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Diosa que presidía las comidas.

Ciudadano de Cidno que sus compatriotas adoraron como dios después de su muerte.

Pueblo de los Alpes citado por Plinio, que figura en el Trofeo de los Alpes. Hoy, se conjetura que el nombre de Sedena, que es de la pequeña ciudad de Seyne, al norte de Provenza, en la diócesis de Embrun, en la frontera de Digne-les-Bains, podría indicar el territorio de los edenates, Francia.

Ciudad griega de Eubea. Según Estrabón se encontraba enfrente de la ciudad de Cino de Lócride, a una distancia de 160 estadios, aunque la distancia real entre ambas, es aproximadamente la mitad. Es citada por Plinio el Viejo como una ciudad insigne de Eubea. Sus aguas termales eran famosas en la antigüedad. Venían gentes de muy lejos y se cuenta que en época del Antígono I el Tuerto, el manantial se secó al no haber restricciones para su uso. También se cuenta que mientras Sila estaba en Atenas, embarcó para Edepso a aliviar sus dolores en los pies a causa de la gota.

o Edessa. Ciudad del norte de Mesopotamia situada en el sudeste de Turquía (Kurdistán) entre los ríos Tigris y Éufrates, muy cerca de las actuales fronteras con Siria e Iraq. Se eleva en la fértil llanura de Harrán, alrededor de 80 km al este del río Éufrates, en un emplazamiento estratégico que controlaba la antigua ruta entre Anatolia y el norte de Mesopotamia. El lugar fue probablemente la capital de los hurritas en el II milenio a.C., reino que conquistaron los hititas en el siglo XIV a.C.. La tradición remonta sus orígenes al rey bíblico Nemrud. Se desconoce el nombre original de la ciudad en las inscripciones cuneiformes, pero su nombre posterior fue Osroe, por su fundador legendario, Cosroes I. Seleuco I Nicátor refundó la ciudad como como guarnición militar, con el nombre de Edesa, en memoria de la ciudad homónima y antigua capital de Macedonia, también llamada Vodina, convirtiéndose luego en capital del principado de Osroene, y uno de los principales centros de cultura siria, poco influenciada por el helenismo. Por su situación en los límites orientales del Imperio romano, estuvo involucrada en las guerras entre Roma y los partos. A finales del siglo II a.C., con la desintegración de la monarquía seléucida, pasó al protectorado de Partia, para ser conquistada por el Imperio romano en tiempos de Pompeyo, aunque en ocasiones volvió al dominio parto. Reconstruida por el emperador bizantino Justino I con el nombre de Justinópolis, fue ocupada por los persas en 609 y reconquistada poco después por el emperador Heraclio. El cristianismo entró pronto en Edesa. Hacia el 150 la ciudad era el más importante obispado de Siria. En el siglo V fue el centro de la herejía nestoriana. Capturada varias veces por los persas sasánidas, fue por fin conquistada por los árabes en 638. Entre sus monumentos destacan la ciudadela, construida por los cruzados, y los restos de las antiguas murallas. Sobre una plataforma de la ciudadela se levantan enhiestas dos altas columnas romanas de orden corintio, a las que la imaginación de los nativos ha dado en apodar como el "Trono de Nemrud". Una de ellas tiene en su fuste una inscripción en idioma siríaco. Se han descubierto también mosaicos clásicos, que se exhiben en el museo local. Hoy, Urfa o Sanliurfa, provincia de Urfa, Turquía. Ver, Partos, Abgar, Abgar VIII, Osroene. )o( MITOLOGÍA.- Según la tradición judía y musulmana, Urfa es Ur Kasdim, la ciudad natal de Abraham, cuyo lugar de nacimiento sería una cueva que se abre debajo de la ciudadela.

Edecón ((siglo III a.C.). Jefe de los edetanos, llamado Edesco por Tito Livio. En 209 se presentó a Escipión en Tarragona y le ofreció sumisión con ….).

Ver, Bibesia (divinidades de los banquetes, las cuales, entre los romanos, eran consideradas como que presidían la una al vino y la otra ….).

(siglo V). Poeta galo-romano. Nacido en la Galia meridional, vivió probablemente en el siglo V. Solo se conoce un poema suyo en versos hexámetros, compuesto en honor de san Hilario.

Ciudad de la provincia romana de Macedonia, en la Vía Egnatia, a unos 50 km al oeste de Pela. Su nombre ha sido asociado por estudiosos en el campo con la palabra Vedi "agua". La palabra Vedi está lingüísticamente emparentada con las palabras Hydor "agua", Vidra "nutria", Idros "sudor" e Ídrosa "sudado". Algunos defienden que la palabra tiene un origen ilirio, "ciudad de aguas", por su catarata y su abundancia de agua. Esta teoría cobra cierto peso si consideramos las influencias del antiguo eslavo eclesiástico, proviniendo de Voda "agua". En búlgaro y en macedonio la ciudad es conocida como Voden, en turco, Vodina y en arrumano, Édessa. En el año 814 a.C., Carano de Macedonia designó a Edessa como capital del Primer Imperio Macedonio. Fue conquistada por los romanos en el año 168 a.C.. La ciudad tuvo un gran poder en los primeros siglos después de Cristo, ya que la Vía Egnatia pasaba por la ciudad. Desde el 27 a.C. hasta el 249, la ciudad tuvo su propia moneda. El antiguo nombre griego Edessa fue conmemorado por Seleuco I Nicátor en la refundación de una antigua ciudad homónima en el norte de Mesopotamia (Edesa). Se han encontrados restos arqueológicos justo debajo de la ciudad. La muralla y el ágora han sido desenterrados. También se ha encontrado una columnata con inscripciones en griego de la época del Imperio romano. Uno de los grandes atractivos de la ciudad es la Cascada de Édessa, llamada "Káranos", la mayor de Grecia, seguida de las de Samotracia y Lemnos. Santa Vassa y sus tres hijos murieron en la ciudad. Hoy, Édessa, capital de la Unidad periférica de Pella, Grecia.

Ciudad ibérica, capital y centro político y económico de la Edetania. Antes fue llamada Leiria. La ciudad actual tiene sus raíces en la Edad del Bronce, en el establecimiento que hacia la mitad del II milenio a.C. hubo en el cerro de san Miguel. Éste se vio continuado en el poblado ibérico de Edeta-Lauro, capital de la Edetania. Su importancia política y económica, así como su posición estratégica, le hizo desempeñar un papel importante en las guerras civiles romanas. Ya en época romana, y por permanecer fiel a la facción republicana, fue destruida por las tropas de Sertorio en el año 76 a.C., razón por la cual sus habitantes se trasladaron al llano y edificaron una nueva ciudad con rasgos plenamente romanos, que fue, según Plinio, un municipium de derecho latino en la provincia romana de la Tarraconense, en el siglo I a.C.. La importancia de Edeta fue primordial durante los siglos I y II, mientras que el descenso iniciado en el siglo III y acentuado en los posteriores, pudo ser consecuencia paralela al crecimiento de Valentia. La ciudad romana, de la que se conservan, entre otros restos, dos mausoleos y el complejo del Santuario y Termas de Mura, quedó prácticamente abandonada a finales del siglo III a causa de las invasiones bárbaras. Durante la época bizantina y visigoda, con la ciudad prácticamente despoblada, el santuario y las termas se reconvirtieron en un monasterio cristiano que se abandonó definitivamente hacia finales del siglo VII. Además, se han encontrado en Edeta más de 200 inscripciones en latín y griego, tanto monumentales como en grafito, y que suponen más de un 10% del total de las inscripciones de época romana de la Comunidad Valenciana. Destacan las dedicadas a Marco Cornelio Nigrino y a Lucio Cornelio Potito. De época bizantina se ha recuperado una lámpara con representación de una cruz copta de clara influencia oriental. )o()o( Mausoleos romanos Consisten en dos edificios situados originalmente en la entrada septentrional de la ciudad romana. El primer edificio, de planta rectangular y forma de arco, tenía la fachada decorada con pilastras acanaladas y ante él se conserva una inscripción en tabula ansata. El segundo pertenece a los sepulcros turriformes y en su interior se conserva una losa con orificio central para las libaciones bajo la cual se hallaban los restos carbonizados del difunto. El conjunto constituye una de las mejores muestras de la arquitectura funeraria de Hispania. )o()o( Santuario y Termas de Mura Yacimiento de 3.600 m2 construido en el siglo I, probablemente promovido por Marco Cornelio Nigrino, que constituye uno de los complejos religiosos y curativos más monumentales de Hispana. El templo, de estilo griego, está rodeado por un recinto cerrado de planta ligeramente trapezoidal e incluye una aedicula. El conjunto termal se encuadra dentro del estilo pompeyano y consiste en dos grandes edificios, el mayor masculino y el menor femenino, separados entre sí y articulados en torno a una palestra, aunque el acceso se hacía mediante una basilica thermarum, ya que a la palestra sólo tenían acceso los hombres. Las dos termas se componen de apodyterium (vestuario), frigidarium (sala fría), tepidarium (sala tibia) y caldarium (sala caliente) y cuentan con su propio praefurnium (horno). La parte masculina contaba con una piscina fría en una esquina de la palestra y la femenina con una piscina cubierta. El conjunto, que conserva en muy buen estado gran parte del pavimento original y de las conducciones de aire caliente, es uno de los principales yacimientos romanos de la Comunidad Valenciana. )o( Hoy, yacimiento del Tosal de San Miguel, a unos 500 m del núcleo histórico de Lliria, provincia de Valencia, comunidad autónoma Valenciana, España. Ver, Edetania.

Región prehispana habitada por la tribu ibera de los edetanos. Edetania ocupaba el sur de la provincia de Castellón y las dos terceras partes septentrionales de la provincia de Valencia. Sus límites fueron al norte el río Mijares (Udiva), al oeste las Sierras de Javalambre y Gúdar y el valle del río Cabriel, al sur el río Júcar (Sucro) y al este el mar Mediterráneo, aunque no todos los autores coinciden en cuáles fueron los límites norte y oeste. Limitaban al norte con los ilercavones, al noroeste con los sedetanos, al oeste con los olcades y al sur con los contestanos. Desde un punto de vista socio-político los edetanos, que sin duda ocupaban los territorios definidos posteriormente como Regio Edetania, no se organizaban como un reino con una capital y unas fronteras, sino como un conjunto de ciudades independientes que podían confederarse, en circunstancias extraordinarias como aquellas recogidas por las fuentes escritas (Segunda guerra púnica; Conquista de Hispania). El protagonismo de Edeta (Tossal de Sant Miquel de Lliria) en la actual Lliria sin duda se debe a que Edecón/Edesco su régulo encabezó esta probable confederación durante aquél período tan detalladamente descrito por los historiadores clásicos. Hay que considerar sin embargo que un jefe de confederación tribal tenía poderes muy limitados; alcanzaba ese rango de liderazgo como primus inter pares, poco más que un portavoz sin autoridad sobre los demás jefes de su propia confederación. Las ciudades más importantes de la Edetania ibera fueron Edeta, que pudo tener circunstancial y esporádicamente un papel de capital y centro administrativo del territorio, Sucro, en el entorno de la actual Cullera, la Carencia de Turis, el Pico de los Ajos en Yátova, La Punta de l'Orleyl en la Vall de Uxó y Arse (Sagunto). Fuera de las circunstancias extraordinarias descritas por las fuentes literarias, el territorio de Edeta quedó circunscrito a la actual comarca del Camp de Turia y delimitado por la Sierra Calderona al norte, el Turia y el macizo de las Rodanas al sur y suroeste y el glacis de Paterna al este. Alrededor de la gran ciudad de Edeta, se ubicaban una serie de caseríos, villas y fortines vigía, como el Puntal dels Llops, el Castellet de Bernabé, la Cova Foradada, la Monravana o la Seña. Cronológicamente, las evidencias arqueológicas establecen la ocupación de Lliria desde la Edad del Bronce, pero la expansión de Edeta en el Campo de Turia se produce solamente a partir del siglo V a.C.. Antes de esta fecha no existen pruebas de una ocupación efectiva y organizada del territorio circundante, exceptuando algún asentamiento aislado. La ocupación del Campo de Turia que se puede consideraracomo una auténtica colonización por parte de Edeta y de la cual se conocen más de 30 asentamientos, habría sido consecuencia del aumento demográfico acarreado por la mejora de rendimientos agrícolas gracias al uso del hierro. Finalmente, las excavaciones han demostrado que el poder de Edeta se desmoronó a principios del siglo II a.C. con la destrucción de la ciudad y de gran parte de los poblados de su territorio. Aquello que las fuentes denominan Regio Edetania sería configurado a partir de ese momento, bajo una dominación romana. Los principales autores clásicos que citan Edeta son Estrabón, Plinio el Viejo y Ptolomeo. Según Estrabón, el Ebro era el límite norte. Según Plinio el río Udiva (Mijares), y según Ptolomeo. en una posible confusión con la Sedetania, la actual Zaragoza sería edetana. La Edetania romana ocupaba las actuales comarcas del Alto Mijares, La Plana Baja, el Alto Palancia, Los Serranos el Campo de Turia, el Campo de Morvedre, la Hoya de Buñol, la Huerta Oeste, la Huerta Sur, Valencia, la Ribera Alta, la Ribera Baja y es probable que también la comarca de Requena-Utiel. Aunque algunos autores piensan que territorios como Kelin (Caudete de las Fuentes), no formaban ya parte de la Edetania. La Edetania de la fuentes literarias que según la Historia Natural de Plinio el Viejo se extendía del Sucro (Júcar - Valencia) al Udiva (Mijares - Castellón) no parece haber tenido esa definición geográfica antes de la conquista de Hispania. Ver, Sedetanos, Edetanos.

o Edfú (en egipcio antiguo Behedet o Mesén, en griego Apollinópolis Magna). Ciudad del Alto Egipto, al sur de Tebas, a 113 km al sur de Luxor, que nos es conocida arqueológicamente durante el Imperio Antiguo. Antigua capital del 2º nomo altoegipcio (nomo del trono de Horus). Además, sabemos que la importancia de Edfu arranca de tiempos predinásticos, cuando la ciudad fue fundada por el dios halcón Horus, tras haber derrotado a Set. En efecto, el dios de Edfu es el Horus enemigo del Set de Ombo. Horus de Edfu es también el esposo de Hathor de Dandara y el hijo de ambos es Harsomtus, es decir, Horus unificador del Doble País (Egipto). En Edfu hay que destacar, sobre todo, el templo ptolemaico de Horus, venerado aquí junto a su paredro Hathor y al hijo de ambos Harsomtus. El gran templo egipcio mejor conservado, fue iniciado en el 237 a.C. por Ptolomeo III Evérgetes y concluído en el 57 a.C.. El arquitecto se remonta de modo ideal a planos de Imhotep. En el mes de Epifi tenía lugar una procesión fluvial, ceremonia religiosa en la que el cortejo sagrado trasladaba a la diosa Isis-Hathor desde Denderah al encuentro de su esposo Horus, que había ido a esperarla en un punto del río Nilo, situado a medio camino de los dos centros religiosos. El cortejo sagrado llegaba a Edfú, entrando por la puerta nordeste del templo, celebrándose las fiestas en el patio del mismo en honor de los dioses. Era motivo de importantes festejos populares. El templo de Horus en Edfu esta excepcionalmente conservado, así como el mammisi adjunto en el que nació el dios niño Harsomtus. No obstante, la importancia de estos monumentos tardíos no debe hacernos olvidar que Edfu fue ya una localidad importante desde la más remota antiguedad, y que conserva restos también del Imperio Nuevo, ademas de los del Imperio Antiguo. Restos de una población y tumbas (destacando la del visir Izi) del Imperio Antiguo, confirman la antigüedad del lugar de culto de Horus. El efecto unitario, de bloque, del recinto, se debe al concepto unificador y a su perduración, única. El tabernáculo de granito pulido del santuario, procede aún de Nectánebo II. Frente al pilono, el mayor jamás concluido, se halla el mammisi con relieves que aún conservan parcialmente su colorido. Los textos, muy abundantes, son de una riqueza excepcional. Ver, Tas-Heru.

En la legislación imperial romana, prescripciones imperativas. Ver, Decreta, Rescripta y Mandata, Edicto.

o Edicta principum. Edictos de los príncipes o emperadores romanos que contenían resoluciones, mandatos o instrucciones dirigidas a los particulares y a los funcionarios imperiales. Tenían eficacia general y validez ilimitada. Los que se dictaban para las provincias o ciudades empezaban con las palabras: "Imperator dicti". Ver, Constitutiones.

Edicta imperatorum (edictos de los príncipes o emperadores romanos que contenían resoluciones, mandatos o instrucciones dirigidas a los particulares y a los ….).

o Edictum (pl. edicta). Se llamaban así las declaraciones por las cuales los magistrados romanos hacían conocer públicamente la manera como pensaban desempeñar su cargo. Se distinguían los edictos permanentes (edicta perpetua), de alcance general y valederos para toda la duración de una magistratura, y los edictos de circunstancia (edicta repentina), publicados con ocasión de acontecimientos inopinados. Los edictos de los pretores, como también los de los ediles curules y los de los gobernadores de provincias y, aun más tarde, los de los emperadores mismos, tuvieron una influencia considerable en la evolución del derecho. Precisaron, en efecto, la ley primitiva y la modificaron cuando fue necesario, en virtud del imperium de los magistrados, para sustituirla por "fórmulas" elaboradas con la ayuda de consejeros jurídicos (leyes jurisconsultas) mejor adaptadas a los nuevos tiempos. Este derecho más evolucionado lleva el nombre de derecho pretoriano o ius honorarium (salido de los magistrados, es decir, de los que tenían los honores). Ver, Derecho romano.

Decreto imperial que otorgaba el ius latii (el derecho de la ciudadanía latina) a las provincias hispanas del Imperio romano. Aunque se acepta generalmente que la fecha del Edicto es el año 74, el proceso de integracion de las ciudades hispanas en el edificio administrativo del Imperio es mucho más antiguo, conociéndose la concesión del derecho latino en las provincias hispanas en tiempos de otros gobernadores y emperadores como César, Augusto, Claudio, etc.. El Imperio bajo la autoridad romana se concibió jurídicamente como una conjunción de ciudades-estado en el sentido de comunidades limitadas en espacio, con una población beneficiada con sus derechos propios, adquiridos por diversos medios y méritos. En principio el concepto político de ciudadanía latina se ideó como medio de integrar a las élites de los territorios anexionados por Roma en el Estado, otorgando algunos de los derechos inherentes de los ciudadanos romanos (sufragio, desempeño de cargos públicos, matrimonio dentro de la gens familiar, etc.) aunque también obligaciones (reclutamiento militar, impuestos, etc.). Con el paso del tiempo, en ocasiones pasando por períodos muy violentos (Guerra Social), la latinidad se iría extendiendo por territorios italianos, galos, y posteriormente por el resto del Imperio. Como consecuencia de la concesión del derecho también se buscaba extender las bases donde obtener mayores ingresos fiscales. El más claro referente al Edicto se encuentra en una frase del historiador Plinio el Viejo, en su Naturalis Historia III, 30. Esta frase es: "Universae Hispaniae Vespasianus Imperator Augustus iactatum (o iactatus) procellis rei publicae Latium tribuit" El texto viene a decir que el emperador Vespasiano concedió a toda Hispania el derecho latino, sacudido por las tormentas del Estado" (o bien, con iactatus, en momentos difíciles para el mismo). La interpretation de esta frase no está exenta de polémica entre los investigadores, debido a que los manuscritos que transmiten el texto de Plinio a veces difieren en el uso de los términos concretos (por ejemplo, para el tamino "iactatum", en ocasiones "iactatus"). La traducción e interpretación en uno u otro sentido influye incluso en la datación del Edicto, puesto que su alcance puede situarlo en momentos en los que Vespasiano tuvo una gran necesidad de apoyo en las provincias, como en el año 70-71, cuando el poder imperial debe estabilizarse tras el tormentoso año 69 (año de los cuatro emperadores), o bien durante el conflicto bélico mismo, lo que llevaría la concesión al año 69, mientras que la mayor parte de los historiadores sitúan el Edicto en el año 74, cuando Vespasiano junto a su hijo Tito, asociado al trono en igualdad de condiciones, emprendieron una serie de reformas administrativas por todo el Imperio y también, por supuesto, en las provincias hispanas. Con las mismas dificultades se encuentran los investigadores a la hora de determinar si el derecho contenido en el Edicto era extensible a toda la Península, si lo disfrutarían los ciudadanos a título individual o como parte de una comunidad privilegiada, así como si el efecto fue inmediato o se desarrolló a través de leyes posteriores como en los casos antes mencionados de los aliados itálicos. Parece ser que por lo menos 350 ciudades hispanas de las zonas más romanizadas pudieron ser organizadas como municipios latinos durante la dinastía Flavia, de lo que dan testimonio muchos textos en bronce, como las de las ciudades de Salpensa o Irni. Estas leyes terminarían por eliminar las configuraciones organizativas de los indígenas al ser sustituidas por el efecto urbanizador del modelo romano.

Bronce de Bembibre (placa de bronce de 24,4x15,3x0,2 cm, de forma rectangular con una anilla en la parte superior decorada con ….).

Recopilados por Tiglat-Pileser I, son un conjunto de edictos que reglamentaban las relaciones entre el personal de la corte y las mujeres del rey, que vivían en un edificio aparte del palacio real, a menudo sede de intrigas, conjuras y asesinatos por la sucesión al trono. Regulaba también la actuación de los eunucos.

Edicto especial que emitían los ediles curules donde otorgaban importantes acciones sobre los vicios ocultos en la venta de esclavos y animales. Ver, Aediles curules.

Tabula Clesiana (plancha de bronce, descubierta en 1.869 en la ciudad de Campi Neri).

o Edicto de precios máximos. Diocleciano promulgó este edicto en 301, para acabar con la elevación del coste de la vida, producto de la devaluación monetaria resultante de la desconfianza y de la especulación, en el que se fijaba el precio máximo a pagar por los distintos productos, trabajos, transportes, ...

Edicto perpetuo.

Edicto del emperador Vespasiano, en lengua griega, conocido por una inscripción fragmentaria, descubierta en Pérgamo en 1934. Establece la exención de toda clase de impuestos a médicos y preceptores, y les permite agruparse en colegios asociativos. Impone, asimismo, una multa que deberá ser pagada a Júpiter Capitolino a todos aquellos que injurien, obliguen a dar caución o persigan en justicia a un médico, preceptor o a los ayudantes de éstos.

Magistrados menores que carecen de imperio, aunque sí tienen iurisdictio en relación con la vigilancia de los mercados. Emitían un edicto especial, donde otorgaban importantes acciones sobre los vicios ocultos en la venta de esclavos y animales, como la actio redhibitoria o la actio quanti minoris, para resolver el contrato de compraventa, o para conseguir la disminución proporcionada del precio. Ver, Edil.