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Palabra   |   Descripción

Ofelestes

Jefe troyano, muerto por Teucro, hijo de Telamón.

Ofeltas

Rey de los tesalios. Fue conducido antes de la guerra de Troya, por el adivino Perípoltas, de Tesalia a Beocia, con todos los pueblos que le estaban sometidos.

Ofeltes

o Arquémoro (Hijo de Licurgo, rey de Nemea, y Eurídice. Tuvo por nodriza a Hipsípila, mujer de Toante. Atravesando los príncipes del ejército de ….). Ver, Anfiarao.

Ofeltes

Hijo de Peneleo, y padre de Damacsitón. Sucedió a Autesión en el trono de Tebas.

Ofeltes

Uno de los compañeros de Acestes transformado en delfín por Baco.

Ofeltio

Uno de los capitanes griegos, muerto por Héctor.

Ofeltio

Capitán troyano muerto por Enríalo.

Ofendices

Tiras que se desprenden de los lados de las mitras y gorros de los flamines, que los pegaban en el rostro. Si durante un sacrificio caía el gorro del flamine, éste perdía su empleo, de aquí la utilidad de las ofendices.

Officia palatina

Cargos de la corte imperial romana establecidos en el Bajo Imperio como puestos centrales del mismo, constituidos por el Quaestor sacri palatii, el Comes sacrorum largitionum, el Comes rerum privatarum y el Magister officiorum.

Officiales

Oficiales o empleados subalternos de los magistrados romanos, encargados de ejecutar sus órdenes y remunerados con cargo al erario público. La remuneración de los oficiales judiciales era proporcional al número de sus intervenciones en el proceso.

Officium

)o()o( Oficio o deber moral: Deber moral de ayudar a los miembros de la familia o a los amigos (amitiae). )o()o( Deber relacionado con el desempeño de determinadas funciones de administración (tutoris, curatoris). )o()o( En administración pública, el deber de los magistrados y funcionarios, así como el cargo y la oficina y su personal. Los juristas escribieron monografías "de officio" de los funcionarios imperiales.

Ofias

Gruta. Hija de Ofio.

Oficina

Taller o lugar de trabajo en Roma.

Ofieo

u Ofioneo "el dios ciego". Nombre de Plutón entre los mesenios. Tenían augures que le estaban consagrados a quienes privaban de la vista en el momento de nacer, y a los que llamaban por este motivo ofioneos.

Ofinoe

Aldea de Ática, que formaba parte de la tetrakomía de Maratón, junto con Tricorito y Probalinto. Hoy, en Grecia.

Ofio

Padre de Combe.

Ofiodes

Isla. Ver, Berenice, puerto del Mar Rojo.

Ofiogeneis

"hijos de la serpiente". Raza que habitaba la región de Pario, en el Helesponto. Ver, Síbaris, padre de Alia.

Ofiógenes

Raza particular de hombres que remontaba su origen a una serpiente transformada después en héroe, y que tenían la propiedad de ser temida por las serpientes. Su tacto aliviaba las mordeduras de estos animales y, aplicando su mano, sacaba el veneno de la parte infectada del cuerpo. Ver, Marses, Psilos.

Ofiolatría

Culto de las serpientes. Este culto era conocido de los babilonios y los egipcios. El de Esculapio tenía también alguna relación con este culto. Hay además otra especie de ofliolatría en las Indias y en África. Ver, Serpientes.

Ofíomaco

El que combate con las serpientes. Sobrenombre de Isis egipcia.

Ofiomancia

Adivinación por las serpientes. Estaba muy en uso entre los antiguos, y consistía en sacar presagios de los diversos movimientos que hacían las serpientes. Se encuentran varios ejemplos entre los poetas, y nada más sencillo que el origen de esta adivinación. "La serpiente, dice Pluche, símbolo de vida y de salud, tan común entre las figuras sagradas, formaba con frecuencia parte del peinado de Isis; enroscada siempre en el bastón de Mercurio y de Esculapio, inseparable del cofre que contenía los misterios y llevada siempre en el ceremonial, debió pasar por uno de los grandes medios para conocer la voluntad de los dioses. Tenían tanta fe en las serpientes y en sus profetas, que las criaban expresamente para éste empleo, y haciéndolas familiares estaban al alcance de los profetas y de las predicciones. El atrevimiento con que los adivinos y los sacerdotes manejaban estos animales, se fundaba en su impotencia en hacer el mal, pero esta seguridad imponía a sus pueblos y un ministro que manejaba impunemente las culebras debía, según ellos, estar en inteligencia con los dioses. Puede considerarse también, como una especie de Ofiomancia, la costumbre que tenían los Psilos de exponer sus hijos recien nacidos a las culebras llamadas cerastes, para conocer si eran legítimos o adulterinos. Ver, Adivinación, Marses, Ofiógenes, Psilo.

Ofión

"serpiente". En una tradición probablemente órfica, Ofión y su paredro Eurínome, hija de Océano, reinaban sobre los Titanes antes de la época de Crono y Rea. Estos se adueñaron del poder; en algunas versiones, Ofión y Eurínome se refugian en el mar junto a Tetis y, en otras, son arrojados al Tártaro. La primera mención avalada de Ofión se hace en la Heptamychia del filósofo Ferécides de Siros (siglo VI a.C.). En algunos fragmentos se narra un mito o leyenda en el que los poderes conocidos como Zas, Chronos "Tiempo" y Ctonio "de la Tierra" existían desde el principio, siendo Chronos el creador del universo. También menciona el nacimiento de Ofioneo, así como una batalla entre dioses con Crono (no Chronos) en un bando y Ofioneo y sus hijos en el otro, donde al final se llegaba a un acuerdo que sin embargo empujaba a este segundo bando al Ogenos y otorga al primero el cielo. En sus Praeparatio, Eusebio de Cesarea cita a Filón de Biblos al afirmar que Ferécides tomó a Ofión y a los Ofiónidas de los fenicios.

Ofión

Uno de los gigantes que lucharon contra Zeus. Este lo aplastó bajo una montaña llamada Ofionio.

Ofión

Padre de Amico, el centauro.

Ofión

Nombre que Boecio da al primer principio.

Ofión

Rey vencido por Saturno.

Ofión

Compañero de Cadmo.

Ofioneo

Ofieo ("el dios ciego". Nombre de Plutón entre los mesenios. Tenían augures que le estaban consagrados a quienes privaban de la vista en ….).

Ofioneo

Jefe de los demonios o genios malos que se sublevaron contra Júpiter, según Jerécides el Sirio.

Ofioneo

Célebre adivino de Mesenia, ciego de nacimiento, pedía a los que iban a consultarle que le contaran cómo se habían comportado tanto en público como privadamente, y según sus contestaciones vaticinaba lo que debía acaecerles. Habiendo consultado a Delfos, Aristodemos, general de los mesenios, sobre el éxito de la guerra contra los lacedemonios, obtuvo por respuesta que, cuando dos ojos se abrieran a la luz y volvieran a cerrarse luego, sería la señal de lo que debía acaecer a los mesenios. Poco tiempo después Ofioneo se quejaba de un fuerte dolor de cabeza, que le duró algunos días, al cabo de los cuales se abrieron sus ojos para cerrarse después. Apenas Aristodemos tuvo noticia de ello, desesperó del éxito y se dio la muerte para no sobrevivir a la desgracia de su patria.

Ofioneos

Pueblo de Etolia, Grecia, que habitaba al norte de los apodotos.

Ofiónides

Amico, hijo de Ofioneo.

Ofionio

Montaña en la que Zeus aplastó al gigante Ofión.

Ofir

Ofir en la Biblia designa un pueblo y un país. El pueblo, para el cual se reclama una ascendencia semitica, es mencionado en el Génesis. Ofir, famoso por su riqueza, era el lugar del cual, dice la Biblia, que la flota de Salomón trajo oro, plata, madera de almugguim (probablemente sándalo), piedras preciosas, marfil, monos y pavos reales. Se ha buscado su localización en los lugares donde estos productos son producciones autóctonas; sin embargo, mientras se habla repetidamente de Ofir como una región productora de oro, no se deduce que los demas artículos vinieran de allí. No se puede deducir del texto si eran producciones nativas o si sólo se compraban y vendían allí, o si incluso eran comprados por los comerciantes en puertos intermedios, pues solo dice que eran traidos a Ezión Geber. La Biblia no da la posición geográfica de Ofir, y sólo dice que el viaje desde y hasta Ezión Geber duraba tres años. La opinión de que estaba situado en la costa sur o sureste de Arabia, en el actual Yemen, tiene muchos seguidores, quienes disputan que Ofir debió estar localizado entre Saba y Javilá. Otras opiniones dicen que no estaba en Asia, ni tampoco en la costa sureste de África (Sofala) o tierra adentro en Mashonaland.

Ofis

"serpiente". Nombre de un riachuelo de Arcadia (Grecia). Ver, Antínoe, hija de Cefeo, de Mantinea.

Ofitea

Anficlea (ciudad griega de Fócide).

Ofites

Rama de los gnósticos. Creían que la sabiduría se había manifestado a los hombres, bajo la figura de serpiente, por cuya razón tributaban un culto a este animal.

Ofites

Uno de los hijos que Hércules tuvo de Megara y a quien mató en un exceso de furor.

Ofiuco

Constelación que los poetas pretendían que fuese Hércules y algunos Esculapio, por haber resucitado a Hipólita valiéndose de una hierba que una serpiente le trajo. Algunos la llamaban Anguitenens y otros Serpentaria.

Ofiusa

Islote perteneciente al archipiélago de las actuales Islas Baleares. Hoy, Isla Dragonera, al oeste de la isla de Mallorca, comunidad autónoma de Baleares, España.

Ofiusa

La misma, según varios autores, que Calciopea, hija de Eetes y esposa de Frixo.

Ofiusa

Tiras (colonia griega de Mileto, probablemente fundada sobre el 600 a.C.).

Ofiusa

Nombre de la isla de Formentera. Hoy, en la comunidad autónoma de Baleares, España.

Ofiusa

Nombre dado por Plinio el Viejo a la isla de Rodas, quizás debido a la abundancia de serpientes (ofidios).

Ofiusia Arva

Nombre de la isla de Chipre.

Ofois

Upuaut (su nombre griego es Ofois. En la mitología del antiguo Egipto, se manifiesta ya desde la Dinastía I. En origen pudo ser una divinidad guerrera en el Delta, cuyos atributos ….).

Ofrá

Ver, Valle de Jezreel (el valle de Jezreel, también conocido como Llanura de Esdrelón, era el nombre que tenía en el período clásico, un gran valle situado al norte de Cisjordania. Es una gran …. ).

Ofrenda

Corresponde al signo jeroglífico "derep". El brazo y la mano (cerrada o abierta) aparecen en una amplia gama de jeroglíficos diferentes, y la propia mano podía mostrarse asiendo un buen número de objetos de variada significación. Aunque las formas de muchos de estos signos se encuentran en el arte egipcio, quizás el brazo "oferente" sea el signo trasladado con más frecuencia a contextos figurativos. Este jeroglífico formado por un antebrazo estilizado que sostiene un cuenco en la mano, se utilizaba para expresar la presentación de una ofrenda de libación a los dioses. El signo funcionaba como un determinativo para palabras tales como henek, "presentar", y derep, "ofrecer", y por su diseño está emparentado con un jeroglífico profusamente utilizado, el que representa un brazo y una mano sosteniendo un estilizado pedazo de pan y que se usaba en palabras tales como di o redi, "dar". El motivo de un rey piadoso haciendo ofrendas y presentes ante un dios, fue uno de los preferidos en el arte real egipcio, y muchos monarcas se retrataron de esta manera a partir del Imperio Medio. En los relieves y estatuaria que incluyen este gesto, el rey sostiene un cuenco igual en cada mano (uno por cada una de las dos partes del reino). y parece que los recipientes contenían vino, leche o simplemente agua fresca. En casi todas las representaciones, el rey no hace la ofrenda con los brazos extendidos, sino que la parte superior de los brazos se mantiene paralela al cuerpo y únicamente los antebrazos están extendidos, exactamente en la misma posición que el jeroglífico. El mismo gesto se observa en la pequeña esfinge de Amenhotep III. En este ejemplo, al cuerpo normalmente leonino de la esfinge, se le colocaron manos humanas para poder sostener los cuencos de ofrendas en la forma del jeroglífico. También se encuentra otro uso del brazo oferente en el diseño de los incensarios. Estos objetos consistían en una empuñadura -por lo general de la longitud del antebrazo humano- con una mano en el extremo que sostenía un pequeño cuenco donde se quemaba el incienso. Se solía añadir una pequeña caja en la parte superior dcl "brazo" para recoger las bolitas de incienso quemadas en el cuenco. Sobre este diseño básico se elaboraron diferentes variantes, y en nuestro ejemplo, como ocurre a menudo en otros casos, en el "codo" del incensario se ha modelado la cabeza de una divinidad con aspecto de halcón y el área de la "muñeca" se ha ensanchado imitando la forma de un papiro; ambos elementos representan aspectos simbólicos de conceptos solares y oferentes. Se supone que brazos incensarios como estos, se usaban para no tener que sujetar el cuenco de incienso caliente y como un medio de presentar el incienso sin necesidad de tocar o aproximarse excesivamente a la divinidad. Siguiendo básicamente la forma del signo de ofrenda, se elaboraron algunas cucharas ceremoniales y, quizá, de uso cotidiano. Parece probable que estas cucharas conllevaran a menudo el concepto específico de "ofrenda", mientras que otros objetos funcionales como batutas, instrumentos de percusión y mayales representaran simplemente el brazo.

Ofrendas

Las de los frutos de la tierra, de pan, de vino, de aceite y de sal, son las más antiguas que se han conocido. Numa Pompilio enseñó a los romanos a ofrecer a los dioses frutos, trigo, harina, o migas de pan con sal y también trigo tostado. Teofrasto observa que entre los griegos la harina mezclada con vino y aceite, que ellos llamaban Thilema formaba la materia de los sacrificios ordinarios de los pobres. La diferencia que había entre las ofrendas de harina, de vino y de sal con que acompañaban los griegos y latinos, sus sacrificios sangrientos de los que se servían los hebreos en sus templos, consistía en que estos últimos echaban sus oblaciones sobre las carnes de la víctima inmolada y puesta sobre el fuego; mientras que los griegos la ponían sobre la cabeza de la víctima poco antes de sacrificarla. Los parsis o guebros no podían comer la menor cosa de lo que hubiese tenido vida, sin que antes llevasen un pedazo en un pireo, a modo de ofrenda o más bien de expiación del crímen que podía haber cometido, quitando la vida a una criatura animada, para que les sirviese de alimento. En los días festivos acostumbraban a llevar sus comidas en las piras y compartirlas con los pobres.

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