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Página 1153 - 1322 Palabras 57601 al 57650 de 66095

Palabra   |   Descripción

Simitthu

Ciudad de África, a 76 km de Tabarka, sobre el valle del actual Mejerda. Su principal producción es el mármol, que en la antigüedad recubrió muchas de las construcciones romanas y bizantinas. Quienes mejor explotaron el mármol fueron los romanos, que lo extraían y embarcaban en el puerto de Tabarka. Hubo un templo númida del año 130 a.C., construido por Micipsa, dedicado al culto del dios púnico Baal-Ammón, decorado después con motivos helenísticos, que estaba en su origen en la cima de la colina Djebel Chimtou, en la que se encuentran las canteras de mármol. En este lugar se descubrieron increíbles bloques de mármol. Sobre el templo, los romanos construyeron un santuario dedicado a Saturno. Con el paso de los siglos, este santuario se fue trasformando hasta convertirse en una gran iglesia de tres naves, decorada con pavimentos repletos de mosaicos. Hay estelas votivas dedicadas a Saturno datadas en los siglos II y III. Se han encontrado más de 1.600 monedas de oro del siglo IV. También se conservan las ruinas de un teatro, un acueducto y unas termas. Hoy, Chimtou, gobernación de Jendouba, Túnez.

Simmaco

Quinto Aurelio Aviano (siglo IV). Orador y hombre de Estado romano, último defensor del paganismo, que nació en Roma a mediados del siglo IV. En tiempo de Valentiniano I, y sus sucesores, desempeñó consecutivamente los cargos de cuéstor, prétor, pontífice, intendente de Lescania, procónsul en África, y por último prefecto de Roma. Poniéndose al frente del partido que trabajaba para restablecer el paganismo, pidió al emperador Graciano y después a Valentiniano II, que se conservase en el Imperio una religión que había afianzado la prosperidad del Estado, y que se restableciese en el sitio en que los senadores celebraran sus sesiones, el altar del pueblo romano, que derribado por Constantino, había sido restablecido por Juliano, sostenido por Valentiniano I, y destruido nuevamente por Graciano. Desechada su demanda por el emperador, con arreglo a la opinión de san Ambrosio, fue luego Simmaco acusado de perseguir a los cristianos, pero pudo justificarse por el testimonio del mismo papa Dámaso, y conservó su cargo. Pero como al tiempo de cumplimentar a Teodosio volvió a reclamar el restablecimiento del altar, fue desterrado a Italia, y no recobró el favor hasta dos años después, en 391, al ser nombrado cónsul. Todavía desempeñó algunos cargos en tiempo de Arcadio y de Honorio, hijos de Teodosio. Dejó Panegíricos, Arengas, y una colección de 965 Cartas, de las que se han hecho repetidas ediciones.

Simmaco

(siglo II). Ebionista samaritano del siglo II. Compuso una Traducción griega del Antiguo Testamento, de la cual quedan algunos trozos en Hexaples y orígenes.

Simmaquía

o Symmachía. Alianza concluida entre dos o más ciudades griegas cuya finalidad era la colaboración militar contra un enemigo común o el compromiso de socorro mutuo en caso de que alguno de los miembros fuera objeto de un ataque. Sus miembros debían ayudarse mutuamente y no hacerse la guerra, ni entre sí ni a sus aliados. Symmachía, literalmente "luchar lado con lado", era la palabra griega para "alianza". Se distinguía de la epimachía, que era la palabra para la alianza puramente defensiva ("si alguien te ataca, te defenderé"). Las guerras médicas demostraron que la forma plena ("pensar que las mismas personas son amigos y enemigos") era necesaria. Existían simples alianzas de un estado con otro. Pero las ligas se describían a sí mismas en términos de alianzas (por ejemplo, la Liga Délica era la formada por "los atenienses y sus aliados"), y en el siglo IV a.C. una liga, por ejemplo la Segunda Confederación Ateniense, era una alianza entre un estado en solitario por un lado y Atenas y sus aliados por el otro; esto es, una alianza con una alianza. Varias paces comunes del siglo IV se describían como "paz y alianza", implicando el término "alianza" la acción conjunta contra los que rompiesen la paz. Tenían el carácter de simmaquía las Ligas Arcadia y Beocia y las Confederaciones Etolia y Aquea, aunque esta última a veces presenta otras características. También es una simmaquía la Liga Lacedemonia (oi symmakhoi tôn Lakedaimoniôn). Ver, Homaichmía.

Simmias

(ca.siglo III a.C.). Poeta griego, nacido en Rodas. Dejó tres composiciones (Tecnopegnias) en versos recortados que representan un buey, un huevo, un hacha y unas alas. Los fragmentos que se conservan nos lo presentan como un poeta próximo al círculo de Cos que Filetas dirigiera y al que, quizás, perteneció Teócrito.

Simmoría

o Simoría o Symmoría o Sinmoría. En Atenas, en el siglo IV a.C., una simmoría, "grupo de reparto (repartición)", designaba a la reunión de los sesenta ciudadanos más ricos de Atenas que debían ocuparse de ciertas leiturgías, como el mantenimiento de la flota o participar con ciertas contribuciones a la economía del Estado, como pagar la eisphora de los ciudadanos más pobres, a cambio de ciertos privilegios. Para facilitar el cobro por la ciudad de la eisphora, los atenienses fueron por primera vez divididos en simmorías bajo el arcontado de Nausinico en 378/377 a.C.. Cada una de estas simmorías parece que agrupaban una docena de miembros (symmoritai) y tenía a su cargo una centésima parte de la eisphora recaudada por la ciudad mediante la decisión de la Asamblea de ciudadanos. Para que el sistema fuera equitativo, el conjunto de capitales poseído por los miembros de una simmoría debía ser equivalente al reunido en cada una de las otras simmorías. La elección no se hacía pues por azar, sino en función de este criterio, de manera que la derrama de cada simmoría era equivalente, en la medida en la que cada una pagaba a la ciudad. En el marco de la proeisphora, los tres miembros más ricos de cada simmoría (había veinte simmorías, dos por tribu) estaban encargados de anticipar la suma debida, suma que era reembolsada ulteriormente por los otros symmoritai, sin que parece que fuera siempre muy fácil. Las fuentes, por ejemplo Demóstenes en su discurso Contra Fenipo, distingue de manera explícita este grupo particular, el de los "Trescientos" atenienses más ricos encargados de facilitar el cobro del impuesto en sus respectivas simmorías. La primera certificación de pago de la proeisphora data de 364 a.C., pero se desconoce si esta institución de leiturgía fue de entrada, desde 378 a.C., asociada al sistema de las simmorías, pero es tentador considerar que la creación de los dos sistemas estuvo relacionado. La otra hipótesis sería que la impopularidad del impuesto y las dificultades de cobro hubieran causado este sistema de recurso previo a los tres ciudadanos más ricos de la simmoría dejándoles con la responsabilidad de reclamar el dinero anticipado que les debían los otros symmoritai. Ver, Leiturgía, Trierarquía, Eisphora, Proeisphora.

Simnias

(ss. IV-III a.C.). Poeta y gramático, natural de Rodas. Los fragmentos que se han conservado, entre los que destacan unas Tecnopegnias, lo presentan como un poeta próximo al círculo de Cos que Filetas dirigiera y al que, quizás, perteneció Teócrito.

Simó

Rey de Arcadia, hijo y sucesor de Fíalo. A su vez tuvo un hijo llamado Pompo, que le sucedió.

Simois

Pequeño río torrencial de la Tróade, que nace en el monte Ida y desemboca en el Escamandro, el río de Troya. Hoy, Dümruk Su, Turquía. )o( MITOLOGÍA.- Es citado numerosas veces en La Ilíada por Homero. Se le atribuyen dos hijas, Astíoque y Hieromneme.

Simoisio

Joven troyano, llamado así porque había nacido cerca del Simois. Fue muerto por Áyax, hijo de Telamón.

Simón

Uno de los telquines, los nueve monstruos marinos, hijos de Ponto y Talasa, que tenían cabeza de perro y cola de serpiente o de pez.

Simón

Uno de los piratas que secuestraron a Dioniso cuando éste se dirigía a Naxos. Simón y sus compañeros, que no habían reconocido al dios, fingieron ser unos marineros que le llevarían a la isla, pero una vez en alta mar se dirigieron a Asia con la intención de venderlo como esclavo. Pero entonces Dionisio hizo brotar en el barco una enorme vid y una hiedra que envolvieron los mástiles y los aparejos. A continuación él mismo se convirtió en pantera, e inundó el barco de otros animales fabulosos. Instigó tal terror a sus secuestradores que se lanzaron por la borda, convirtiéndolos el dios en delfines cuando huían nadando por el mar.

Simón

Hermano de Trasilo. Mató a Euridamante, hijo del tesalio Midias.

Simón

(san) (siglo I). Uno de los doce apóstoles; nació en Galilea. Predicó en Egipto y Persia, donde se cree que fue crucificado. Fiesta el 28 de Octubre.

Simón

(siglo V a.C.). Zapatero remendón ateniense que, según la obra del Cartas socráticas, en las que él es un personaje prominente, frecuentó la amistad de Sócrates y debatió con él sobre cuestiones filosóficas. Diógenes Laercio dice, lo cual es improbable, que escribió unas memorias de Sócrates en forma de diálogo. El sitio en el que estaba emplazado su taller, cerca del Ágora ateniense, ha sido hallado.

Simón

Nombre bastante frecuente en el Nuevo Testamento, que guarda una estrecha afinidad con el de Simeón, también corriente tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo. Se reseñan ocho personajes bíblicos que responden a este nombre: Simón Macabeo; Simón Pedro, más conocido por Pedro; Simón el Celota, uno de los doce apóstoles; Simón el leproso, que dio alojamiento a Jesús en Betania; Simón de Cirene, que transportó la cruz hasta el calvario; un supuesto hermano de Jesús; y otros dos más, uno de ellos un mago y el otro un curtidor al que Pedro encontró en uno de los viajes que emprendió después de la Resurrección.

Simón

Leproso que alojó en su casa de Betania a Jesús cuando éste se dirigía a Jerusalén. Fue allí donde María, la hermana de Marta, vertió sobre la cabeza de Jesús un precioso ungüento que había sacado de una caja de alabastro.

Simón

Uno de los supuestos hermanos de Jesús. Ver, Santiago el Menor.

Simón

"el curtidor". Anfitrión de Pedro en Joppe.

Simón bar Giora

o Simeon bar Giora o Simón ben Giora o Shimon bar Giora (siglo I). Líder de una de las principales facciones rebeldes de Judea durante la primera guerra judeo-romana en la Judea romana del siglo I, quien participó por el control de la política judía mientras intentaba expulsar al ejército romano, pero incitaba a una amarga guerra interna en el proceso. Simón bar Giora, nacido en Gerasa (se cree que es la Gerasa [Jurish] de Samaria, aunque había varias ciudades con ese nombre), se hizo notable durante la primera guerra judeo-romana, cuando las tropas romanas bajo Cestio Gallo marcharon hacia Jerusalén en el 66. Simón encabezó el ataque contra estas tropas romanas que avanzaban, y ayudó a derrotar el avance atacando desde el norte, cuando se acercaban a Beth Horon. Desordenó a la retaguardia del ejército y se llevó a muchas de las bestias que portaban las armas de guerra, y las condujo a la ciudad. Esta victoria marcó el comienzo de la primera guerra, en el duodécimo año del reinado de Nerón. Sin embargo, fue rechazado por las autoridades de Jerusalén, ya que no querían un líder popular de un campesinado rebelde si querían moderar la revuelta y negociar con los romanos. Como resultado, Simón reunió a un gran número de revolucionarios y comenzó a robar casas de gente adinerada en el distrito de Acrabbene. Mientras tanto, una gran fuerza de idumeos había acampado fuera de los muros de Jerusalén, y la ciudadanía les prohibió entrar en la ciudad, con la esperanza de preservar la paz. Los miembros del partido zelote abrieron secretamente una de las puertas para llevarlos al interior, esperando así aumentar sus fuerzas contra el enemigo común a Roma. Ahora indignados contra la ciudadanía que les había prohibido la entrada, los idumeos se dedicaron a asesinar a la gente común de la ciudad, incluidos dos de los sumos sacerdotes de Israel, Ananus ben Ananus y Joshua ben Gamla. Simón se mantuvo a salvo en Masada de las autoridades gubernamentales provisionales de Judea hasta que mataron a Ananus ben Ananus en el templo zelote, después de lo cual abandonó la fortaleza para ir a la región montañosa y proclamó la libertad de los esclavos, y una recompensa a los que ya estaban libres. Obtuvo el poder rápidamente a medida que más personas y hombres influyentes se unieron a él. Pronto se atrevió a aventurarse en las planicies, construyó un fuerte en un pueblo llamado Nain y almacenó comida y botín dentro de cuevas en el valle de Pharan. Era obvio que se preparaba para atacar a Jerusalén. Sin embargo, Simón ben Giora atacó por primera vez Idumea al sur de Jerusalén, saqueando muchos pueblos, y su ejército intimidante no encontró ninguna resistencia real. Marchó a Hebrón, robó las granjas de pueblos y aldeas, y saqueó el campo para alimentar a sus vastas tropas. En ese momento, era seguido por cuarenta mil personas sin incluir a sus soldados. El éxito de Simón comenzó a preocupar a las facciones zelotes en Jerusalén. Como no se atrevieron a pelear en batalla abierta, emboscaron a su esposa y parte de su séquito. Esperaban que Simon dejara las armas a cambio de su libertad. Sin embargo, Simón se enojó mucho, fue a Jerusalén y tomó cautivos a todos los que salian de la ciudad. Algunos torturaron, otros mataron y cortaron las manos de otros, enviandolos nuevamente a la ciudad con el mensaje de que haría lo mismo con toda Jerusalén si esposa no era liberada. Esto asustó a los zelotes tan inmensamente que la dejaron ir. En la primavera del 69, el avance del ejército romano obligó a Simón ben Giora a retirarse a Jerusalén. Dentro de la ciudad, Juan de Giscala se había establecido como un gobernante despótico después de derrocar la autoridad legítima del gobierno provisional de Judea. Para deshacerse de él, las autoridades de Jerusalén restantes decidieron invitar a Simon a entrar en la ciudad y expulsar a Juan. Aclamado por el pueblo como su salvador y guardián, Simón fue admitido. Simón, con quince mil soldados, pronto controló toda la ciudad alta y parte de la ciudad baja, estableciendo su lugar de residencia en la torre de Fasael. Juan mantuvo partes de la ciudad baja y el patio exterior del Templo zelote con seis mil hombres y un tercer grupo de 2.400 hombres controlaba el patio interior del templo. Dentro de la ciudad, las facciones lucharon vigorosamente por el control de Jerusalén, siempre tratando de destruir las tiendas de granos de cada uno. Esta lucha interna más tarde resultó desastrosa: no solo fue un año con menos grano disponible, sino que la ciudad estaba bajo asedio cuando comenzó la cosecha. De los líderes de la rebelión, Simón, en particular, fue considerado como un líder despiadado, quien finalmente ordenó la ejecución del Sumo Sacerdote Matthias ben Boethus y tres de sus hijos, pensando que estaban del lado de los romanos. Por su autoridad, las monedas fueron acuñadas declarando la redención de Sión. Justo antes de la Pascua en el 70, Tito comenzó el sitio de Jerusalén. Rápidamente derribó el primer y el segundo muro, pero luego se enfrento a una feroz resistencia cuando las facciones rebeldes de Judea dentro de Jerusalen se dieron cuenta de la necesidad de unir fuerzas. Sin embargo, tanto Simón como Juan mantuvieron el terror sobre los ciudadanos, lo que provocó que muchos huyeran con los romanos. Para contrarrestar estas deserciones, Simón dio muerte a todos los traidores potenciales, incluidos algunos de sus amigos anteriores. En agosto del 70, cinco meses después del comienzo del sitio, Jerusalén cayó ante Tito. Simón escapó por los pasajes subterráneos del monte del Templo. Intentó excavar un camino y huir, pero se quedó sin comida antes de que pudiera terminar. Vestido con la ropa de un rey de Judea, salió del suelo en el mismo lugar donde se encontraba el Templo, fue tomado risionero y llevado a Roma. Como otros reyes de otros países, Simón fue exhibido en procesión triunfal. Juzgado como rebelde y traidor por los romanos, fue ejecutado al ser arrojado desde la roca Tarpeya, cerca del templo de Júpiter. Murió en el año 70.

Simón Bar Kochba

"hijo de la estrella". Ver, Eleazar.

Simón ben Giora

Simón bar Giora ((siglo I). Líder de una de las principales facciones rebeldes de Judea durante la primera guerra judeo-romana en la Judea romana del siglo I, quien participó por el ….).

Simon Ben Koseba

Bar Kochba ((ss. I-II). Su auténtico nombre era Shim'on Bar-Kosiba, y la forma Bar Kochba, "hijo de una estrella", fue utilizada por los escritores cristianos).

Simón Ben Tokai

(siglo II). Rabino del siglo II, considerado como jefe de los cabalistas; se le atribuye el comentario del Pentateuco titulado Zoar.

Simón de Cirene

Transeúnte al que se obligó a cargar con la cruz camino del calvario.

Simón el Celota

Llamado también el Cananeo, fue uno de los doce apóstoles. Juan, sin embargo, no lo menciona. No está muy claro si murió crucificado o serrado en dos. Su atributo es una sierra.

Simón el Mago

(siglo I). Famoso hechicero y mago, nacido en Guitton y que vivió en Samaria (Israel) hacia el año 35 de nuestra Era. Tal personaje fue discípulo del taumaturgo Dositeo. Sus artes mágicas las había aprendido en Alejandría, en donde se había familiarizado con las ideas gnósticas. Se halla recogido en los Hechos de los Apóstoles, dado que su aparición en la Historia se produjo en contacto con las actividades evangelizadoras del diácono Felipe. Simón el Mago, maravillado por los milagros de tal diácono, aceptó recibir el bautismo con la esperanza de poder realizar también milagros y curaciones prodigiosas. Luego, ante los milagros, de Pedro y Juan quiso comprarles el "poder" de aquellos discípulos de Jesús, cometiendo así el pecado que se llamaría simonía, precisamente por la acción de tal mago. Según se sabe por Justino, mártir y compatriota suyo, a Simón el Mago, que era venerado por sus seguidores como un dios, le acompañó en sus viajes una tal Elena, mujer de oscuro origen y a quien había liberado de un prostíbulo de Tiro. De ella hizo "la Idea primordial" que arrancaba y procedía de Simón Mago, el "primer Dios". De la citada Idea habían sido creados los restantes seres. Ireneo consideró a Simón el Mago como el "padre de los gnósticos" y según se sabe por el Pseudo Clemente el apóstol Pedro desafío en una ocasión a Simón el Mago ante el emperador Nerón acerca de quien tenía más poder, siendo derrotado en una extraña prueba de vuelo por el apóstol. A consecuencia de su caída en tierra Simón el Mago murió. Hipólito recogió la noticia de que Simón el Mago había escrito la obra Apóphasis megále (Grande Declaración), que no ha sobrevivido.

Simón Macabeo

Macabeo, Simón ((siglo II a.C.). Uno de los cinco hermanos Macabeos, llamado Thasi, segundo hijo del sacerdote Matatías. Simón Macabeo tuvo responsabilidades militares bajo ….). Ver, Macabeos.

Simon Machabeus

Macabeo, Simón ((siglo II a.C.). Uno de los cinco hermanos Macabeos, llamado Thasi, segundo hijo del sacerdote Matatías. Simón Macabeo tuvo responsabilidades militares bajo ….). Ver, Macabeos.

Simon Machchabaios

Macabeo, Simón ((siglo II a.C.). Uno de los cinco hermanos Macabeos, llamado Thasi, segundo hijo del sacerdote Matatías. Simón Macabeo tuvo responsabilidades militares bajo ….). Ver, Macabeos.

Simón Pedro

Pedro ((san) o Pétros o Petrus (?-67). Destacado Apóstol de Jesucristo y piedra fundamental de la Iglesia. Su nombre originario fue el de Simón y fue hijo de ….).

Simonía

Compra o venta deliberada de cosas espirituales, como los sacramentos y sacramentales o temporales, inseparablemente anejas a las espirituales, como las prebendas o los beneficios eclesiásticos. Ver, Simón el Mago.

Simónides

(ca.556-467 a.C.). Poeta lírico y elegíaco de Yúlide, en la isla de Ceos, en el Egeo. Era hijo de Leoprepes y tío del poeta Baquílides. Hílico, mencionado por Calímaco, fue antepasado suyo. Pasó algún tiempo en la corte de Hipias en Atenas, a petición del hermano del tirano, Hiparco. Escribió un epitafio para la hija de Hipias, Arquedice. Mientras estuvo en Atenas, participó en competiciones ditirámbicas, en las que más tarde se dijo que había ganado por lo menos 57 veces a lo largo de su vida. Vivió durante un período en Cranón (Tesalia), en la corte de los Escópadas. Cuando hacia el 515 un terremoto destruyó el palacio de estos, él escribió un lamento para la familia. También escribió un lamento por Antíoco, hijo de Equecrátidas. Un hermoso fragmento, que describe la dramática situación de Dánae y Perseo, arrojados al mar en un cofre, puede ser parte de un himno. Escribió un encomio de Escopas, del que se conserva un fragmento que trata sobre la virtud. En el 514, después del asesinato de Hiparco, abandonó Atenas, pero regresó en la más democrática década de los años 90 del siglo V. El epitafio que escribió para el ateniense muerto en la batalla de Maratón fue preferido al que escribió Esquilo. La Guerra Médica (480-479) le proporcionó gran fama: conmemoró la batalla de las Termópilas con un himno, dirigido al héroe homérico Aquiles, en memoria de los espartanos que cayeron allí, al frente de los cuales estaba Leónidas. También escribió un famoso epitafio al soldado espartano caído, y otro, más personal, a su amigo el profeta Megistias. En su libro de elegías conmemoró las batallas de Artemision y Platea. Fue amigo de Temístocles y Pausanias, y defendió al primero frente a los ataques excesivos de Timocreonte. Escribió odas a vencedores: una alabando a Glauco de Caristo, otra, compuesta antes del 489, para Eválcidas de Eretria, y otra en honor de los vencedores de Platea del año 479. Hacia el 476 se marchó a la corte de Hierón de Siracusa, a quien reconcilió con Terón, tirano de Acragante. Vivió hasta edad avanzada y fue enterrado en Acragante. Fue admirado por la simplicidad con la que expresaba el pathos de la muerte. Aristófanes, en Las nubes, hace una parodia de él acusándolo de anticuado. Era un poeta profesional: solía trabajar por un salario, razón por la que quizá se ganó la reputación de avaro; así, la frase de Píndaro "musa de alquiler" se aplica a Simónides. Parte de la poesía que nos ha llegado con su nombre y que fue recopilada en el siglo IV no es suya. Parece que adquirió fama por sus dichos ingeniosos, muchos de los cuales eran de naturaleza cínica. También se dijo posteriormente que descubrió la tercera nota de la lira y que reconoció las vocales largas y las consonantes geminadas del griego.

Simónides

o Semónides (siglo VII a.C.). Poeta yámbico de la isla egea de Amorgos, contemporáneo de Arquíloco. Es posible que naciera en Samos y que tomara parte en la colonización samia de Amorgos. Se dice que escribió dos libros de poesía yámbica; la mayor parte de su obra se ha perdido, aunque un fragmento largo (118 líneas) de un poema en dialecto jonio, que debe algo a las fábulas populares y que satiriza a las mujeres, comparadas con animales en sus diversas características, fue conservado por Juan de Estobi. Algunos fragmentos suyos muestran una tendencia a moralizar, y otros, incluso, cuentan historias picantes y cómicas.

Simorg

Ave fabulosa, llamada por los árabes Anka, y por los rabinos Jukhneh y que los persas suponían situada en las montañas de Caf. La pintaban como un ave muy extraordinaria, tanto por su tamaño como por sus demás cualidades. Comía para alimentarse todos los frutos que produce la montaña. Hablaba y pensaba. En una palabra, era un hada bajo la figura de un ave.

Simorgh

Simurgh (entre el bestiario mítico de los persas, un animal ocupa un lugar particular por su importancia en el curso de la historia del lejano Elam hasta los safávidas ….).

Simoría

Simmoría (en Atenas, en el siglo IV a.C., una simmoría, "grupo de reparto (repartición)", designaba a la reunión de los sesenta ciudadanos más ricos de Atenas que ….).

Simplégades

Cianeas (las "rocas que entrechocan". Llamábanse así unos escollos o islas que se encuentran a la entrada del Ponto-Euxino).

Simplicio

(siglo VI). Filósofo griego, que nació en Cilicia y vivió en Alejandría y Atenas. Cuando el Emperador Justiniano prohibió la enseñanza de la filosofía en Atenas y cerró la Academia, en el año 529, Simplicio se dedicó a escribir comentarios a algunas de las principales obras filosóficas de la antigüedad. Nos han llegado diversos comentarios a Aristóteles (Categorías, Física, Del cielo, Del alma) y al Manual de Epicteto. Lo que Simplicio se propone en su trabajo es conciliar aristotelismo y platonismo, valiéndose de las síntesis elaboradas anteriormente por los neoplatónicos.

Simplicio

Papa y santo (468-483). Papa nacido en Tibur (Tívoli). Elegido en el año 468, ocupó el trono hasta el 483. Sucedió a Hilario, papa y santo. En su pontificado sucedió la caída del Imperio romano de Occidente (476). Rechazó el Henotikon del patriarca Acacio por ser demasiado condescendiente con los monofisitas. Estableció en Oriente la autoridad del concilio de Calcedonia y restableció en Alejandría y Antioquía los obispos expulsados por los eutiquianos. Durante su pontificado sucedió la caída del imperio de Occidente y el primer cisma entre las sedes de Roma y Constantinopla. Su sucesor fue Felix III. Su fiesta se celebra el 2 de marzo.

Simpludiarias

Especie de fiesta o funeral que se hacía en Roma para honrar a los muertos, y en la que según muchos, había juegos y bailes.

Simpolitía

o Sympoliteia. Unión de dos o más ciudades. En muchos casos, la simpolitía no es más que la absorción de una pequeña ciudad por una amiga vecina más poderosa; así fue como a principios del siglo II a.C. Mileto absorbió a Pidasa: los ciudadanos de Pidasa, sus mujeres griegas y sus hijos reciben el derecho a participar en los cultos de Mileto y de ejercer allí una magistratura; conservan sus propiedades y están exentos de la mayoría de los impuestos durante los cinco primeros años, según el acta de simpolitía; se proporcionan alojamientos en Mileto para 390 personas; Mileto envía una guarnición y un frurarca a Pidasa. Estas absorciones son frecuentes en la época helenística. Así, en las listas de los tributos áticos (siglo V a.C.) se encuentran nombres de ciudades que desaparecieron en el curso de los siglos siguientes, al ser absorbidas por el fenómeno de la simpolitía. Frecuentemente también la simpolitía une ciudades con derechos iguales. Tal es el caso de la simpolitía de Colofón la Vieja y de Colofón la Nueva: cada ciudad tiene una asamblea del pueblo y vota decretos, pero todo decreto votado por una debe ser sometido al voto (diapsephisis) de la otra. Por otra parte, también la simpolitía agrupa alrededor de una ciudad a otras ciudades vecinas: las cuatro ciudades de Licia del Sur unidas por simpolitía en torno de una de ellas, Aperlas, forman una tetrápolis en la que cada ciudadano lleva la étnica federal (aperleites) precisada por la de la ciudad de que es originario. Finalmente, el término simpoliteía toma a veces, como koinón, el sentido de confederación. Ver, Liga Aquea, Liga Etolia.

Simposiarca

Presidente de un banquete griego, elegido por los demás comensales mediante cualquier procedimiento, incluido el sorteo por habas. Entre sus funciones se incluía la de fijar la cantidad de vino que se debía beber, así como las partes de agua que habían de mezclarse con él.

Simposio

Symposium (del griego "beber juntos". Fiesta griega para beber. Banquete ceremonial griego de matriz aristocrática, en el que junto a los elementos habituales de este tipo de ….).

Simpulatrices

Sacerdotisas que servían en los sacrificios. Eran ancianas que tenían el cargo de purificar a las personas que las consultaban los sueños intranquilos por visiones nocturnas o ideas aterradoras. Por lo común prescribían el agua del mar para las purificaciones. Ver, Sacerdotes.

Símpule

o Simpuvium o Simpuvión o Simpulum. En época romana, era un pequeño vaso o cuchara con un mango largo, utilizado en los sacrificios para hacer libaciones, y degustar los vinos y otros líquidos que se derramaban sobre la cabeza de las víctimas del sacrificio. El símpule era el signo del sacerdocio romano, y una de las insignias del colegio de Pontífices. En muchas medallas antiguas se ven coronas y urnas de donde salen palmas, con el símpule al lado, para dar a entender que los sacrificios parten de los juegos designados para las coronas y las palmas. Ver, Epiquisis, Recipientes.

Simpulum

Símpule (en época romana, era un pequeño vaso o cuchara con un mango largo, utilizado en los sacrificios para hacer libaciones, y degustar los vinos y otros ….).

Simpuvión

Símpule (en época romana, era un pequeño vaso o cuchara con un mango largo, utilizado en los sacrificios para hacer libaciones, y degustar los vinos y otros ….).

Simpuvium

Símpule (en época romana, era un pequeño vaso o cuchara con un mango largo, utilizado en los sacrificios para hacer libaciones, y degustar los vinos y otros ….).

Simtu

Término acadio que designa el destino, lo decretado por los dioses. Si no se conseguía persuadir la voluntad divina mediante ofrendas y conjuros, resultaba inapelable.

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