por su naturalidad. El retrato femenino en general, era su especialidad. Contemporáneo y vencedor de Parrasio. Estudió el colorido en las obras de Apolodoro y se distinguió, sobre todo, por su esmero en buscar el ideal. Se admiraba grandemente el carácter naturalista de su pintura. Quintiliano dice que Zeuxis descubrió cómo añadir claros a la técnica del sombreado. Pintó también cuadros en camafeo. Aristófanes, en Los acarnienses, hace referencia a su pintura de Eros coronado con rosas. Hizo una pintura de Alcmena para la ciudad de Acragante y decoró el palacio de Arquelao. Pintó un racimo de uvas del que se dice que logró engañar a los pájaros, por lo que él comentó que debía haber pintado también un chico para espantarlos. Luciano alabó su pintura de centauros. También pintó un retrato idealizado de Helena de Troya a partir de más de un modelo, un Menelao lamentándose y una Penélope que parecía el espíritu de la castidad. Plinio el Viejo comentó que Zeuxis "atravesó la puerta que Apolodoro había dejado abierta y que robó su arte". Sin embargo, era arrogante y se deshizo de pinturas que según él estaban fuera de precio. Ver, Pintura griega, Pintura, Pintores.

Zeuxis

(ss. III-II a.C.). General que sirvió activamente a Antíoco III el Grande. Cuando la represión de la usurpación del reino seléucida por Molón (222-220), Zeuxis tuvo una intervención muy destacada, pues fue él quien trazó el plan que culminó con la victoria de Antíoco en Apoloniate. En el año 219 participó activamente en la recuperación de Seleucia de Pieria, el puerto de Antioquía, en poder de Ptolomeo III desde el 241. En el 190/89 tomó parte en la campaña contra los romanos, tuvo el mando de uno de los cuerpos del ejército de Antíoco en la batalla de Magnesia y después de la derrota negoció las condiciones de paz, que en el 188 se firmaría en Apamea.

Zeuxo

"la que une". Una de las Oceánides.

Zevana

Dios eslavo protector de los cazadores.

Ziaelas

Zielas ((siglo III a.C.). Rey de Bitinia (254-228), hijo de Nicomedes I y de su primera mujer, Ditizele. Poco antes de morir, Nicomedes designó herederos a ….).

Zib

Nombre babilonio de la constelación Piscis.

Ziciquia

Cizico (ciudad de Misia en la orilla meridional de la Propóntide).

Zidantas I

(siglo XVI a.C.). Rey (1.560-1.550) hitita del Imperio Antiguo. Cuñado de Khantilis I, a quien asesinó para apoderarse del trono. A fin de que su reinado no tuviera oposición alguna no dudó en someter a la Corte a un baño de sangre, haciendo asesinar al hijo de Khantilis I, llamado Piskhenis (Kashshkenish), a los hijos de éste y a otros miembros de la familia imperial. Su reinado se vio alterado por las intrigas palaciegas, las derrotas militares y la secesión de algunas regiones. El propio Zidantas I fue asesinado, a su vez, por su hijo Ammunas, que ocupó el trono de Hatti. Ver, Imperio Antiguo hitita.

Zidantas II

(ss. XVI-XV a.C.). Rey (1.480-1.470) hitita de finales del Imperio antiguo, de quien únicamente se conocen referencias a su nombre. De las fuentes históricas se deduce que tan sólo gobernaría meses o quizás días tras suceder a Khantilis II. Durante su brevísimo reinado, algunos principados y reinos vasallos gozaron de total autonomía, caso del de Kizzuwatna, con cuyo rey Pillijas hubo de firmar un tratado, del que ha llegado un fragmento. Zidantas II hubo de ser coetáneo del rey Idrimi de Alalakh. Al rey hitita le sucedió Khuzzijas II.

Zidrites

Pueblo al sur del Mar Negro, en la región de Trapezunte.

Ziela

Ciudad del Ponto, fundada en el siglo I a.C. por Pompeyo. Los primeros pobladores se reunieron alrededor de un tamplo de Anaitis con su gran sacerdote. Pompeyo le dio una constitución y una carta de ciudad.

Zielas

o Ziaelas o Cielas (siglo III a.C.). Rey de Bitinia (254-228), hijo de Nicomedes I y de su primera mujer, Ditizele. Poco antes de morir, Nicomedes designó herederos a los hijos de su segunda esposa y los situó bajo la tutela de Ptolomeo II, Antígono Gonatas y las ciudades de Bizancio, Heraclea y Cíos. Zielas huyó a Armenia, pero pronto regresó, y habiéndose aliado con los gálatas, hacia el año 250 ya dominaba en la práctica totalidad del reino. Entre el período de la muerte de su padre y su ascenso al trono gobernó Etazeta en nombre de sus hijos, quienes aún eran pequeños. A pesar de haber casado a su hija con Antíoco Hiérax, se mantuvo al margen de los conflictos del Asia Menor, especialmente de la "guerra fratricida", que enfrentó a Seleuco II y a Antíoco Hiérax, y de la guerra gálata de Átalo I de Pérgamo. Siguiendo la tendencia de su padre, reconoció la condición de asilo del templo de Asclepios y garantizó la seguridad de la navegación que se dirigía hacia allí. Murió en el año 230 asesinado por un jefe gálata. Le sucedió su hijo Prusias (228). Siguiendo el ejemplo de su padre y de su abuelo, Zielas fundó una ciudad, llamada Ciela, pero la localización de la misma es desconocida. Ver, Reyes de Bitinia.

Zigactes

Río de Tracia en cuyo pasaje se rompió el carro de Plutón, cuando robo a Prosérpina.

Ziggurats

o Zigurat o Zigurratum o Ziqqurratum (del acadio ziqqurat, que significa torre). Ver Templo mesopotámico.

Zigia

"la del yugo". Epíteto de Hera que alude a su cualidad de presidir los matrimonios.

Zigii

o Zigoi. Nombre que reciben en las fuentes griegas antiguas y latinas los pueblos adigué-abjasios que habitaban el noroeste del Cáucaso, junto a la orilla nororiental del mar Negro. En el siglo I, el geógrafo griego Estrabón los situó al norte de Cólquida. En el siglo IV fueron nombrados en el periplo "Descripción del mundo" de Avieno. En la Alta Edad Media practican el cristianismo ortodoxo y entre los siglos VI y IX se crean diversas eparquías pertenecientes a Bizancio (Zijia, Nikopsía).

Zigios

Nombre de los remeros de la fila intermedia, de las tres filas de una trirreme.

Zigoi

Zigii (nombre que reciben en las fuentes griegas antiguas y latinas los pueblos adigué-abjasios que habitaban el noroeste del Cáucaso, junto a la orilla nororiental del ….).

Zigua

Población romana de África. Era el punto de partida de un complejo sistema hidraúlico que construyeron los romanos para llevar agua hasta la ciudad de Cartago. Hoy, Zaghouan, gobernación de Zaghouan, Túnez.

Zigurat

Ziggurats ((del acadio ziqqurat, que significa torre). Ver Templo mesopotámico).

Zigurratum

Ziggurats ((del acadio ziqqurat, que significa torre). Ver Templo mesopotámico).

Zihanitum

Nombre babilonio de la constelación Libra.

Zijia

Nombre bajo el cual Juno era adorada como diosa del lazo conyugal.

Zikia

(siglo XXX a.C.). Rey asirio del Primer Período.

Ziklag

Ver, Haluza (ciudad nabatea en el desierto de Neguev, Israel, que una vez fue parte de la Ruta nabatea del Incienso. Era la ciudad más grande entre Petra y Gaza. La ciudad ….).

Ziklag

Localidad en el Negev del reino de Judá.

Zilath

Pretor etrusco. Eran magistrados elegidos anualmente y estaban presididos por un zilath supremo.

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