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Ojáncana (en la mitología cántabra la ojáncana o juáncana es la mujer del ojáncano, y al igual que él, un personaje sanguinario con el mismo aspecto aterrador pero es aún más perverso ya que ….).

(siglo I a.C.). Rey de Numidia (60-46), hijo y sucesor de Hiempsal II, que es conocido a través de los autores cesarianos por su arrogancia y crueldad. En su juventud visitó Roma en una embajada y fue despreciado por Julio César. Juba alimentó su resentimiento contra César y apoyó a Pompeyo en la guerra civil. Cuando Curión entró como legado de César en África en el 49 a.C. y decidió anexionar su reino, Juba se opuso y barrió a las tropas de este en la batalla de Bagradas, en la que Curión fue asesinado. Tras la batalla de Farsalia, en agosto del 48, Juba se embarcó en una política de anexión de la provincia de África alentado, según afirmó él mismo, por Quinto Metelo Escipión. Catón se negó a admitirlo en Utica; fue atacado y cercado por Sittio y por el rey Bocco II, pero pudo unirse al republicano Metelo Escipión para oponerse a César en la batalla de Tapso en el 46. Juba escapó tras la derrota y, al carecer de apoyo, se mató en un pacto suicida junto con Marco Petreyo.

Ciudad en la provincia oriental de la costa del Golfo Pérsico, de Arabia Saudita. El primer asentamiento humano se remonta al menos a 7.000 años, cuando la civilización de Dilmun se expandía al norte y al sur de la costa del Golfo Pérsico.

Ver, Ada, Jabel (hijo de Lamec o Lamack y de Ada, pastor de la familia de Caín, que vivió en las primeras edades del mundo).

Ciudad de Arabia Saudita, situada a unos 350 km al norte de la actual Riad. La ciudad fue construida alrededor de 7.000 años a.C..

Judá era uno de los doce hijos de Jacob, el cuarto de los hijos que le había dado Lía, y el que obtuvo más éxito de todos ellos. En los anales de la historia israelita su importancia supera con mucho a la del resto de sus hermanos carnales: Rubén, Simeón, Leví, Isacar y Zebulón. El linaje real que engendró se remonta a la seducción de su nuera Tamar, una cananea, cuyo hijo, Peres, sería uno de los antepasados de David. El territorio tribal de Judá se encontraba al oeste del Mar Muerto y comprendía la cueva de Makpelá, en Hebrón (el lugar donde se hallaban enterrados Abraham, Isaac y Jacob) así como la ciudad de Jerusalén, que más tarde sería reconstruida por David. Gracias a la absorción de elementos cananeos, esta tribu llegó a ser muy importante. La historia y la estirpe de David están muy unidas a esta tribu y su territorio. La zona pasaría de ser uno de los doce territorios tribales a convertirse en uno de los dos reinos que se crearon cuando, muerto Salomón, su reino se dividió en Israel y Judá.

Uno de los dos reinos constituidos por las tribus del sur de Palestina como consecuencia de la división del reino de Salomón ocurrida a su muerte, hacia 931 a.C.. Se componía de las tribus de Judá y Benjamín. Hasta el siglo VIII a.C. el reino de Judá tuvo un papel relativamente poco importante. Se sucedieron, entre otros, los reinados de Roboam (931-913 a.C.), de Josafat (870-848 a.C.) y de Atalía (841-835 a.C.), caracterizado este último por una crisis religiosa y social. Durante el reinado de Ozías (781-740 a.C.), Judá disfrutó de una cierta prosperidad económica. Tras producirse la caída de Samaria (722 a.C.), por el rey asirio Sargón II, Ezequías (716-687 a.C.) llevó a cabo una profunda reforma religiosa del reino e intentó una restauración nacional. Aliado con Egipto, se vio obligado, sin embargo, a pagar a Asiria un gravoso tributo en 701. Durante el reinado de Josías (640-609 a.C.) se produjo la caída de Nínive (612 a.C.), sustituyendo Babilonia a Asiria. En el reinado de Sedecías (598-587 a.C.) Jerusalén cayó en manos de Nabucodonosor (587 a.C.), con quien terminó el reino de Judá; el templo, dedicado a JHVH y símbolo de la religión judía, fue destruido y parte de la población fue deportada a Babilonia. Con el tiempo Judá se convertiría en la provincia romana de Judea, de donde procede el nombre de "judíos". Ver, Cronología de Judá.

(siglo II). Nasi o presidente del Sanedrín. Proclamó la Misná y todos los rabinos aceptaron el texto promulgado de este modo como una base válida para su trabajo de exégesis. Se dice que era amigo de Caracalla.

e Hierosol Mus. Eran, según Plutarco (Isis y Osiris), hijos y hermanos de Tifón. El primero dio su nombre al país y a la nación, y el segundo a la capital.

)o()o( Abrazar la religión de los judíos. )o()o( Practicar ritos y ceremonias de la ley judaica.

Los más famosos personajes que responden a este nombre, por lo demás bastante común, son Judas Macabeo y Judas Iscariote. Existe igualmente un supuesto hermano de Jesús, así como Judas Barsabás, un compañero de Pablo y Bernabé. Lucas llama Judas a uno de los doce apóstoles, pero parece ser la misma persona que Tadeo. La Epístola de Judas, cuya fecha más probable es el siglo II y cuyo contenido se solapa con el de la epístola denominada Pedro, ha sido atribuida a Judas, un hermano de Jesús. Pero, aparentemente, no es sino un ejemplo más de apropiación de un nombre prestigioso para otorgar más valor a la obra de alguna otra persona. Ver, Macabeo ((siglo II a.C.). Tercero de los hijos del sacerdote Matatías, que por su audacia y valentía recibió el ….).

Él y Silas fueron elegidos por los cristianos de Jerusalén para marchar con Pablo y Bernabé a Antioquía. Pasado algún tiempo, Judas regresó a Jerusalén, pero Silas se quedó en Antioquía y llegó a convertirse en uno de los principales compañeros de misión de Pablo.

(siglo I). Uno de los doce apóstoles cuyo nombre proviene de Carioth, un lugar de Judea. Judas fue el apóstol que traicionó a Jesús para entregárselo a los sacerdotes a cambio (según la versión de Mateo) de 30 piezas de plata. Jesús había vuelto a sentarse para comer tras lavar los pies a sus discípulos, cuando les comunicó que uno de ellos le traicionaría. Juan, inducido por Pedro, preguntó a Jesús a quién se refería. Jesús respondió que al primero al que entregara un trozo de pan mojado en su plato. Se lo dio a Judas y le dijo que hiciera rápidamente lo que tenía que hacer. Sin embargo, ninguno de los otros pareció comprender el significado de todo ello. Así es como narra Juan el momento previo a la traición. Los otros evangelistas cuentan una historia similar, aunque su relato de la Última Cena es bastante más pormenorizado. Judas condujo a una partida de soldados y policías a un huerto de nombre Getsemaní, un lugar en el Monte de los Olivos que solía frecuentar Jesús. En la versión que da Juan de los acontecimientos, Judas ya no desempeña ningún papel más, sin embargo, según los otros evangelistas, vendió a Jesús con un beso. Todos coinciden, no obstante, en que se produjo un forcejeo, durante el cual, uno de los compañeros de Jesús (Pedro, según la versión de Juan) le cortó una oreja a uno de los sirvientes del Sumo Sacerdote. Tras la condena de Jesús por los sacerdotes, Judas se arrepintió, se deshizo de las piezas de plata y se ahorcó. Según se dice, el árbol del que se ahorcó es el llamado "árbol de Judas" (cercis siliquastrum). Los sacerdotes que le habían pagado recuperaron su dinero y lo emplearon en comprar un terreno para dedicarlo al entierro de forasteros, porque, dice la Escritura, no podía ingresar en el tesoro público por ser el precio de la sangre. Dicho terreno, conocido hasta entonces como el "Campo del Alfarero", pasaría a llamarse el "Campo de la Sangre" (Hakel Damah). Según la leyenda, Judas puede salir una noche al año del infierno para refrescarse sobre un iceberg.

Región histórica de Palestina, ubicada al este del mar Mediterráneo, oeste del mar Muerto y curso inferior del río Jordán, norte de las alturas de Beersheba y sur de Samaria. Está compuesta por mesetas calcáreas que descienden hacia el mar Muerto en su vertiente occidental, y su clima es seco y árido, con temperaturas altas y lluvias escasas que se concentran durante los meses invernales (en las montañas el rigor climático se ve mitigado por la altitud). La irregularidad de las precipitaciones impide la existencia de cauces fluviales permanentes, aunque sí hay torrentes ocasionales cuyo caudal varía en función de las lluvias. Las ciudades más importantes de Judea son Jerusalén, Hebrón y Jericó. El pastoreo de cabras y ovejas fue tradicionalmente la principal actividad económica. El nombre de Judea, forma grecolatina, le fue impuesto durante el cautiverio de Babilonia a la parte meridional de Palestina, que se correspondía aproximadamente con el antiguo reino de Judá. También llegó a significar país judío. El Imperio Romano cambió su nombre a Provincia Syria-Palestina en el año 135, como forma de borrar toda memoria judía de la región, tras aplastar la rebelión de Bar Kochba. Los geógrafos Estrabón y Ptolomeo describen la Provincia de Judea como abarcando la Galilea, la Samaria, las alturas de Golán (Gaulanitis), la orilla oriental del río Jordán, además del territorio del antiguo reino de Judá, etc. El Nuevo Testamento usa el nombre Judea en dos sentidos: 1) solamente el territorio del antiguo reino de Judá, y 2) el territorio entero de la provincia romana de Judea. La noción de Judea en su sentido más amplio coincide grosso modo con la noción judía de Tierra de Israel. Sus antecedentes: )o( 166 a.C.- Los "judíos piadosos" (jasidim), al mando de Judas Macabeo, luchan contra los judíos helenizantes, ya que con Antíoco lV surge la iniciativa de convertir a Jerusalén en una ciudad griega, prohibiendo el culto a Yahveh, así como los ritos judíos, y consagrando el templo al dios Zeus. )o( 164 a.C.- Se produce la rebelión de los macabeos. Se forma Judea como Estado judío independiente. )o( 150 a.C.- Los sirios son expulsados de Jerusalén. )o( 129 a.C.- Caída del reino seléucida. El estado judío adquiere plena autonomía. Gobiernan los asmoneos, partidarios del sector saduceo. )o( 110 a.C.- El rey y sacerdote de Judea, Juan Hircano I, conquista Idumea y Samaria. )o( 105 a.C.- El rey y sumo sacerdote de Judea, Alejandro Janneo, hace que se acabe el apoyo a los fariseos y comienzo el favor a los saduceos. )o( Cuando en el año 63 a.C. el general Cneo Pompeyo Magno derrotó al rey Mitrídates VI del Ponto en su tercer alzamiento, Siria se convirtió en una provincia romana. A continuación, Pompeyo se dirigió a Judea, para asegurar el área. Una vez allí, encontró a los hermanos Hircano y Aristóbulo, este ultimo, que estaba sitiado por su hermano en Jerusalén solicitó la intervención romana, ofreciéndole una recompensa a Pompeyo, el cual aceptó. Luego Aristóbulo acusó a los romanos de extorsión, lo que originó que Pompeyo instalara en el trono a Hircano y desde entonces Judea y Galilea se volvió un reino clientelar de Roma, que si bien era independiente de iure, estaba sujeto a la autoridad romana. En el año 47 a.C. Antípatro el Idumeo sucedió a Hircano como procurador de Judea, siendo nombrado por Julio César. Al morir Antípatro en el 44 a.C., su hijo Herodes I el Grande fue nombrado gobernador por el Senado romano y rey de Judea en el 39 a.C., si bien empezó a reinar dos años después. Durante su reinado eliminó a varios miembros de los Macabeos, para asegurarse en el trono. Los romanos llamaron a Herodes "rey aliado y amigo del pueblo romano" (rex socius amicusque populi Romani). Murió en el año 4 a.C. y el reino de Judea fue dividido entre cuatro de sus hijos, que se convirtieron en tetrarcas, si bien Roma intervino continuamente en la política interna, hasta el punto que el emperador romano César Augusto destituyó de su cargo a un hijo de Herodes. Finalmente al reino de Judea se le añadieron los territorios de Samaria en el centro e Idumea al sur, además de Batanaea (Bashan) y Trachonitis (Trajón) al este de Gaulanitis, por decisión del emperador Augusto, con lo que se formó la provincia romana de Iudaea. Esta provincia fue gobernadá por un prefecto, siendo uno de los más famosos Poncio Pilato. Como testimonio al título praefectus de Pilato, una inscripción en piedra se descubrió en Caesarea en la orilla del mar de Israel. Arquelao fue etnarca de Judea, Samaria e Idumea, hasta que en el año 6 los romanos, cansados de su brutalidad, lo depusieron y pasaron a gobernar directamente la región. Entre los años 41 y 44 la provincia de Judaea gozó de cierta autonomía cuando Herodes Agripa I llegó al poder, nombrado por el emperador Claudio. Cuando el hijo de Agripa, Herodes Agripa II murió en el 100, la provincia pasó al completo control de Roma. La pérdida de autonomía de Judea se debe en parte a las continuas rebeliones que se presentaron en el país. Durante los años 67 y 70, los judíos se sublevaron debido al opresor gobernador de aquel entonces, y el general Vespasiano fue enviado por el emperador Nerón a controlar la situación. El asesinato de éste obligó a Vespasiano a dejar la guerra en manos de su hijo Tito para acudir a Roma. Tito sitió Jerusalén en el 70 y cinco meses después logró penetrar la casi inexpugnable ciudad, una vez adentro sus tropas arrasaron el Templo de Herodes, contrariando las órdenes de Tito. Entre los años 132 al 135 estalló otra revuelta debido a la excesiva romanización de Jerusalén por el emperador Adriano. Después de la derrota de los judíos, Adriano cambió el nombre de la capital a Aelia Capitolina y el nombre de la provincia a Syria Palaestina (Siria Palestina) en lugar de Judea, con el fin de humillar a este pueblo. También, Adriano prohibió a los judíos a morar en la polis o colonia de Aelia Capitolina (la ciudad y sus alrededores), según el obispo Eusebio de Cesarea, un historiador cristiano. Es un error decir que Adriano expulsó a los judíos de toda la Tierra de Israel, ahora nombrada Siria Palaestina por los romanos, porque muchos judíos se quedaron en Galilea, en los Altos del Golán, en el sur del antiguo reino de Judá, y otras partes de la antigua provincia de Judea. Quedan en Palestina un cierto número de restos de la época romana, especialmente en Jerusalén (arco llamado del Ecce Homo) y en Samaria (foro, hipódromo, basílica, templo de Augusto, etc.). Ver, Cronología de Judá.

Procedimiento griego. El procedimiento judicial más antiguo era el arbitraje, el dirimir voluntariamente las disputas por un juez o jueces escogidos de entre los ancianos o nobles. Esto precede la emergencia de la ley escrita en el siglo VII a.C. (Ver, Dracón, Zaleuco) , que impuso controles sobre los jueces mediante la regulación de procedimientos y penas. En algunos estados la administración de justicia estaba en manos de magistrados o del consejo y la asamblea en algunas ocasiones también tenía poderes judiciales limitados. Pero incluso en las oligarquías los tribunales formados por jurados parecen haber sido la norma, aunque su composición podía variar mucho. Aunque los estados tenían cierta capacidad de iniciativa para perseguir los delitos, encarcelar y aplicar penas, incluida la de muerte, cuando sus intereses estaban en juego, la detección y persecución de la mayor parte de las ofensas era de incumbencia de los particulares que podían preparar el caso (incluso las pruebas) y presentarlo ante los tribunales. Los griegos no tenían abogados o policías profesionales y los litigantes se apoyaban en los amigos, patronos u oradores, por ejemplo. Los procedimientos en que estaban implicados ciudadanos de estados diferentes estaban regulados con frecuencia por convenciones establecidas (symbola o symbolai), especialmente en los casos que se referían a comercio y a contratos, aunque en el siglo V Atenas ordenó la remisión de muchos casos de los tribunales de las ciudades aliadas a Atenas por razones políticas. El arbitraje siguió siendo importante en las disputas privadas y era el único medio eficaz para resolver disputas interestatales de forma pacífica, aunque era dificil de aplicar. Por el contrario, entidades supranacionales como la Anfictionía Delfica o la Liga de Corinto podían aplicar sanciones militares. Ver, Derecho Ateniense.

Nombre dado al judío Ahasvero, que, por no haber dejado descansar ante su puerta a Jesús cargado con la cruz, fue condenado por el Señor a errar por la Tierra hasta que el Salvador vuelva al mundo. Es un símbolo del pueblo judío, disperso y errante desde la muerte del Redentor.

Nación semítica que en época clásica habitaba Judea, en el interior de Palestina. Eran los supervivientes más numerosos de los israelitas, descendientes de los habitantes del reino del sur, después de la escisión de Israel en dos reinos en época de Jeroboham. Fueron conquistados por los babilonios en el 587 a.C., y su capital, Jerusalén, fue destruida. En aquella época se trasladó a muchos judíos como cautivos a Babilonia por orden del rey Nabucodonosor II. Esto supuso el comienzo de la diáspora, o desmembramiento de la nación. Los persas, bajo Ciro, derribaron el Imperio Babilonio en el 539 a.C. y permitieron a los judíos regresar a Judea. Estos reconstruyeron la ciudad en 24 años y edificaron un segundo templo. Su tierra, conocida como Yehud, estaba regida por un gobernador persa y la principal autoridad judía era el sumo sacerdote. Alejandro III Magno protagonizó una entrada pacífica en Jerusalén en el 332. Tras su muerte, el país fue gobernado por los Ptolomeos de Egipto durante 123 años. Estos nombraron también gobernadores y administraron pacíficamente el país. En el año 200, el rey seléucida Antíoco III arrebató Judea a los egipcios, y su hijo Antíoco IV estaba decidido a reducir la influencia de la religión judía; instaló una guarnición en Jerusalén y dedicó el templo a Zeus. Jasón, el hermano de Menelao, sumo sacerdote oníada, se hizo con el sumo sacerdocio y cooperó con la política helenizante de Antíoco. Esto condujo en el 167 a la rebelión del sacerdote asmoneo Matatías y de sus hijos, los Macabeos (martillos), y al surgimiento de los fariseos, un movimiento que Flavio Josefo comparó con el de los estoicos griegos. Los Macabeos volvieron a conquistar Jerusalén y a consagrar el ultrajado templo en el 164, pero la lucha contra la helenización continuó. En el 161, Judas Macabeo hizo un tratado con el Senado de Roma y, después de su muerte en el 160, su hermano Jonatán dirigió la oposición a los seléucidas. No obstante, el usurpador Alejandro Balas lo nombró sumo sacerdote en el 152 y gobernador de Judea en el 150. En el 143, Diódoto Trifón asesinó a Jonatán y, gracias a su hermano Simón, la guarnición seléucida fue finalmente expulsada de Jerusalén en el 142. Judea floreció durante los siguientes ochenta años; fue independiente bajo el gobierno de los sumos sacerdotes asmoneos, salvo en el período entre el 135 y el 134, cuando Antíoco VII volvió a instaurar el gobierno seléucida. Juan Hircano, hijo de Simón Macabeo, fue sumo sacerdote y gobernador del 135 al 104; hizo un pacto con Antíoco VII y una alianza contra Partia. Extendió el territorio judío tomando Samaria e Idumea, y obligó a los idumeos a adoptar la religión judía. Su hijo Aristóbulo I le sucedió, adoptando el título de rey, pero murió un año después de acceder al trono. Alejandro Jonatás, su hijo menor, reinó entonces hasta el año 76 y adquirió nuevos territorios en Iturea, Galilea, Perea, Transjordania y a lo largo de la costa mediterránea. El rey, sin embargo, se hizo impopular y se encontró con la oposición de los fariseos; cuando Alejandro murió, era inminente una guerra civil. Su viuda, Alejandra Salomé, restableció la situación y reinó en paz hasta el 69. Ver, Alejandría (Egipto).

Libro de. Libro deuterocanónico del Antiguo Testamento, esto es, reconocido como inspirado y parte de la Biblia por la Iglesia Católica, aunque no por los judíos ni otras confesiones cristianas. No se ha conservado en hebreo, sino únicamente en versión griega, dentro de la Septuaginta. Se trata de una narración piadosa y edificante sobre una heroína judía, Judit, que salva a su pueblo dando muerte al general enemigo, Holofernes, tras haberle atraído con sus fingidos favores, en un clima de heroísmo y patriotismo. Los detalles del libro difícilmente se dejan relacionar con hechos históricos o lugares geográficos reales, pero la finalidad del relato es inculcar en el pueblo una verdad teológica: Dios tiene poder absoluto para salvar a su pueblo de sus enemigos aun utilizando para ello personas débiles, observantes de la Ley; eso debe servir de consuelo en tiempos de crisis. Se piensa que el autor fue un judío de Palestina, próximo a los círculos fariseos, de mediados del siglo II a.C.. El personaje de Judit cortando la cabeza de Holofernes ha servido de inspiración a numerosos literatos, músicos y artistas occidentales.

Término que deriva de la palabra semita Shophetim (caudillo), de amplísimas connotaciones. En Israel significaba jefes sobre los cuales podía llegar a descender el espíritu de Dios, para aunar a su pueblo y salvarlo del peligro. Eran considerados unos héroes que asumían el poder en tiempos de crisis y demostraban ser dignos de su cargo. Los jueces de Israel tenían amplias poderes pero su autoridad no era ni absoluta ni permanente, por lo que no pudieron transmitirla ni institucionalizarla de forma organizativa. Por ello no evolucionó sino que dio paso a la monarquía. La única fuente histórica de que disponemos para su conocimiento es el Libro de los Jueces del Antiguo Testamento. Fueron jueces de Israel: Otoniel, Aod, Ehúd, Samgar, Débora, Barac, Gedeón, Tolá, Jair, Jefté, Abesán, Elón, Abdón, Sansón y Helí. El más conocido es Sansón por el llamado Ciclo de Sansón y su lucha contra los filisteos. Su actuación se extendió a lo largo del período que media entre la conquista de la Tierra Prometida por Josué y la consolidación de un reino unificado bajo Saúl y David. Los israelitas que conquistaron y se repartieron la Tierra Prometida formaron una endeble federación tribal que se asentaba sobre un territorio cuyos anteriores señores no habían sido ni expulsados ni aniquilados. A consecuencia de ello se produjo una situación en la que se alternaban la coexistencia y el conflicto: por un lado estaban las relaciones comerciales, la confraternización y los matrimonios con gentes de otros pueblos; por otro, una rivalidad política que se veía exacerbada por el exclusivismo monoteísta israelita, un rasgo que contrastaba vivamente con el laxo politeísmo de todos los demás pueblos. De tanto en tanto, una o varias tribus israelitas caían en el paganismo y adoraban a algún dios, o Baal, de los pueblos vecinos. Esta apostasía era castigada por el Dios de Israel permitiendo que los apóstatas cayeran bajo el dominio de uno de los pueblos que habían sojuzgado al conquistar la Tierra Prometida. No obstante, pasado un período de servidumbre, que variaba según los casos, Dios elegía a un libertador en la persona de un juez y de nuevo se volvían las tornas: los paganos eran derrotados y gran número de ellos aniquilados, mientras que los arrepentidos israelitas volvían a prosperar bajo la mirada vigilante del juez. A la muerte del juez, el ciclo volvía a iniciarse una vez más, y no se rompería hasta que la frágil federación de este período diera lugar a un reino de Israel centralizado, que, en tiempos de Salomón, el hijo de David, llegaría a convertirse en una próspera potencia de ámbito regional. Para los israelitas, estos pueblos paganos, con los que mantenían unas relaciones que alternaban entre la confraternización y el enfrentamiento, eran una especie de primos lejanos que habían permanecido en aquellas tierras cuando los hijos de Israel (Jacob) marcharon a Egipto. Los cananeos, por ejemplo, eran los descendientes de Canaán, el hijo de Cam; los moabitas y los amonitas descendían de Moab y Ben Ammí, hijos de Lot; y los edomitas, de Esaú, también llamado Edom. Sólo los filisteos constituían un pueblo completamente extraño, tanto por su raza como por su religión. Para los jueces más conocidos, ver, Ehúd, Débora, Gedeón, Jefté, Samuel y Sansón. Ver, Shophet.

Dikastai kata demous (probablemente instituidos por Pericles, recorrían el Ática con autoridad para resolver casos judiciales).

Institución persa, una especie de consejo supremo, integrado al parecer por siete personas. Como se desprende de las funciones que les confiere Heródoto, sus atribuciones suponían una limitación al poder real. Si cometían injusticia no sólo eran destituidos, sino que podían ser castigados severamente.

Corresponde al signo jeroglífico "senet". Los juegos de mesa fueron muy populares en el antiguo Egipto y, de entre los mismos, probablemente el senet fue el más importante por su significado cultural y religioso. Este juego ya se observa en pinturas de tumbas del Imperio Antiguo desde la Dinastía V, y mantuvo su popularidad a lo largo de toda la historia de Egipto. La palabra senet significa "transcurso" y al menos en tiempos tardíos este juego se asoció seguramente con el paso a través del mundo subterráneo. El tablero del senet constaba de treinta casillas divididas en tres filas de diez, generalmente con símbolos jeroglíficos relacionados con el juego en las cinco últimas casillas. Cada uno de los dos oponentes tenía cinco peones o piezas de juego (en el Imperio Antiguo eran siete) que se diferenciaban por su forma cónica o discordal y, en ocasiones, también por el color. En tiempos del Imperio Nuevo aparecieron peones más elaborados, a veces en forma de cautivos atados arrodillados, o adornados con la cabeza del dios protector Bes. Con frecuencia, la superficie de la caja del senet tenía en su reverso un juego más reducido -de veinte casillas- denominado tjau (que tal vez significara "ladrones"), inventado durante la Dinastía XVII. Según parece, en ambos juegos el movimiento de las piezas venía determinado por la utilización de huesecillos parecidos a un dado o arrojando unos palos con los lados de distintos colores. En un papiro de la Dinastía XX o XXI, se hace una parodia de este juego en una composición satírica que muestra a un león y a una gacela jugando con inteligencia. Aunque no se conocen con certeza todas las reglas de este juego, sí parece clara la conexión del senet con ciertos conceptos de la otra vida. Durante los Imperios Antiguo y Medio fue de carácter secular, y a partir del Imperio Nuevo el senet aparece mencionado en varios textos religiosos, de entre los que destaca el capítulo 17 del Libro de los Muertos. De hecho, aunque el juego continuó siendo una diversión popular, se colocaba también en las tumbas no únicamente como pasatiempo para el difunto, sino también en conexión simbólica con los logros de la persona fallecida en la otra vida. Ello se observa en los muros de muchas tumbas y en viñetas del Libro de los Muertos que muestran al difunto jugando sin oponente visible, como en la pintura de la tumba de la reina Nefertari. Se supone que en estas escenas se jugaba contra los poderes del Más Allá, y que la victoria del difunto señalaba su buena fortuna en la otra vida. En la escritura, el juego senet representaba a la palabra men, "perdurar", y es posible que este significado reflejara los vínculos del juego con la otra vida. En representaciones bidimensionales este juego se representaba de forma idéntica al jeroglífico, con los peones encima del borde superior del tablero, según los cánones egipcios de perspectiva "torcida" o "compuesta". Efectivamente, en varias representaciones se puede observar que las piezas no se dibujaban en la propia superficie de juego, pues muestran claramente las casillas del tablero en lo que parece ser (a juicio de los sistemas de perspectiva modernos) el costado de la caja de juego. Ver, Juegos de tablero, Senet, Juegos.

Juegos de Accio (para conmemorar su victoria de Accio, Augusto instituyó unos juegos celebrados cada cuatro años en la ciudad de Nicópolis).

Juegos Apolinarios (los Juegos Apolinarios eran los más antiguos de los juegos recentiores (los de época histórica)).

En las ciudades griegas del Imperio romano, eran los juegos más apreciados por el gran público a juzgar por la importancia de los premios concedidos a los vencedores cuando se trata de un concurso temático (medio talento o un talento, o sea 3.000 o 6.000 denarios), y el número de pruebas se limita a dos grupos principales, las carreras y los deportes de lucha. Las carreras son las más gloriosas y normalmente cuentan con dos carreras de velocidad, el estadio y el doble estadio (diaulon), y una carrera de fondo (dolichos), de longitud variable según las ciudades. Con mucha frecuencia tambien perduran las carreras con armas, como la célebre "carrera del trofeo" de las Eleutheria de Platea, que vale a su vencedor el título de "el mejor de los griegos". Ver, Fiestas romanas.