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Página 722 - 1322 Palabras 36051 al 36100 de 66095

Palabra   |   Descripción

Júpiter Heliopolitano

Epíteto de Júpiter, utilizado con la expansión del Imperio.

Júpiter Imperator

Epíteto de Júpiter.

Júpiter Indigetes

Epíteto de Júpiter, utilizado en la ciudad de Lavinio.

Júpiter Lucentius

"Iuppiter Lucentius" "dios de la Luz". Epíteto de Júpiter.

Júpiter Mayor

Epíteto de Júpiter, utilizado en la ciudad de Túsculo.

Júpiter Óptimo Máximo

"Iuppiter 0ptimus Maximus" "dios supremo protector de la ciudad y del Estado". Epíteto de Júpiter. Ver, Ludi Romani.

Júpiter Pluvius

"Iuppiter Pluvius". Epíteto de Júpiter como dios de la lluvia.

Júpiter Praedator

Epíteto de Júpiter, frecuentemente usado por los soldados.

Júpiter Tonans

Júpiter Tonante (epíteto de Júpiter entre los romanos, como dios del trueno, del rayo y del relámpago).

Júpiter Tonante

Júpiter Tonans. Epíteto de Júpiter entre los romanos, como dios del trueno, del rayo y del relámpago.

Júpiter Triumphalis

Epíteto de Júpiter.

Júpiter Victor

Epíteto de Júpiter.

Jur

Uno de los principales lugartenientes de Moisés después del Éxodo. En una batalla contra los amalecitas, el triunfo de los israelitas dependía de que Moisés consiguiera mantener alzados los brazos. Cuando comenzó a cansarse, Jur y Aarón fueron los encargados de sostenérselos.

Juramento de los dioses

El juramento solemne de los dioses era por la aguas de Estigia. La fábula dice, que habiendo la Victoria, hija del Estigio, socorrido a Júpiter contra los gigantes, el dios mandó en reconocimiento que los dioses juraran por sus aguas, y que si perjuraban serían privados de vida y sentimiento por espacio de nueve mil años, según Servio, que explica el motivo de esta fábula diciendo que siendo los dioses felices e inmortales, juran por el Estigio, que es un río de tristeza y de dolor, como por una cosa que les es enteramente contraria; lo que se llama jurar por modo de execración. Hesíodo, en su Teogonía, refiere que cuando alguno de los dioses ha mentido, Júpiter envía a Iris para que le lleve un vaso de oro lleno de agua de la Estigia sobre el cual el dios debe jurar; y si perjura está un año sin vida ni movimiento, pero este año contiene muchos millones de los nuestros. Diodoro de Sicilia dice que en el templo de los dioses Pálices, en Sicilia, se iban a hacer los juramentos acerca de los más importantes negocios, y que el castigo seguía siempre de cerca al perjuro: "Se ha visto, dice, salir algunos ciegos; y la persuasión en que se está de la severidad de los dioses que lo habitan hace que se terminen los mayores procesos por el solo juramento pronunciado en este templo. No hay ejemplos que hayan sido violados estos juramentos". Los romanos juraban por los dioses y por los héroes puestos en el número de los semidioses, especialmente por los cuernos de Baco, por Quirino, por Hércules, por Cástor y Pólux. El juramento de Cástor se exprimía por esta palabra, Ecástor, por Pólux, Edepol por Hércules, Hecle o me Hercie, Aulo Galio observa que el juramento por Cástor y Pólux fue introducido en la iniciación de los misterios de Eleusis, y que de allí pasó al uso ordinario. Las mujeres juraban comúnmente por Cástor, y los hombres por Pólux. Juraban también aquellas por Juno como los hombres por su Genio. En tiempo de los emperadores, la lisonja introdujo jurar por su salud o por su genio. Tiberio, dice Suetonio, no quiso sufrirlo; pero Calígula hacía perecer a los que rehusaban hacerlo; y se llegó hasta el exceso de locura de mandar que se jurase por la salud y la fortuna del hermoso caballo que quiso fuese su colega en el consulado.

Jurbán

Destrucción del templo judío. El primer "jurbán" se produjo en el 587 a.C., por Nabucodonosor.

Jurisconsulto

La palabra designa un especialista del derecho que, a título privado, emite "consultas". En un principio era un servicio que el patrón debía a sus clientes; después, ciertos patricios acabaron por adquirir el monopolio de estas consultas y gozaron de una gran celebridad, hasta el punto de ser consultados por los mismos magistrados, como consejeros expertos en la materia. Lo más frecuente era que estos jurisconsultos fuesen grandes personajes, que una tradición de familia inclinaba al estudio del derecho. Primitivamente, el derecho civil estaba incluido en el derecho pontifical, y era el colegio de los Pontífices el que poseía, él solo, la ciencia del derecho. Pero, hacia la mitad del siglo V a.C. el secretario y liberto de Apio Claudio el Ciego, Cn. Flavio, publicó los formularios. A partir de este momento, se hizo posible estudiar el derecho. Los jurisconsultos no tardaron en publicar colecciones y tratados jurídicos. Q. Mucio Escévola en tiempos de Cicerón, se esforzó por dar una exposición sistemática y racional del derecho civil. Tuvo por continuadores a C. Aquilio Galo y a Servio, que fue a su vez jefe de una escuela, entre cuyos nombres se debe citar a Aulo, Ofilio y P. Alfeno Varo, contemporáneos de César. Durante el Imperio, época en la que su influencia se afirma, los jurisconsultos se distribuyen en dos escuelas: los proculianos y los sabinianos. Parece que los primeros fueron más tradicionalistas que los segundos, inclinados éstos a las innovaciones de inspiración extranjera. El principal entre los proculianos fue Labeo. El portaestandarte de los sabinianos fue Masurio Sabino, que tuvo por sucesor a C. Cassio Longino, cónsul con Tiberio, y después a Cn. Aruleno Caelio Sabino, cónsul en el año 69. Durante el principado de Trajano, los jurisconsultos de valía fueron muy numerosos: Titio Aristo, L. Javoleno Prisco, P. Juventio Celso, P. Salvio Juliano. El último de los sabinianos será, bajo Antonino, Gayo, autor de los Institutes. A finales del siglo II fueron notables: Ulpio Marcelo, Q. Cervidio Escévola y Papiniano, prefecto del pretorio bajo Septimio Severo. Papiniano ha dejado una obra considerable y en él se inspiraron sus discípulos Paulo y Ulpiano. Ver, Judicial (procedimiento romano).

Jurisprudencia

Hasta el siglo III a.C. el ejercicio profesional del derecho estaba relacionado en exclusiva con el sacerdocio. Aunque el monopolio se rompió en torno al año 300 a.C., el derecho mantenía sus vinculaciones aristocráticas y hasta los últimos años de la República los juristas, tales como Escévola, fueron siempre ocupantes de altos cargos y miembros de familias senatoriales. Para ellos la jurisprudencia era una extensión natural del arte de gobernar. Durante el Alto Imperio los juristas tales como Javoleno Prisco y Juliano procedían de un círculo más amplio pero todavía eran principalmente personajes públicos. Desde la época de Adriano los hombres del derecho tales como Papiniano, Paulo y Ulpiano ejercían su influencia sobre todo como integrantes del consejo imperial (Ver, Consilium Principis) y de una de las dos escuelas del derecho, la Sabiniana y la Proculiana (Ver, Sabino). La universalización del derecho requería que su práctica se convirtiese en una ciencia. El papel del jurista era central en el sistema legal romano. Redactaba el borrador de los documentos, aconsejaba sobre la aplicación de la ley, y emitía opiniones autorizadas (responsa) sobre cuestiones de derecho que se le planteaban. Ejercía influencia a través del consejo que daba a los magistrados, especialmente a través del edicto del pretor (Ver, Edictum) y a los jueces, a través de sus enseñanzas y de sus escritos. Sin embargo, el ejercicio de la abogacía se dejó en manos de los Advocatus. No se conserva casi nada de la literatura republicana y para el conocimiento de escritos posteriores dependemos de extractos incluidos en el Digesto de Justiniano. Éste incluye comentarios, especialmente sobre el edicto del pretor y sobre juristas anteriores, colecciones de responsa y discusiones de casos, monografías y manuales, en especial las Institutes de Cayo. La forma era esencialmente una creación original romana. Su influencia sobre el derecho medieval y moderno ha sido fundamental. Ver, Capitio; Celso, Cayo; Labeo; Derecho romano; Meciano; Neracio Prisco; Pomponio; Judicial (procedimiento romano).

Jurista

Experto en leyes sin que fuera necesariamente un abogado. Después de los primeros tiempos de la República de Roma, cuando el conocimiento de las leyes era monopolio de unos pocos sacerdotes patricios, surgió una clase de prestigiosos abogados (iurisconsulti) capaces de aconsejar a los litigantes y a los jueces, y que a menudo actuaban como profesores de derecho y escritores sobre dicha materia.

Jurites

Diosas de los romanos, que según Aulo Gelio presidian los juramentos.

Jurumegna

Localidad prehispana de origen celta. Hoy, Juromenha, en el concejo de Alandroal, distrito de Évora, Portugal.

Jusay

(ss. XI-X a.C.). Amigo de David que desempeñó un papel crucial en el restablecimiento de la autoridad del monarca sobre Jerusalén durante la revuelta de su hijo Absalón. David se había visto obligado a huir hacia el este, hasta alcanzar el río Jordán, permitiendo de esa forma que Absalón quedara dueño de la situación. Jusay seria enviado de vuelta a Jerusalén con objeto de que descubriera los planes de Absalón y tratara de inducirle a cometer algún error. Más en concreto, su misión consistía en contrarrestar la influencia de Ajitófel, que había abandonado a David para pasarse al bando de Absalón. Ajitófel quería que Absalón le diera a él el mando del ejército, mientras que Jusay le apremiaba para que él mismo lo tomara en sus manos. Absalón se decidió por el consejo de Jusay, Ajitófel se ahorcó y Absalón cruzó el Jordán al frente del ejército, camino de la derrota y la muerte.

Jushur

(ca.2.900 a.C.). Jushur de Kish fue el primer rey sumerio de la Dinastía I de Kish, según la Lista Real Sumeria. No se han encontrado evidencias arqueológicas que corroboren su existencia o identidad. Si fue una figura histórica, podría marcar el comienzo del Período Dinástico Arcaico o Protodinástico de Mesopotamia, correspondiente a grandes rasgos a la Edad del Bronce. Ver, Dinastía I de Kish.

Jusjurandum

"el juramento". Hijo del Eter y de la Tierra.

Justa y Rufina

(santas) (siglo III). Vírgenes, mártires, patronas de la ciudad de Sevilla, de los alfareros y cacharreros. Según el acta de su martirio eran vendedoras de cerámica. Durante el transcurso de una procesión pagana a las dos hermanas se les pidió una limosna para el ídolo pagano; éstas negaron el donativo, motivo por el que los gentiles destrozaron su mercancía. Justa y Rufina respondieron destruyendo el ídolo. El gobernador Diogeniano ordenó su martirio. Murieron en el año 287 y la Iglesia celebra su fiesta el 19 de julio.

Justicia

"La voluntad constante y perpetua de dar a cada uno su derecho" (Ulpiano). En relación con la justicia, los preceptos del derecho, según Ulpiano, son "vivir honestamente, no dañar al prójimo, dar a cada uno lo suyo". Esta última frase constituye un tópico o idea común del pensamiento antiguo de los filósofos, que adoptan los juristas. Estos utilizan tambien el sinónimo aequitas. En la antigua Roma, derecho y religión están unidos en unas normas comunes de conducta y de observación de las formas solemnes y rituales. De la utilización de estas solemnidades dependía que el acto se considerase justo. Los antiguos juristas se ocupan también de los ritos religiosos y su autoridad se basaba en las creencias. Sin embargo, el genio jurídico romano supo aislar muy pronto los ritos y preceptos del ius, de las normas religiosas y morales (boni mores). En lo civil, administraban justicia en Roma: )o( 1- Ciertos magistrados (pretores, ediles curules, censores, cónsules, cuestores, el Pontífice Máximo), que "enuncian" el derecho. )o( 2- Árbitros y jueces particulares (hasta el 123 a.C. y del 81 al 70, senadores; del 123 al 81, caballeros; después del 70 a.C. representantes de los dos órdenes). )o( 3- Tribunales (decemviri, centumviri, recuperatores). )o( En lo criminal, la justicia fue primeramente administrada por los cónsules asistidos por ciertos tribunales especializados (duumviri), después delegada por los Comicios (que constituyen el recurso supremo en caso de apelación) a tribunales especiales (questiones), que se convierten en permanentes. Durante el Imperio la justicia tenderá poco a poco a ser administrada, bajo la autoridad del Príncipe (Princeps), y del Consejo erigido en tribunal, por los funcionarios (prefectos, legados, etc.).

Justicia

Personificación, en Roma, de la Justicia. Sin embargo, no equivale a la Temis griega, sino a Dice y a Astrea, que desempeña un papel en la leyenda de la Edad de Oro. Cuando los crímenes de la Humanidad hubieron ahuyentado a la Justicia, obligándola a abandonar la Tierra, donde vivía familiarmente con los mortales, se refugió en el cielo y se convirtió en la constelación de la Virgen.

Justina

Flavia Augusta (siglo IV). Emperatriz romana, hija de Juster, gobernador de Piceno. Se casó sucesivamente con el tirano Magnencio y con Valentiniano en el año 368. Hizo proclamar emperador a su hijo Valentiniano II. Trató, aunque en vano, de restablecer el arrianismo y se retiró a Tesalónica cuando el tirano Máximo se apoderó de parte de Italia.

Justina

(santa) (siglo IV). Mártir de la fe cristiana. Natural de Antioquía. San Cipriano, llamado el Mágico, siendo pagano, trató de corromper su virtud por medio de artes diabólicas, pero viendo la ineficacia de sus esfuerzos, se convirtió a la fe cristiana. Eutolmo, juez de Diocleciano, les hizo atormentar por haberse negado a adorar los ídolos y luego les envió a Nicomedia, donde Diocleciano les mandó decapitar. Los griegos veneran a estos mártires el 2 de octubre y los latinos el 26 de septiembre. Santa Justina es patrona de Venecia y de Padua.

Justina

(siglo IV). Segunda esposa de Valentiniano I, la viuda de Magnencio. Tuvo entre otros hijos a Flavio Valentiniano, que reinaría con el nombre de Valentiniano II y a Gala, que desposó en 387 con Teodosio.

Justiniana Prima

Pequeña ciudad fundada en el siglo III a.C. , sobre el río Axios, por los dardanios, un pueblo que vivía fuera de las fronteras del reino de Macedonia. Más tarde fue una ciudad romana, destruida por un terremoto en el año 518. Se conservan ruinas de una instalación termal y de un teatro, de una basílica episcopal y de un cementerio, y sobre todo las murallas. Hoy, Skopie, Macedonia. Ver, Scupi.

Justiniana Prima

Asentamiento fortificado construido por el emperador bizantino Justiniano I (527-565). La ciudad se construyó cerca de la aldea de Tauresium, lugar de nacimiento de Justiniano. Académicos serbios también lo identifican como el emplazamiento de Bederiana, lugar de nacimiento del tío de Justiniano y su mentor, Justino I. Justiniano ordenó la fundación de la ciudad por ley en el año 535, convirtiéndola al mismo tiempo en capital de la prefectura del Ilyricum, en lugar de Salónica. También fue elegida como sede de la diócesis de Dacia. Salónica, que, sin embargo, no perdió gran parte de sus funciones administrativas durante la corta vida de Justiniana Prima. Sin embargo, la nueva fundación tenía importancia y Justiniano se aseguró de que esta ciudad, que fue uno de sus proyectos favoritos, recibiese todo el apoyo necesario. En 545 Justiniano emitió otra ley que señalaba los derechos episcopales y el status de Iustiniana Prima, que también es confirmado por las cartas que se intercambiaron entre Justiniano y el Papa Gregorio I a finales del siglo VI. Su creación es interpretada como parte de la pelea entre Justiniano y el arzobispo del Ilyricum oriental, que era vicario papal. El complejo arquitectónico es único, y fue planeado para ser la nueva sede tanto del estado como de las autoridades eclesiásticas. Estaba situado en la parte norte de la provincia de Ilyricum, una gran unidad administrativa que en los primeros tiempos bizantinos incluía la parte central de la península de los Balcanes. El asentamiento no duró mucho tiempo (del 530 al 615), asociándose su desaparición al emperador Heraclio (610-641) y las invasiones de las tribus eslavas. En 615 la ciudad fue destruida por la invasión de los ávaros procedentes del norte del Danubio. Dos fíbulas y la cerámica encontrada demuestran que una parte considerable de los habitantes de Justiniana Prima eran eslavos. El desarrollo urbano del lugar, refleja el enfoque de los planes de construcción de los antiguos constructores romanos. Se puede ver claramente su adecuada ubicación y una forma de planificación y construcción que subraya la importancia y el rango de algunas unidades arquitectónicas. La acrópolis, acoge la sede eclesiástica y se fortifica de forma independiente. La ciudad alta, destinada a centro administrativo y comercial, ocupa la parte central e incluye y protege la acrópolis. En la ciudad baja, estaban las funciones administrativas de nivel inferior. La actividad sacra se enfatiza en la zona, derivada de un deseo de cristianización de las tierras bizantinas que estaban en su mayoría bajo las tribus invasoras paganas. La ciudad fue construida sobre una roca alargada y elevada, bordeada por el río Caricina al este y el Svinjaricka hacia el oeste. El área urbanizada incluye tres zonas: la "acrópolis", la ciudad alta y la baja, rodeada de fortificaciones, que se encuentra fuera de los muros. El área fortificada cubre cerca de 10 Ha. La meseta aplanada, en el punto más alto se llamó "acrópolis", debido a su posición dominante. Está rodeada por murallas, fortificada con torres proyectadas en forma de herradura. La zona de la acrópolis tenía un papel sacro como sede de un obispo, y fue dividida en dos por una calle principal con pórticos, que se extiende en dirección noreste-suroeste. En el extremo sur, la catedral fue construida con un baptisterio, mientras que el palacio del obispo se encuentra en el extremo norte. La basílica-catedral es un edificio monumental con una estructura de tres naves con nártex y un atrio con una gran piscina. El interior de la basílica está dividido en naves por una columnata, que termina en el este con tres ábsides. La piscina atrio de la basílica está tallada en una roca, rodeada de pórticos. El arzobispo, que tenía su residencia en la basílica, pertenecía al más alto nivel de la administración bajo cuya jurisdicción y la autoridad estaba todo el Ilyricum. Numerosos fragmentos de ornamentos arquitectónicos, como columnas, capiteles y basas de columnas, descubiertos durante las investigaciones arqueológicas, ilustran las decoraciones y el equipamiento de lujo del interior. Los mosaicos son obras maestras del arte bizantino temprano. En el extremo sur, la basílica se ha prolongado con un baptisterio de grandes proporciones, con planta cuadrada en el exterior. En el medio, hay una piscina cruciforme hecha con mármol. El suelo del baptisterio estaba cubierto con mosaicos cuyos fragmentos se han conservado. El extremo norte de la acrópolis abarca un conjunto complejo de habitaciones, diseñadas para diversos fines, que forman el palacio episcopal. La ciudad alta es la parte más desarrollada del complejo. En el centro del área de ciudad alta había una plaza circular, en la intersección de las calles principales de la ciudad, dividiendo el área en cuatro partes desiguales. La planificación de la ciudad de esta sección de la ciudad alta, se vio influida significativamente por la forma del terreno, dando lugar a estructuras adosadas y edificios de varios niveles. Alrededor de la plaza y a lo largo de las calles cubiertas de pórticos, se construyó un buen número de edificios, muy probablemente los públicos, comerciales o administrativos. La plaza de planta circular fue cubierta con losas de piedra. Las calles estaban pavimentadas con grandes bloques de piedra de formas irregulares, mientras que los pisos de los pórticos cubiertos eran de ladrillo. Las columnas del pórtico rectangular también fueron hechas de ladrillo. En las calles había un sistema de drenaje con canales. Dentro de ciudad alta, los arqueólogos descubrieron tres basílicas con criptas, una iglesia cruciforme y una basílica por debajo de la acrópolis. La basílica de Ia cripta, construida en las terrazas, es un buen ejemplo de maestría constructiva. La pendiente del terreno se utilizó para construir una enorme cripta abovedada de tres naves, que sirvió como base, y por encima de la cual se erigió la iglesia. Además de los edificios sacros, los arqueólogos también descubrieron e investigaron los restos de una villa familiar y un conjunto de habitaciones interconectadas, muy probablemente la sede de un comandante militar (Principia). La zona de la ciudad alta estaba rodeada por murallas con torres, cuya dirección se puede trazar claramente en el terreno. La fortificación de la zona alta no se ha estudiado en su totalidad. Hasta el momento, solo dos puertas, las este y sur, han sido exploradas; también las partes de las murallas junto a las puertas y una serie de torres. Por su técnica de construction, es notable la torre esquina sur-oeste, junto con una cisterna de la ciudad baja y el acueducto. La ciudad baja cubre el área al sur de la ciudad alta y está situada en una meseta alargada rodeada de murallas fortificadas con torreones. En los terrenos de la ciudad baja solo dos secciones han sido exploradas a fondo, el noreste y el suroeste. En la sección noreste, dos edificios sacros, una basílica doble y una basílica con crucero, se han descubierto e investigado. Este último es uno de los edificios más representativos del asentamiento. Se trata de un edificio de tres naves con un ábside central, en el extremo oriental y un atrio en el extremo oeste. Se destaca por sus mosaicos de gran valor encontrados en la nave central. que representan imagenes simbólicas. Entre los hallazgos que contiene hay numerosos adornos de piedra. Al oeste de la ciudad baja, hay una gran cisterna. Fue excavada en el suelo y los resultados muestran claramente que era abovedada. En las proximidades de la cisterna, se descubrieron los baños termales de la ciudad, fuera de las fortificaciones de la ciudad alta y baja. Se descubrieron restos de muchos edificios, incluyendo un acueducto, baños romanos, una iglesia, asi como restos de edificios de viviendas y carreteras. En la ciudad y en su entorno inmediato, también se descubrieron ocho iglesias, muy diferentes en su diseño constructivo. Algunas de estas iglesias, por su tamaño monumental y espléndida ornamentación interior, son ejemplos representativos de la arquitectura sacra temprana del Imperio bizantino. La ciudad tuvo una corta duración de tan sólo unos 100 años, tras lo cual fue completamente abandonada. Hoy, Caricin Grad, no muy lejos de Lebana, a 28 km de Leskovac, en las laderas del monte Radan, en el sureste de Serbia.

Justiniana Secunda

Ulpiana (ciudad romana situada en lo que hoy es Kosovo, también nombrada como Justiniana Secunda. Bajo el Imperio romano, Ulpiana floreció y se la menciona como una ….).

Justiniano

Código de. Código promulgado por el emperador Justiniano I en 529, con el se pretendía la unificación de todo el derecho romano. El año 534 sufrió una amplia revisión de la que resultó una nueva edición que rigió desde entonces y que ha llegado hasta nosotros, sobre la que se han asentado los corpora legislativos de gran parte de Europa.

Justiniano I

Flavio Pedro Sabacio (Flavius Anicius Justinianus) (483-565). Emperador de Oriente (527), que nació en Tauresio, Iliria (482) y murió en Constantinopla (565). De origen godo y procedencia humilde, recibió una educación privilegiada en Constantinopla, gracias a la ayuda de su tío, que sería más tarde el emperador Justino I, quien lo adoptó y lo nombró sucesor al trono. En 521 fue nombrado cónsul y coemperador en el 527. Proclamado emperador a la muerte de su tío fue coronado junto con su esposa Teodora. Su reinado está señalado por una serie de guerras: contra los persas, los vándalos de África, los ostrogodos de Italia, los visigodos de Hispania y los búlgaros, que habían invadido Tracia, peligros que conjuró gracias al genio de sus generales Belisario y Narsés. Además, su reinado se caracterizó por el choque entre la facción azul del Circo, o cristiano-ortodoxa, y la verde, en Constantinopla (Motines de Nika, enero, 532). Durante su reinado proporcionó a Bizancio su período más floreciente, construyó la mezquita de Constantinopla (santa Sofía), implantó una administración más eficaz, centralizada y controlada por los oficiales del palacio. Ordenó la clausura del templo de Filae. Pero la verdadera gloria de Justiniano consiste en la reforma de las instituciones judiciales y en la revisión de todas las constituciones y ordenamientos de sus predecesores, que confió a una comisión de jurisconsultos, a cuya cabeza estaba Treboniano, acompañado de Teófilo, Doroteo y otros. Mandó codificar el derecho romano, Corpus iuris ciuilis, que consta de cuatro textos: el Código de leyes que lleva su nombre (Codex lustinianus), compilación de las constituciones imperiales, además del Digesto o Pandectas (obras jurídicas clásicas en 534 y las Nouelas, constituciones promulgadas por Justiniano después de este año, que se han publicado juntas bajo el nombre de Cuerpo de derecho civil romano, compilación que duró del 528 al 535. Se ocupó también de asuntos de religión, si bien con más celo que conocimiento.Tuvo por mujer a Teodora, célebre por su hermosura y por sus desarreglos, la cual ejerció sobre él una absoluta influencia, y deshonró parte de su reinado. Ver, Plaga de Justiniano.

Justinianópolis

Celetro (ciudad de Macedonia. Sus orígenes se remontan a la antigüedad. Los romanos la capturaron en ….).

Justinianópolis

Euaria (ciudad de Palestina, en la Fenicia Secunda o Libanensis. El nombre verdadero de la ciudad parece que fue Havarin, pues de este modo aparece en una ….).

Justinianópolis

Ciudad de Armenia. Se la conoce también en la Historia con los nombres de Acilisene y Keltzene. Su nombre primitivo parece que fue Eliza, capital de la provincia de Acilisene, mencionada por los historiadores bizantinos. Hoy, Erzindjan o Erzincan, provincia de Erzincan, Turquía.

Justiniopolis

Anavarza (ciudad de Cilicia).

Justino

(ss. II-III). Historiador latino. Autor de un epítome de las Historias Filípicas (44 libros) de Trogo Pompeyo.

Justino

(san) (Iustinus) (ca.100-ca.165). Nacido en Siquem, en Samaria (Palestina). Fue profesor y apologista cristiano. Justino pasó su juventud viajando en busca de una filosofía que le satisficiera, y estudió por turno las creencias estoicas, peripatéticas, pitagóricas y por último las platónicas. Fue convertido al cristianismo ca. 130 por un anciano de Éfeso, más por causa de su admiración ante el resuelto valor de los cristianos bajo la persecución que por razones intelectuales. Hacia la mitad de su vida se trasladó a Roma y fundó una pequeña escuela para cristianos. Escribió ca.155 una Apología, una defensa del cristianismo que dirigió al emperador Antonino Pío, intentando demostrarle que se trataba de una creencia honorable y merecedora de respeto. Escribió una segunda ca.162 dirigida a Marco Aurelio quejándose de la persecución a los cristianos. Su Diálogo con Trifón defiende el cristianismo frente al judaísmo. Su enfoque de la teología era esencialmente filosófico, una tendencia que crecería entre los teólogos posteriores. Dedicó sus esfuerzos a armonizar la filosofía helénica con la revelación cristiana, desafío que también asumirían más tarde Clemente de Alejandría y Orígenes. Se dice que fue denunciado por un filósofo cínico llamado Crescencio y ejecutado después de ser juzgado ante el prefecto urbano Quinto Junio Rústico. Su fiesta el 13 de abril.

Justino I

(450-527). Emperador de Oriente, llamado el Anciano. De origen eslavo o gótico, había ejercido el oficio de pastor y soldado. Se distinguió en la guerra de Isauria. Fue proclamado emperador en el año 518. Llamó a los obispos ortodoxos, desterrados por su predecesor, y se atrajo la enemistad de Teodorico, rey de los godos, por el rigor que observó contra los arrianos. Al final de su reinado dejó el trono a su sobrino y sucesor, Justiniano.

Justinópolis

Edesa (ciudad del norte de Mesopotamia situada en el sudeste de Turquía (Kurdistán) entre los ríos Tigris y Éufrates, muy cerca de ….).

Justinópolis

Aegida ("isla de las cabras". Nombre griego de un pequeño asentamiento en una isla del actual golfo de Trieste).

Justo

y Pastor (santos niños). Mártires españoles que fueron degollados en Complutum (Alcalá de Henares) en el 304. Fiesta el 6 de Agosto.

Justo

(Iustus) (siglo I). Historiador judío procedente de Tiberíades, en Galilea. Lo conocemos a través de la Autobiografía de Josefo, que nos proporciona una visión hostil de Justo, provocada principalmente por su oposición al mando de Josefo en Galilea contra los romanos en el 66. Justo fue uno de los que comenzaron la rebelión en Tiberíades, refugiándose más tarde junto a Herodes Agripa II, que lo protegió del castigo de Vespasiano. Actuó como secretario de Agripa y tras su muerte publicó una Historia de los reyes judíos que pudo haber contenido el relato de la guerra de los judíos, obra condenada por Josefo por su inexactitud.

Justo

Anfitrión de Pablo de Tarso en Corinto.

Jutauyre Ugaf

o Wegaf (siglo XVIII a.C.). Faraón (1.785-1.783) del Segundo Período Intermedio y de la Dinastía XIII (1.786-1.633). Primer rey documentado de la Dinastía XIII y su fundador. Su nombre de coronamiento (neswt bity) fue el de Khutauyre. De Ugaf se poseen algunos monumentos contemporáneos, entre ellos, una Estela fragmentada y una estatuiIla acéfala, procedentes de Karnak, una figura sedente, asimismo acéfala, con el vestido de la Fiesta Sed (dedicada al dios nubio Deduen), localizada en la fortaleza de Semna, en la cuarta catarata. Asimismo, Ugaf está recogido en el Papiro real de Turín que le asigna dos años, tres meses y 23 días de reinado, y en la Lista real de Karnak. Por otra parte, su nombre aparece en otros documentos (en un bloque del templo de Montu en Medamud, en una plaquita escolar y en un ostracon). Algunos egiptólogos le adjudican una Estela de Abidos con un decreto de protección que luego usurparía Neferhotep I. Se ignora todo lo ocurrido en su reinado con el que se iniciaba el Segundo Período Intermedio. Su sucesor fue Sejemkare Amenemes-Senbuf.

Juto

Hijo de Eolo, hijo de Posidón, y de Cíane, hija de Líparo. Hermano de Astíoco, Androcles, Feremón, Yocasto y Agatirno.

Juto

o Xuto o Xifeo. Hijo de Helén y la ninfa Orseis. Son sus hermanos Doro y Eolo. Casó con Creúsa, hija de Erecteo, y la hizo madre de Diomede, Aqueo e Ión y una hija llamada Diomede.

Juto

Nieto de Deucalión y yerno de Erecteo.

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