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Principal héroe del Poema de los Nibelungos, poema épico medieval. Personificación del espíritu heróico germánico, llamado Siegfrid y por los escandinavos Sigurdh. Fue el aliado del enano Regin, artesano prodigioso, que lo guió tras la pérdida de sus progenitores Sigmund y Hiordis y le enseñó el arte de la metalurgia. Apenas adolescente, Sigfrido se hizo notar por su valor y audacia. Su primera empresa fue la muerte del dragón Fafnir, custodio del tesoro maldito (Andwaranaut) del que se apoderó Sigfrido tras haber comido el corazón del dragón, cosa que le confirió el poder de entender el lenguaje de los pájaros, y después de haber bebido su sangre, que hizo invulnerable su cuerpo, excepto una parte pequeña, del tamaño de una hoja, en la espalda. Consciente de su potencia inmortal y dueño de aquella fabulosa riqueza, Sigfrido acometió empresas arriesgadísimas que lo llevaron seguidamente, como consecuencia de la maldición del tesoro, a su ruina total. Enamorado de la valquiria Brunilda, sustraída a las iras del potente Odín, Sigfrido la desposó y selló con ella un pacto de fidelidad dándole un anillo encantado, extraído del tesoro maldito. Después de las bodas, el joven fue a la corte de Giuki, rey de los burgundios, en donde, por efecto de un filtro mágico, se olvidó de Brunilda y desposó a Gudhrun, hija del rey. Sigfrido yació con su nueva esposa, pero respetó su virtud. Entretanto, Gunnar, hermano de Gudhrun, rogó a Sigfrido que lo acompañase a su fiesta de bodas precisamente con Brunilda, la mujer de nuestro héroe. Gudhrun, celosa de Brunilda, lanzó contra ella injurias sangrientas y la amenazó con la venganza. Los lazos de parentesco se disolvieron y el hermano menor de Gudhrun, Guthrom, advertido por Brunilda, apuñaló a Sigfrido precisamente en la única parte vulnerable de su cuerpo. Finalmente, Brunilda, arrepentida de su maléfico gesto, se hizo quemar viva sobre la pira de su amado Sigfrido después de haber auspiciado un fin trágico para Gunnar e invocado una maldición eterna para toda su estirpe. Otra versión de la leyenda dice que fue Hagen quien apuñaló a Sigfrido, pues quería apoderarse del tesoro fatídico. Esta última es la versión seguida por Richard Wagner en la Götterdämmerung.

Sacerdotes egipcios encargados de examinar y marcar a las víctimas destinadas los sacrificios.

Sigilares (fiestas romanas que duraban cuatro días y seguían inmediatamente a las Saturnales. Recibían su nombre de las figuritas de barro (sigilla) que se ….).

Pequeñas estatuas que los antiguos colocaban en nichos para adornar sus casas, y que veneraban como a dioses.

o Sigilata o Terra Sigillata. Expresión latina que significa "tierra (o cerámica) sellada", referida a un característico tipo de cerámica romana de color rojo brillante. Es similar a la temprana cerámica aretina, siendo ambos tipos emulaciones de originales metálicos más caros, por lo que muestran características esqueuomorfas (piezas que en cerámica reproducen formas concebidas en otro material). La cronología de estas producciones abarca desde el siglo I a.C. hasta mediados del siglo III aproximadamente. Normalmente tiende a dividirse en tres tipos de producciones, por zonas de procedencia y claramente diferenciables: TS itálica, sudgálica e hispánica. Un cuarto tipo podrían ser las producciones denominadas TS africana, con una cronología posterior e imitando a estas producciones anteriores. )o()o( Terra sigillata itálica )o( Bajo la denominación de terra sigillata itálica se engloba toda una serie de producciones de barniz rojo de carácter antiadherente. Se desarrolla partir de la segunda mitad del siglo I a.C. perdurando hasta la segunda mitad del siglo I. El origen de esta tipología se sitúa en Arezzo, Toscana, donde se ubicaba el más importante centro de producción en época augustea. Se conoce como sigillata porque las piezas van marcadas con sellos (sigila) del alfar o alfarero o lugar de producción. Se realizan en serie, se abaratan los costes y se da una comercialización masiva. Se distinguen 3 fases: )o( La fase prearetina es en la que se pasa del engobe negro al engobe rojo y se produce hacia mediados del siglo I a.C., probablemente en Arezzo. Este tipo de producción dura unos 20 años. Las pastas son claras, de gama ocre o naranja, de textura fina y barniz de tonos anaranjados. Los vasos son lisos y copian las formas de las campanienses. )o( El período de apogeo se da en el último cuarto del siglo I a.C., y se prolonga durante todo el reinado de Augusto. Se da un dominio total y definitivo de la técnica. Pastas de color rosa salmón, finas y bien depuradas, barnices de gama ocre brillantes. Renovación del repertorio liso al lado del cual aparece ahora una producción decorada con motivos en relieve obtenidos por medio de moldes. Se asiste a la costumbre de colocar en el fondo de los vasos la firma, sea ya del alfarero o bien el propietario de la fábrica o el del centro de producción. )o( La fase tardía comienza con el reinado de Tiberio. Las formas existentes se transforman y aparecen nuevas. Se dan los relieves aplicados sobre formas lisas, primero muy sencillos y posteriormente más complejos. La producción alcanza al más alto nivel de calidad conseguido por las fábricas aretinas. Presenta una pasta más fina y dura de color sensiblemente más oscuro y barniz de gama ocre o tierra siena, brillante y homogéneo. A partir del año 15 se produce el declive de los talleres de Arezzo, y la actividad cesa en la segunda mitad del siglo I, en torno a los años 60/70. )o()o( Terra sigillata gálica )o( Los talleres gálicos del sur comenzaron a producir entre los años 20-40, ocupando masivamente todos los mercados provinciales y compitiendo con la terra sigillata itálica. Los centros de La Graufesenque, Montans y Banasac, son los primeros, dominando la pasta y el barniz rojo oscuro. )o()o( Terra sigillata hispánica )o( Son las producciones realizadas en Hispania bajo la influencia de las sigillatas itálicas y gálicas. Los talleres del Ebro y en concreto del valle del Najerilla, en La Rioja, adquieren una gran importancia, por la cantidad y calidad de sus productos, si bien existieron talleres en otros puntos de la Península, algunos tan importantes como los del centro de producción de Andújar, cuyas cerámicas compitieron con las riojanas en toda la Bética y aun más allá. Su época de aparición se sitúa en el segundo cuarto del siglo I. La terra sigillata hispánica tardía es, a partir de finales del siglo III ó comienzos del IV hasta por lo menos la quinta centuria, un tipo cerámico que se encuentra abundantemente en los yacimientos bajoimperiales, siendo las grandes proporciones en las que aparece y la variedad entre ellas, indicativa de la existencia de una gran diversidad de talleres productores, y si bien los alfares riojanos parecen seguir teniendo una relevancia considerable en este periodo, se detecta la presencia de un importante núcleo de talleres en el valle del Duero. A pesar de poseer una marcada personalidad propia, en especial las formas decoradas a molde, es apreciable en ellas la influencia de las sigillatas claras o africanas, en especial de la Africana D y de las gálicas tardías.

Utensilio para estampar en el papel, o barro húmedo en la antigüedad, los signos grabados que tiene. Los sigilos cilíndricos y los sigilos en forma de sello figuran entre los vestigios más conocidos de la cultura del Próximo Oriente antiguo. Entre el VI y el V milenio a.C. se elaboraron los primeros sellos de arcilla y de piedra. Los motivos grabados en la superficie de los sigilos comprenden tanto patrones geométricos sencillos como representaciones abstractas de animales y seres humanos e incluso escenas con varias figuras. Debido a la introducción del sigilo cilíndrico a finales del cuarto milenio a.C., los sigilos en forma de sello perdieron su popularidad en muchas zonas del Próximo Oriente, pero resurgieron en mayor número a lo largo de los ss. IX/VIII a.C. con la divulgación de la escritura alfabética aramea. El sigilo cilíndrico, muy difundido sobre todo en Mesopotamia, Elam y Siria, es un rodillo de piedra, a menudo perforado, en cuya superficie curva se practicaban representaciones bastante amplias. Al rodarlo sobre barro húmedo se obtenía un cuadro infinito en positivo. Con el tiempo se redujo el tamaño de los sigilos cilíndricos, que en un principio habían sido relativamente grandes. Los materiales utilizados eran caliza, piedras semipreciosas (sobre todo hematites), pero también barro, vidrio, metal y madera. Los motivos de los sigilos son variadísimos y representan temas y formas característicos según el período histórico y la zona geográfica. El gran número de sigilos reunidos de todo el Próximo Oriente hizo posible que los investigadores los dataran con mayor exactitud y obtuvieran numerosos conocimientos sobre la religión y la concepción del mundo de aquellos pueblos, así como de la habilidad de sus creadores como artistas y artesanos. La introducción de sigilos está estrechamente relacionada con la creación de la propiedad particular. Estampando o rodándolos se obtenía el mejor control posible sobre la integridad de precintos de almacenes, vasijas u otros recipientes. En la vida económica y social surgió un sistema de derecho que establecía la tramitación escrita de contratos y negocios. Así, el sigilo se convirtió en testimonio importante, cuya presencia sobre tablillas de arcilla certificaba la intervención del propietario en el negocio. Al mismo tiempo, desde épocas remotas se atribuía una función protectora y mágica a las representaciones de sigilos, de modo que éstos cumplían la función de amuletos para quien los llevara. La difusión del sigilo cilíndrico está estrechamente relacionada con la escritura cuneiforme sobre arcilla. Fue debido a ésta que a lo largo del primer milenio a.C. la presencia de los sigilos se hizo más escasa hasta desaparecer casi por completo en los ss. V/IV a.C..

o Siginnos. Comunidad errante que vivía próxima al río Istro.

Los chipriotas daban este nombre a los venablos.

Setius (monte de la Galia Narbonense).

Medida de trigo equivalente a siete óbolos y medio áticos.

Ver, Sigfrido (principal héroe del Poema de los Nibelungos, poema épico medieval. Personificación del espíritu heróico germánico, llamado ….).

Consistía en pegar con cera a los pies o a las rodillas de algún dios el pergamino sobre el cual se hallaba inscrito un voto.

Ciudad en los límites del Lacio, al sureste de Roma, en la región subapenínica limítrofe con Etruria, fundada ca.495 a.C.. Se ubicaba entre las vías Apia y Latina, a la derecha del río Trero, en una situación clave entre ecuos y volscos. Supuestamente fue una colonia romana establecida por Tarquinio el Soberbio, al mismo tiempo que Circeii. No se menciona antes como ciudad latina o como colonia de Alba Longa. Pocos años después recibió un nuevo cuerpo de colonos y permaneció como colonia latina, sin ser nunca conquistada por los volscos que dominaban las montañas del entorno La ciudad era una base estratégica romana que garantizaba la comunicación con los hérnicos, cuando se convirtieron en aliados romanos. En 340 a.C., la colonia, de mayoriía latina, se sumó a la revuelta contra Roma y tomó parte junto a los latinos en la guerra, pero en 338 a.C. volvió a estar bajo dominio de Roma. En la Segunda Guerra Púnica es mencionada como colonia latina y una de las más fieles a Roma. Fue una de las plazas fuertes donde los romanos dejaron los rehenes cartagineses capturados. La batalla de Sacriportus (82 a.C.) tuvo lugar cerca de Signia, y es la última mención de esta ciudad en la historia, aunque continuó existiendo. Fue municipio romano al final de la República y durante el Imperio. Bajo el triunvirato recibió un nuevo cuerpo de colonos, pero no es seguro que conservara el rango de colonia, si bien aparece como tal en alguna inscripción de autenticidad dudosa. Se conservan las murallas ciclópeas y dos puertas. Hoy, Segni, Cittá metropolitana di Roma Capitale, región de Lazio, Italia.

Corresponde al signo jeroglífico "chemset". El enigmático objeto representado por este signo se componía al parecer de un bastón o cayado con un cuchillo y algún otro objeto sujetos a él. El grosor del área que se encuentra alrededor del cuchillo podía representar alguna clase de paquete o la adición de un gran peso. Ambas posibilidades están reflejadas en las teorías sobre la finalidad del chemset. Mientras que algunos estudiosos creen que el objeto en cuestión era el fardo del equipaje que transportaban los acompañantes de los antiguos jefes que llegaría a tener una importancia simbólica como un signo natural para "seguidor" o "acompañante" otros egiptólogos creen que el chemset fue un instrumento de ejecución un tanto parecido a la fasces, el hacha atada a unas varas, que se llevaba ante los magistrados romanos. Cualquiera que fuera el origen de este signo, lo cierto es que desde muy antiguo significó "seguidor", y parece ser que se utilizaba para designar a los remotos antepasados de los reyes. En pinturas funerarias y en las ilustraciones de papiros funerarios, este signo aparece frecuentemente como una especie de mástil en la barca solar. Una pintura de la tumba de Sennedjem, en Tebas, perteneciente a la Dinastía XIX, muestra al dios sol sentado en su barca, entre una capilla en la popa y un signo del seguidor en la proa. Los detalles del cuchillo y la cuerda con que está atado al cayado son claros aquí, y además el artista se ha permitido un toque de originalidad que a veces se añade al signo. El mango del cuchillo que sobresale de la parte inferior del "paquete" se ha pintado en forma de una pierna humana extendida con el pie apoyado en la cubierta, por lo que todo el conjunto provee un juego visual en torno a la palabra "seguidor" que representa el signo. En ciertos contextos funerarios, los dioses del mundo subterráneo podían representarse con el signo del seguidor del que colgaban sus cabezas. También el difunto aparecía en compañía del chemset, en ocasiones junto con otras figuras que representaban a los "seguidores" reales. Mientras que muchos textos aluden al deseo del fallecido de subirse a la barca de Ra y entrar así en el ciclo cósmico eterno, la conexión exacta entre el difunto y los seguidores reales en tales escenas no está clara. Es posible que el difunto deseara ser asociado con las figuras reales por una cuestión de prestigio, o que esta asociación iconográfica diera a entender que él pasaba a ser uno de esos seguidores. En cualquier caso, este signo es uno de los muchos emblemas reales que se encuentran en contextos funerarios privados. La diosa Mafdet, adorada desde las primeras Dinastías, era la manifestación del aspecto protector o punitivo del objeto representado por el signo del seguidor. Esta diosa aparece a veces en esta función como un pequeño depredador encaramado en el poste del chemset. En los Textos de las Pirámides se dice que protegía al dios Ra de las serpientes, y la vemos en ocasiones desempeñando esta función en representaciones de la barca solar.

(pl. signa). Tipo de enseña de los ejércitos de la antigua Roma. Tenía una función utilitaria al servir para congregar en un punto a diferentes unidades del ejército, una función simbólica en función de los elementos representados y una función religiósa en el caso del signum legionario. En particular, la enseña del manípulo del ejército romano era una mano abierta colocada en la parte superior de un asta. Posteriormente fue complementado con un estandarte (vexillum) o placa metálica con el nombre de la unidad. La mano abierta serviría para realizar el juramento de fidelidad de los legionarios al centurión. El emblema de la legión romana era el águila, en bronce, plata u oro, que les servía también como deidad. Se añadieron diferentes ornamentos para recompensar los méritos de las unidades, como las faleras, palmas o coronas con diferentes tipos de hojas. El signum tuvo diferentes representaciones de animales en varias épocas, de las que Plinio el Viejo enumera cinco: el águila, el lobo, el minotauro, el caballo y el oso. El soldado que portaba el signum (signifer) al estar expuesto a mayor peligro, ganaba el doble del salario normal. En sentido amplio, el signum abarca todas las enseñas del ejército romano, desde el águila para las legiones, hasta el vexillum para las cohortes.

(ca.siglo VI a.C.). Sobrino del rey Ambiat. Condujo un ejército galo que pasó el Rhin y la Selva Negra, fundando los establecimientos célticos del norte del Danubio.

Kara (En la mitología nórdica, valquiria, también llamada Sigrunn. Desposó al mítico héroe nórdico Helges. Después de la muerte de éste, Kara veía con ….).

Ver, Sigfrido (principal héroe del Poema de los Nibelungos, poema épico medieval. Personificación del espíritu heróico germánico, llamado ….).

o Sahator (siglo XVIII a.C.). Faraón (1.730) del Segundo Período Intermedio y de la Dinastía XIII (1.786-1.633), consignado en el Papiro real de Turín, entre los monarcas Neferhotep I y Sebekhotep IV, hermanos suyos, pues todos fueron hijos de Haankhef y de su esposa Kemi. No obstante, algunos egiptólogos hacen a Sihathor hijo de Neferhotep I y sobrino de Sebekhotep IV. El reinado de Sihathor hubo de ser breve, tal vez meses, ya que el Papiro real de Turín sólo conserva la indicación de tres días para este rey. Sihathor está documentado como monarca a través de un sello cilíndrico y de una perla inscrita en la que se fijaría su nombre de coronamiento (Menuadjre). En cambio, como príncipe aparece de forma habitual en otros documentos, entre ellos, inscripciones rupestres en la isla de Sehel y en el camino de Assuán a Shellal, así como en una estela rupestre de Sebekhotep IV, del Uadi Hammamat, y también en algunos escarabeos y en dos estatuas del propio Sihathor localizadas en el santuario de Heqaib de Elefantina. Le sucedió, como se ha indicado, Sebehotep IV.

(siglo XVIII a.C.). Oficial del ejército en la Dinastía XIII egipcia. A pesar de la incertidumbre que dominó en Egipto durante esta dinastía, la administración real continuó en su lugar, aunque quizá en una escala algo menor que en períodos de estabilidad política y prosperidad. Sihathor fue un distinguido oficial del ejército al servicio del poco conocido rey de la dinastía, Ibiya. Se le describe como "comandante de la tripulación del gobernante", y a su esposa Senebseni como "servidora entre el primero del rey". Es posible que el área particular de responsabilidad de Sihathor estuviera en el Alto Egipto, que Ibiya, gobernando desde Tebas, probablemente controlaba.

Rey de los amorreos, a los que gobernaba desde su capital en Jesbón. Sus dominios se encontraban al este del Mar Muerto. Sijón había ampliado su reino recientemente guerreando contra los moabitas y no había tenido tiempo de consolidar su control sobre el territorio. Al negarse a que Moisés cruzara su territorio en son de paz, los israelitas le atacaron, le derrotaron y se apoderaron de todas sus tierras.

Sigarra (municipio latino de Hispania, perteneciente a la Tarraconense, en el siglo I a.C.).

Fortaleza meda en el distrito de Nesea. En este lugar, en 522 a.C., tuvo lugar una batalla en la que Darío tomó el poder del Imperio Persa. El motivo de la misma fue la muerte del rey persa Cambises II. Cuando Cambises estaba en Egipto, su hermano Bardia (griego, Smerdis) fue asesinado por Gaumata. Cambises regresó apresuradamente a Persia, pero murió antes de llegar a su tierra natal. Tras la batalla, Darío condujo a Gaumata a la región montañosa de los medos y lo mató. Hay quien cree que esta historia de Heródoto fue una legitimación posterior a la toma del poder por Darío. En realidad, es muy probable que hubiese habido un levantamiento contra Bardia y Gaumata nunca se hubiera convertido en rey. Darío consiguió de esta manera que nadie pudiese acusarle de haber robado el trono, ya que solo había hecho que volviera a la familia aqueménida. Él era entonces solo un príncipe subordinado de esa familia, antes de pasar a la historia como Darío I el Grande. Hoy, Ziwiye, en la orilla sur del lago Urmia, en el noroeste de Irán. )o( MITOLOGÍA.- Arrastraban el carro del Sol.

Danza típica del drama satírico griego, así llamada en griego por el nombre de su inventor, Síkinnos. Ver, Emméleia.

Sicino (hijo de Énoe y Toante, rey de Lemnos, fue único varón de la isla que se salvó de la cruel matanza que hicieron las mujeres, no sólo de sus maridos sino ….).