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o Arquidio o Arquedio. Hijo de Tegeates y Mera, según la tradición de los habitantes de Tegea.

o Archiereo. En el Oriente romano, gran sacerdote de una provincia o de una ciudad helénica de alguna consideración. El término se aplica tanto a los jefes del clero de algunos grandes santuarios indígenas, como a los jefes del culto imperial romano. En este caso, equivale a los flamines en Occidente.

Sumo sacerdote revestido de una autoridad superior a todos los demás sacerdotes, que desempeñaba los ritos más reservados y misteriosos de la religión griega. Los atenienses tenían muchos sacerdotes de este nombre pues cada divinidad solía tener un sumo sacerdote que presidía a los otros ministros. Los opuntianos no tenían más que dos; uno para los dioses del cielo y otro para los genios o semidioses. Los délficos tenían cinco, llamados "Osioi", santos; de los cuales había uno que cuidaba de los sacrificios, titulados "Osiotés", purificador, y otro que estaba encargado del oráculo que se llamaba "afétor", el que revela.

"origen primitivo". Sobrenombre de Saturno y de Gea, considerados como padre y madre de los dioses.

Hijo de Néstor, muerto por Memnón bajo los muros de Troya.

o Arquipe o Nicipe. Mujer de Esténelo, rey de Micenas. Estando encinta al mismo tiempo que Alcmena, mujer de Amfitrión, fue decidido por el destino que el primero de estos niños que naciese tendría la superioridad sobre el otro. Informada Juno de la intriga de Júpiter con Alcmena, dispuso que Arquipe pariese a los siete meses de su embarazo, dando a luz a Euristeo; y a fin de retardar el parto de Alcmena, se colocó a la puerta del palacio de Amfitrión con las piernas cruzadas y los dedos entrelazados, con lo cual hizo durar 7 días y 7 noches seguidos los dolores de la princesa. Ver, Galantis.

Otro nombre del mar Egeo.

Archisynagoges (jefe de una sinagoga en la provincia romana de Asia. Su papel consistía en impartía en impartir justicia, arbitrar los ….).

Embajador sagrado o mensajero griego. Ver, Teores.

Nombre de la Afrodita que se adoraba en el monte Líbano. Estaba, dice Macrobio, en la actitud de una mujer triste y afligida, apoyando su cabeza cubierta sobre la mano izquierda, imagen de la aflicción que se apoderó de su espíritu al recibir la primera noticia de la herida de Adonis.

Gracias a los archivos de las ciudades sumerias, así como a los descubrimientos realizados en Ebla, Mari y los archivos babilonios, podemos contar con una importante documentación histórica decisiva para el conocimiento de estas culturas. También han sido descubiertos en la muralla noreste de la terraza de Persépolis una serie de textos escritos en caracteres cuneiformes a los que se ha dado el nombre provisional de "Textos de la Fortaleza". Se remontan a los años 509-494 a.C., correspondiendo al archivo del reinado de Darío I. El archivo de Susa está compuesto por documentos administrativos elamitas. Para Egipto hay que citar Tell el-Amarna.

La República Romana mantenía un gran número de registros, tanto en Roma como en otras localidades, aunque no se organizaron sistemáticamente hasta el siglo IV a.C.. Aunque muchos de estos registros se perdieron, los temas tratados se han conservado con frecuencia. En Roma se guardaban documentos relativos a la ciudadanía, senatus consulta, tasas, concesiones de tierra, magistraturas, fiestas, triunfos. Fuera de Roma los registros se ocupaban del pago de impuestos y censos y durante el Imperio, de los rescriptos imperiales y los registros catastrales. Las unidades militares tenían sus propios archivos. Mucha información histórica estaba recordada en los Annales Maximi, una crónica anual establecida por el Pontífice Máximo hasta el año 120 a.C..

Localidad de la Galia Lugdunense en territorio de los tricasses. Hoy, Arcis-sur-Aube, departamento de Aube, región de Grand Est, Francia.

o Argidava o Argidaua o o Arcidaua o Argedava o Argedauon o Sargedava o Sargedauon o Zargedava o Zargedauon. Localidad cercana al Danubio, habitada y gobernada por los albocenses. Fue posiblemente la capital de Burebista. Después de la conquista de Dacia por los romanos, se convirtió en un castro militar y un centro civil. El asentamiento romano, fue levantado en el 106, formando parte de la Dacia Apulensis, no lejos de la frontera de la Mesia Superior limitada por el Danubio. Las distintas variantes de su nombre se encuentran en diferentes documentos e inscripciones. Así, aparece en el Decreto de Dionisópolis (48 a.C.), en la Geographia de Ptolomeo, en la Tabula Peutingeriana y otros, siendo otras variantes consecuencia de errores en las transcripciones latinas de documentos. Hoy, Varadia, provincia de Banat, distrito de Caras-Severin, Rumanía.

Nombre que los poetas dieron a Apolo. Era también el de Quirón o de Sagitario, uno de los signos del Zodíaco.

Corresponde al signo jeroglífico "iunet" o "pedjet". El arco fue el arma más poderosa del mundo antiguo, y por ello ocupó un lugar importante en la iconografía del antiguo Egipto y se utilizó en diversos contextos. La representación jeroglífica del arco muestra el arma -usualmente colocada de manera horizontal- con la cuerda atada a la sección media de la vara, para evitar que se combara por la presión constante de la cuerda cuando no se usaba. Esta imagen sencilla aparece en escenas narrativas y como elemento decorativo en diferentes artículos, tales como la protección para el brazo de un arquero. Esta protección de cuero, perteneciente al Segundo Período Intermedio, reproduce un arco en la base de la lengua saliente, y quiz  también la silueta del arco se refleja en las dos columnas djed que aparecen en la parte inferior de la muñequera. La yuxtaposición de los dos símbolos se repite a menudo en antiguas protecciones de este tipo pertenecientes a ese período, y es posible que este motivo combinado expresara la "estabilidad" del arco, ya que la protección para el brazo servía al arquero tanto de refuerzo y soporte de la muñeca, como de protección del brazo cuando se soltaba la cuerda. Desde los primeros tiempos, el arco fue un símbolo y atributo de la diosa Neith, cuyo centro de culto estaba en la antigua ciudad de Sais, en el Delta. Aunque esta divinidad aparece con frecuencia sosteniendo un arco, la exacta relación entre el arma y la divinidad no se conoce con certeza, y es dificil saber si su imagen como divinidad de la guerra fue causa o resultado de su asociación con el arco. Durante el Imperio Nuevo la aparición de Neith con el arco representaba su poder marcial, y también la personificación de la importante ciudad de Tebas tomaba la forma de una diosa portando un arco con el mismo siguificado de fuerza militar. De hecho, como arma especialmente poderosa, el arco podía simbolizar la fuerza de una nación entera, y así a los enemigos de Egipto se les denominó tradicionalmente los "Nueve Arcos", y se les representaba literalmente como arcos o personificados como cautivos de diferentes etnias, colocados bajo los pies del rey en taburetes, estatuas, bases de trono, y también, en las suelas de las sandalias de Tutanjamón. En este último ejemplo, como en muchos otros, los "Nueve Arcos" aparecen tanto en la forma jeroglífica para arco como en forma de cautivos atados, cuyos cuerpos se disponen de tal manera que siguen las sinuosas curvas de la silueta de un arco. Parece ser que el arco se incorporó a muchas obras de arte egipcias como parte del complejo y fascinante vocabulario del simbolismo de los gestos. Así, en muchas representaciones de dioses o reyes egipcios (y también de Oriente Próximo), estos personajes sostienen el arco al revés, con la cuerda hacia sus enemigos cautivos, en lo que parece ser un gesto de dominio. Un ejemplo de este motivo, fue profusamente representado durante las Dinastías XVIII y XIX, protagonistas de la expansión militar; en muchas de estas escenas, los enemigos sometidos sostienen sus arcos por encima de la cabeza, como si ellos mismos se colocaran simbólicamente debajo del arco girado y, por lo tanto, bajo el dominio del rey egipcio victorioso.

Arco de Susa (importante monumento romano del siglo I a.C. que se encuentra en la ciudad de Susa).

Arco de triunfo situado en Roma, en la vía que, entre el Coliseo y el Palatino, conduce al centro de la ciudad, erigido por el pueblo y el Senado (315) para conmemorar la victoria de Puente Milvio sobre Magencio, en el año 312. En el ancho friso que corona los arcos lleva una inscripción que justifica su erección: "Al Emperador y César Constantino, el grande, el pío, el afortunado, que por inspiración de Dios, grandeza de espíritu y valor de su ejército libro al Estado del tirano y de sus partidarios, el Senado y el Pueblo de Roma dedicaron este arco de triunfo". Su originalidad estriba en que fue realizado con fragmentos de otros monumentos de las épocas de Trajano y Adriano.

o Arco de Augusto. Importante monumento romano del siglo I a.C. que se encuentra en la ciudad de Susa, en la provincia de Turín, a lo largo de la que fue anteriormente la Vía Cozia, ahora conocida como Vía delle Gallie. Este arco honorario, junto con el resto de monumentos de época romana, como el anfiteatro y el acueducto, subraya la importancia de la ciudad de Susa durante aquella época, comenzando con Augusto. El arco fue construido por deseo del rey Cozio entre el 9 y el 8 a.C. en honor del emperador con el fin de celebrar el foedus "pacto de alianza" estipulado por el mismo rey con Augusto en 13 a.C., que regresando de las Galias, se detuvo en Segusium (hoy, Susa) para inaugurar el mismo. Debido a su importancia durante la época romana, cuando fue considerada "puerta de Italia", se construyeron una serie de edificios a lo largo de varios siglos que reflejaban su relevancia. La obra ha resistido hasta ahora el paso del tiempo. De hecho, aunque los componentes metálicos, tales como las letras de bronce de la inscripción y las piezas de la misma aleación que estaban entre los bloques de piedra han desaparecido, el arco está en gran parte intacto. Solamente el friso situado en el lado este del monumento es incomprensible hoy. Una traducción de la inscripción es la siguiente: "[En honor del] Emperador Cesare Augusto, hijo del divino [Cesare], el Pontífice Massimo, investido por el 15 aniversario de Potestá y el Emperador de 13, Giulio Cozio, hijo del rey Donno, Praefectus de las poblaciones enumeradas aquí: Segovii, Segusini, Belaci, Caturigi, Medulli, Tebavi, Adanati, Savincati, Ecdini, Veamini, Venisami, Imerii, Vesubiani, Quadiati] de las poblaciones que estaban bajo su prefectura". A pesar de las dificultades encontradas en la interpretación, es innegable que esta es una fuente escrita que ha llegado a nuestros días después de más de 2.000 años.

Forma de monumento puramente romana. En su origen parecen haber sido puertas sagradas, elevadas en el punto de cruce de un límite (frontera de provincia, pomerium de una ciudad, etc.), pero pronto monumentos semejantes fueron elevados por generales vencedores, con el dinero del botín, y decorados con imágenes que recordaban las hazañas de su dedicador, de donde salió la denominación de "arco de triunfo", utilizado de manera general y a veces abusiva. Estaba destinado a que bajo él pasasen, con sus tropas, los generales victoriosos, los imperator, a quienes el Senado había concedido triunfo. Surge hacia el siglo II a.C., presenta una estructura muy sencilla con uno o tres arcos que sostienen un entablamento, el material empleado solía ser la piedra y estaban ricamente decorados con esculturas. Se ubicaban en la entrada de las ciudades o foros, aunque en algunas ocasiones estaban en el interior con un mero propósito decorativo. En los años que duró el imperio romano se construyeron una importante cantidad de ellos, sobre todo en los ss. II y III, de los que se conservan gran parte en el norte de África. Existen dos tipos principales, los que tiene un solo arco, como el Arco de Augusto en Susa, o el Arco de Tito en Roma y los que presentan un arco central flanqueado por otros dos de menor tamaño como el Arco de Septimio Severo y el Arco de Constantino, en Roma. Hay arcos de triunfo en Roma y en la mayor parte de la ciudades provinciales. Los principales restos en Roma: los arcos de los Cambistas, de Constantino, de Septimio Severo, de Tito. Fuera de Roma, arcos de una sola arcada: arco de Adriano, en Atenas; arco de Caracalla, en Volubilis; arco de Djemila, arco de Trajano, en Benevento; arco de Carpentras (arco de Saint-Rémi), arco de Verona, arco de Trajano, en Ancona; arco de Bará, cerca de Tarragona y el de Medinaceli (Guadalajara). Arcos con dos arcadas: arco de Annuna, en Argelia. Arcos de tres arcadas: arco de Bosra, en Transjordania; arco de Capua; arco de Trajano, en Timgad; arco de Thamissa (cerca de Constantina); arco de Orange; arco de Palmira; arco de Septimio Severo, en Lambesa. Arcos de cuatro arcadas son los de Caracalla, en Tebesa y Leptis Magna, el de Marco Aurelio, en Trípoli, etc. Este tipo de monumentos volvió a ponerse de moda en el Renacimiento italiano y hasta el siglo XVIII tuvo una gran popularidad, construyéndose como meras imitaciones de los prototipos romanos. En los tiempos modernos se han erigido arcos de triunfo en honor de Alfonso de Aragón, en Nápoles y de los ejércitos de la República y el Imperio franceses (arcos del Carrusel y de la Estrella), en París. Este término, por extensión, también se aplica a estructuras con una puerta grande y dos pequeñas, como la pantalla del coro de una iglesia medieval. Existe también un tipo chino de arco triunfal que recibe el nombre de P'ai lou.

Localidad prehispana de origen celta. Hoy, probablemente Torrao, Alcácer do Sal, distrito de Setúbal, Portugal.

Localidad prehispana de origen celta. Hoy, probablemente cerca de Braga, Portugal.

Yacimiento celtíbero y romano, en la margen derecha del río Jalón, a unos dos kilómetros al oeste del casco urbano de la población actual. El nombre de Arcobriga es de origen celta y parece atestiguar un antiguo culto al oso entre la población celta. Aparece citado, entre otros, por Plinio y Ptolomeo, así como en el Itinerario de Antonino y el Anónimo de Rávena. Su emplazamiento, junto al río Jalón, es privilegiado. Esta vía fluvial fue un camino natural de comunicaciones muy importante en la antigüedad, ya que une la costa nordeste de España con la meseta castellana. Ello permitió a la ciudad estar abierta a todo tipo de cambios y culturas, si bien sus primitivos habitantes celtíberos mantuvieron vivo su sentir religioso original, como demuestra el hallazgo de restos sacrificios humanos, una práctica ritual habitual entre los celtíberos. En época romana imperial, Arcobriga perteneció a la Tarraconense y fue etapa oficial en la vía que unía Caesaraugusta (hoy, Zaragoza) con Complutum (hoy, Alcalá de Henares), a medio camino entre Aquae Bilbilitanorum (hoy, Alhama de Aragón) y Segontia (hoy, Sigüenza). Arcobriga conserva todo su sistema defensivo, formado por dos anillos de muralla que, en algunos puntos, alcanza hasta tres metros de espesor, y que se apoya en los amesetamientos concéntricos del cerro; el sistema incluye igualmente un muro que cierra la acrópolis de la ciudad. En la primera meseta, las excavaciones realizadas hasta la fecha han sacado a la luz pequeñas viviendas dispuestas sin demasiado orden. Atravesando el segundo cinturón de murallas se penetra en la segunda meseta, en la que se encuentran los edificios públicos de la ciudad ya romanizada, como las termas, los aljibes, la casa del Pretor, el templo, etc.. La ciudad romana de Arcobriga poseía unas grandes termas, comparables con las de Los Bañales de Uncastillo o las de Bílbilis en las cercanías de Calatayud y que ocupaban una superficie de 700 m2, la mitad por el edificio propiamente dicho y el resto al aire libre. Dentro de las dependencias termales son identificables: en primer lugar, los vestuarios o podytherium, en cuyas paredes se aprecian aún los restos de las taquillas y donde se encontró un magnífico suelo; desde aquí se pasaba a una sala con agua caliente o caldarium o a una pequeña piscina cubierta de agua fría (frigidarium); desde la sala de agua caliente se accede a otra gran habitación (tepidarium), en la que se mantenía una temperatura superior a la ambiental; debajo de estas dos últimas dependencias se dispone el sistema de calefacción o hipocaustum. En la ladera nordeste del cerro está enclavado el templo de la ciudad, construcción de planta rectangular dividida en dos naves de 40x14 m, tal vez con tribuna al fondo. En el mismo lado de la meseta se conserva el posible teatro. También se observa una escalera al lado de la muralla para acceder a la acrópolis. En el foro, en la parte alta se distingue una fuente y, en su lado este, un mercado o macellum, del que se conservan once basas de columnas en el porche y los accesos a las tabernae correspondientes. En la misma manzana, restos de una domus con pavimentos de opus signinum y atrio tetrástilo. La antigua necrópolis de Arcobriga se encuentra en Vallunquer, en el cerro de san Pedro, en las cercanías del poblado. Según los estudios, parece ser que su utilización arranca en los siglos VII-VI a.C, continuando en uso hasta el siglo II d.C.. Las sepulturas son individuales y las cenizas del muerto se depositaban en una o varias urnas cerámicas (a veces directamente en el hoyo), protegidas con un escaso ajuar (armas, brazaletes, fíbulas, cuentas de collar o instrumentos diversos). La cubierta del espacio funerario se realiza con cubiertas tumulares de piedra o de piedra y adobe. Hoy, Cerro Villar, término municipal de Monreal de Ariza, provincia de Zaragoza, comunidad autónoma de Aragón, España.

(siglo V a.C.). Rey sículo que había colaborado con Ducecio, el alma de la lucha sícula contra Siracusa, en la fundación de la colonia de Caleacte (ca.446 a.C.). Como enemigo de Siracusa era partidario de una política filoateniense.

Pequeña isla del mar Egeo, perteneciente al grupo de las Espóradas, situada en el golfo Ceramicus, cerca de la costa suroeste de Caria. Hoy, Orak, Turquía.