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Hijo del héroe epónimo de la ciudad beocia de Orcómeno, según Hesíodo. Hermano de Aspledón, Anfídoco y Élara.

Hijo de Frixo y de Calcíope. Apolonio le llama Citisoro. Ver, Citoro (hijo de Frixo y Calcíope, que dio su nombre a una ciudad y a una montaña de la Galacia. Este país estaba cubierto de boj. En otras versiones se ….).

Clinis era un babilonio amado por Apolo y Ártemis. Era hombre rico y piadoso. Tenía por esposa a Harpe, que le dio tres hijos: Licio, Ortigio y Hárpaso, y una hija, Artémique. Con frecuencia acompañaba a Apolo al país de los hiperbóreos, donde había visto que se ofrecían asnos en sacrificio a los dioses, y quiso hacer otro tanto en Babilonia. Mas Apolo se lo prohibió bajo pena de muerte, diciéndole que se limitase a las víctimas ordinarias: carneros, bueyes y cabras. Sin embargo, dos de sus hijos, Licio y Hárpaso, no obedecieron. Presentáronse con un asno ante el altar, y se disponían a sacrificarle, cuando Apolo volvió furioso al animal que se abalanzó sobre los dos jóvenes y los destrozó, así como a su padre y al resto de la familia, que habían acudido al oír el ruido. Pero Apolo y los demás dioses se apiadaron y los transformaron en aves: Harpe y Hárpaso (cuyos nombres evocan la idea de "rapiñar") en halcones; Clinis, en águila; Licio, en cuervo; Ortigio, en paro, y Artémique, en pinzón (?), o tal vez en una especie de alondra.

"la que da fama" "la que celebra". La primera de las nueve Musas, hija de Mnemosine y de Zeus. Es la musa de la historia y de la poesía épica. Clío es considerada también como la inventora de la cítara, así es que sus estatuas tienen a veces una cítara en una mano y un plectro en la otra. Se la representa ordinariamente bajo la figura de una joven coronada de laurel, teniendo en su mano derecha una trompeta y en la izquierda un libro. Tuvo un hijo con Piero, rey de Macedonia, llamado Jacinto

Una de las Nereidas, hijas de Nereo y Doris.

Escudo de forma circular y abombada usado por griegos y romanos. Llevaban en su superficie el busto en relieve de un alto personaje. Podían ser de mármol, de bronce, e incluso de metales nobles, como el clipeus aureus que el Senado le votó a Calígula. Según Plinio, lo inventaron los argivos. En tiempos de Homero era tan grande que cubría a los guerreros de pies a cabeza. En Roma, era una enseña de forma circular que los emperadores romanos hacían construir con su imagen para sus aclamaciones, y como símbolo de su poder en favor de los magistrados. El clípeo debía colocarse en la Curia, sobre una columnita sostenida en un trípode, y también en el vexilo o estandarte que precedía a la persona de los rectores o presidentes de provincia en los actos públicos. Se conocen vulgarmente con la denominación de discos a causa de su forma.

Clitónimo (hijo de Anfidamante, al que Patroclo mató accidentalmente jugando a los dados).

Isonomía de. Los años siguientes a la "huida" de Hipías son confusos. La tradición ateniense, recogida por Heródoto, atribuye la caída de la tiranía a los Alcmeónidas, pero del propio relato se deduce el protagonismo político y militar de Esparta en los acontecimientos. En efecto, la tercera intervención espartana en Ática al mando de Cleómenes tenía como objetivo implantar en Atenas un nuevo régimen político, quizá una oligarquía, en el que Iságoras y sus partidarios fueran los mayores, o únicos, beneficiarios frente a las aspiraciones políticas de otros grupos, como el liderado por Clístenes, "eupátrida" y nieto del homónimo afortunado que había logrado la mano de Agarista, la hija del tirano Ortágoras de Sición. Iságoras, en cambio, pertenecía a una familia más modesta, quizá a los Filaidas, y era oriundo de Icaria, una aldea a medio camino entre Atenas y Maratón. Por tanto, es probable que la base social de su "partido" correspondiera a los campesinos del "interior" que en la generación anterior habían apoyado a Pisístrato, convertidos ahora en una "nueva aristocracia". Es asimismo probable que los aristócratas, viejos y nuevos, formaran un grupo unido en torno a Iságoras en defensa de sus comunes intereses. Si la hipótesis es correcta, en tal situación Clístenes se vería obligado a representar los intereses de "la costa" y, particularmente, del "demos" de la ciudad de Atenas. Se entiende así que Cleómenes apoyara a Iságoras como "cabeza" de una potencial oligarquía en Atenas y al mismo tiempo decretara el exilio de Clístenes, poco antes de que la llegada de una pequeña guarnición espartana procediera a la expulsión de 700 familias atenienses contrarias a los planes peloponésicos. La realización de éstos incluían la disolución del "Consejo" y su sustitución por otro de 300 miembros. La reacción del "demos" en apoyo de sus legítimos representantes hizo que Iságoras y Cleómenes tuvieran que refugiarse en la Acrópolis a la vez que era reclamada la presencia de Clístenes y sus partidarios en Atenas. Todos estos hechos transcurrieron entre el arcontado de Iságoras en 508/07 y la expulsion de Cleómenes en 506 tras tres días de asedio, por lo que se plantea el problema de hasta qué punto este proceso pudo ser originado por la propuesta de las reformas políticas (isonomía) llevadas a cabo por Clístenes. En primer lugar, es dudoso que éste lograra imponerlas en la fecha asignada por la tradición (508/07) coincidiendo con el arcontado epónimo de su oponente político y puesto que él mismo, habiendo sido arconte ya en 525/24, no podría haber sido reelegido. En segundo lugar, parece lógico que Clístenes, miembro vitalicio del Areópago, haya demorado deliberadamente su puesta en práctica aprovechando el arcontado de uno de sus partidarios (quizá el de Alcmeón en 507/06) o cuando la situación política quedara bajo su control (no antes del 503/02), dado que las reformas implicaban un complejo procedimiento de redistribución, cuya realización apenas habría sido posible en años de extrema inestabilidad política. En cualquier caso, la llamada "revolución" clisteneana no instauró la "demokratía" en Atenas, pero si sentó las bases institucionales de un futuro funcionamiento democrático en la "polis" ateniense. En este sentido, Heródoto hablaba tan sólo de "isegoría" (libertad de expresión), mientras que la misma tradición recogida más tarde por Aristóteles se refiere a la "isonomía" (igualdad de oportunidades en términos políticos) en relación con el derrocamiento de la tiranía, proceso que alcanza su culminación en las reformas introducidas por Clístenes, a quien se considera el creador de la "demokratía" ateniense. Estas afectaron básicamente a dos planos: el de redistribución de población y territorio en nuevas unidades administrativas (tribus, "tryttis", demos) y el de asignación de funciones a nuevos órganos jurisdiccionales (el Consejo de los 500, la "pritanía", las "demarchias", la "strategia"). Ambas reformas, sin embargo, era complementarias de tal modo que debieron aplicarse siguiendo un cierto orden lógico: primero, la división del Ática en tres áreas o "regiones": a) la ciudad (asty) y la costa próxima a ella; b) la costa (paralia), menos la porción incluida en a); y c) el interior (mesogeios), excluida la porción correspondiente a a) o b); después, cada "región" sería dividida en 10 partes llamadas "trytties", puesto que cada "tryttis" (tercera parte) estaba formada por un tercio de cada área; finalmente, todo el conjunto (territorio y población ciudadana) sería organizado en 10 tribus (en vez de las cuatro anteriores) de tal manera que cada tribu constaría de 3 "trytties" y a cada una de las 30 "trytties" resultantes se asignaría un número indeterminado de "demos" (urbanos y rurales) de los 170 conocidos para esta época en el Ática. Aunque Aristóteles no es tan explícito, puesto que no define la naturaleza de la "tryttis", sino que alude a ella como una fracción equivalente a un tercio de cada una de las 4 tribus existentes, si afirma en cambio que el objetivo de Clístenes era que "la muchedumbre resultara mezclada", por lo cual "tryttis" denominó a cada una de las treinta partes en que el territorio (chora) fue dividido por demos, que pasaron a denotar la ciudadanía en tanto que en adelante "politai" y "demotai" fueron términos equivalentes. E incluso se atribuye a Clístenes la modificación de la fórmula de identificación personal (nombre patronímico en genitivo) por la simple adición al antropónimo del nombre del "demos" al que pertenecía y en el que figuraba inscrito como "ciudadano". La puesta en práctica de este complejo mecanismo de redistribución supuso también el recuerdo de los "politai" existentes y probablemente la revisión de su condición de "ciudadanos" con vistas al funcionamiento del nuevo sistema político. En un segundo momento se procedería a dotar con funciones específicas cada uno de estos elementos: el demos estaría representado por un jefe o "demarchos"; cada tribu proporcionaría un jefe militar o "strategós" y elegiría a 50 miembros para formar parte del "Consejo de los 500", quienes se responsabilizarían de los asuntos del Estado durante una décima parte del año constituidos en "pritanía".

Nacido en Alejandría. Se sabe poco sobre él y las fechas de su vida son poco seguras, aunque pudo haber sido contemporáneo de Ptolomeo II. Su estilo fue criticado en toda la antigüedad y sólo fue leído en el Imperio romano. Su obra "Sobre Alejandro" fue criticada también por Cicerón, Quintiliano y Estrabón, en puntos que van del estilo a la veracidad, y a pesar de su inmensa popularidad en tiempos de Cicerón y en los primeros ss. del Imperio. Debió de narrar, en un voluminoso relato de por lo menos doce libros, según las citas antiguas, la historia de Alejandro desde sus primeras hazañas.

Nodriza de Pentesilea. Madre de Caulón.

o Clitemnestra. Hija de Tindáreo y de Leda. Es hermana de Timandra y Filónoe, hijas "humanas" de Leda, y de Helena, así como de los Dioscuros, los hijos "divinos" que Leda tuvo de Zeus (Ver, Leda). Clitemestra es hermana gemela de Helena, pero mientras ésta es hija de Zeus, que se unió a Leda en forma de cisne, Clitemestra es hija de Tindáreo. Primero estuvo casada con Tántalo, hijo de Tiestes, pero Agamenón dio muerte a su marido y a sus hijos. Perseguido por los Dioscuros, Agamenón fue obligado a casarse con Clitemestra. El matrimonio empezaba mal. Con Agamenón, Clitemestra tuvo varios hijos. En ausencia de Menelao, que había marchado a Troya para intentar recuperar a Helena, guardó a su sobrina Hermíone, que a la sazón contaba nueve años. Cuando, con ocasión de reunirse el ejército en Áulide, el adivino Calcante proclama la necesidad del sacrificio de Ifigenia, Agamenón llama a su esposa y a sus hijos, que se habían quedado en Argos (o en Micenas), so pretexto de prometer a Ifigenia con Aquiles. Prepara el sacrificio en secreto, guardándose bien de confiar sus proyectos a su mujer. Una vez inmolada Ifigenia, el rey envía a Clitemestra a Argos, donde ella rumiará ideas de venganza. Y cuando Télefo, herido por Aquiles durante la expedición de Misia, regrese a Argos a pedir a éste que le cure, Clitemestra le aconseja que amenace a Agamenón quedándose al niño Orestes como rehén. Durante la ausencia de Agamenón, y a lo largo del período de la guerra de Troya, Clitemestra comenzó por ser fiel a su marido. Éste había dejado a su lado a un viejo aedo, llamado Demódoco, encargado de aconsejarla y eventualmente de informarlo a él. Pero Egisto se enamoró de ella y no paró hasta que hubo alejado al cantor. Clitemestra sucumbió, impulsada tal vez por las sugerencias de Nauplio, que se esforzaba, corrompiendo a las mujeres, en vengarse de los griegos por haber matado a su hijo Palamedes y también por el deseo de vengarse ella de su marido, que había dado muerte a su hija Ifigenia, o tal vez por celos, ya que conocía las relaciones de su esposo con Criseida. Egisto pasó a ser el dueño y señor del palacio de Agamenón, y fue quien maquinó el asesinato de éste cuando regresó de Troya. En las versiones más antiguas de la leyenda, las de los poemas épicos, Clitemestra no participa en el asesinato, que es obra exclusiva de Egisto. Pero en los trágicos, ella se convierte en su cómplice, e incluso acaba siendo la ejecutora, al dar muerte a su marido con su propia mano. Prepara para él un vestido cuyas mangas y cuello están cosidos y que le estorba cuando sale del baño, y trata de ponérselo; ello le permite asestarle el golpe sin riesgo. Mata igualmente a Casandra, de quien está celosa, no sin antes haberla insultado. En los trágicos, Clitemestra persigue en su odio a los hijos de Agamenón. Manda encerrar a Electra en un calabozo, y habría dado muerte a Orestes si el niño no hubiese sido sustraído por su preceptor. Siete años después Clitemestra es inmolada por su hijo Orestes, en venganza del asesinato de su padre.

Clitemestra (hija de Tindáreo y de Leda. Es hermana de Timandra y Filónoe, hijas "humanas" de Leda, y de Helena, así como de los Dioscuros, los hijos ….).

Ciudad del territorio de los ecuos. Hoy, posiblemente Capradosso di Petrella Salto, provincia de Rieti, región de Lazio, Italia.

Hija de Pandáreo (Ver). Ver, Camiro.

Hija de Anfidamante, mujer de Tántalo y madre de Pélope.

Clitia es una doncella amada por el Sol, que la desdeñó por el amor de Leucótoe. Pero Clitia reveló al padre de ésta los amores de su rival y fue encerrada en un profundo foso, donde murió. Leucótoe fue castigada por ello, pues el Sol jamás volvió a verla. Consumióse de amor y se transformó en heliotropo o tornasol, la flor que gira siempre hacia el Sol, como tratando de ver a su antiguo amante. De los amores de Leucótoe y Helio nació un hijo, Tersanor, que figura en algunos catálogos de los Argonautas.

(siglo VI a.C.). Se puede encontrar alguna semejanza entre la obra de Clitias y la de las mejores piezas del pintor de Clitias, pero su estilo es bastante más minucioso. Poseía una gran dominio de los colores y de los detalles. Los efectos, en conjunto, estaban muy bien ejecutados y transmitían emociones. La utilización del color blanco y del dibujo del contorno le convertía en el heredero de los pintores de la Gorgona y de Sófilos. Trabajó principalmente con el alfarero Ergótimos. Es también con él con quien comparte firma en el Vaso François, en una forma de cerámica nueva: la crátera con volutas. Esta pieza es la obra capital de esta época; los frisos animalísticos habían prácticamente desaparecido y fueron reemplazados por escenas mitológicas de una gran variedad. Ver, Ergotimos, Cerámica griega, Cerámica ática, Pintura, Pintores.

Padre de la ateniense Feno.

Uno de los hijos de Laomedonte. Su madre era Estrimo, hija del dios-río Escamandro.

Hijo de Eolo, siguió a Eneas a Italia y fue muerto por Turno.

Hijo de Alcmeón y Arsínoe, hija de Fegeo. Después de la muerte de su padre se retiró a la Elida, donde dejó su posteridad.

Troyano cuyo hijo Caletor fue muerto por Áyax.

Argonauta, según Apolonio de Rodas. Hijo de Éurito, rey de Ecalia, y pariente de Meleagro. Hermano de Ífito, Deyón (o Molión), Toxeo y de Yole. Mató a Eetes. Ver, Antíope.

o Cleito o Kleitos "el negro" (siglo IV a.C.). Oficial de caballería macedonio, nacido ca.380, hijo de Drópides y hermano de Lanice, la nodriza de Alejandro Magno. Salvó la vida de éste en la batalla de Gránico el año 334. Fue nombrado comandante de uno de los dos cuerpos en que se dividió la caballería de los hetairoi. Participó en la conquista de las satrapías superiores y le fue confiado el gobierno de Bactriana-Sogdiana. Fue asesinado por el rey en una disputa de borrachos el año 328 en Maracanda, porque se quejaba de que Alejandro estaba siendo comparado de forma impía con los dioses y porque dio poco valor a los éxitos de sus conciudadanos macedonios. Cuando recordó al rey el incidente de Gránico, Alejandro lo mató atravesándole de una estocada.

Este Clito casó con Palene, hija de Sitón, un rey del Quersoneso tracio. Ver, Palene.