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Página 1080 - 1322 Palabras 53951 al 54000 de 66095

Palabra   |   Descripción

Ren

Los egipcios consideraban que la palabra ren tenía un poder enorme y dado que su articulación posibilitaba el nombre de una persona, ese concepto (ren) era otro componente más del ser humano. El nombre equivalía a la esencia misma del ser, otorgaba la individualidad, la existencia específica, siendo un elemento principalísimo del compuesto humano, pues le permitía su identíficación. Para que el difunto pudiese sobrevivir en el Más Allá era imprescindible que pronunciase su propio nombre. En otra obra egipcia, el Libro Segundo de las Respiraciones, se dedica todo un capítulo al tema de que el difunto no olvide su nombre, dada la importancia que tenía, toda vez que si se olvidaba, el hombre entraba en el mundo del no ser, dejando, pues, de existir. Ver, Componentes del hombre.

Rena

Una de las favoritas de Mercurio.

Renacimiento sumerio

Se conoce con este nombre la época en la que Sumer recupera la supremacía política en Mesopotamia, tras el predominio acadio o semita. Comprende dos etapas: )o()o( A) La Dinastía II de Lagash (2.155-2.111) )o()o( B) El apogeo de Ur y su Dinastía III (2.112-2.004) )o( Ver, Dinastía III de Ur.

Rene

Ninfa a quien Oileo, que estuvo en el sitio de Troya, hizo madre de Medonte.

Rene

Hermes la hizo madre de Samón.

Renea

o Renia. Isla griega del mar Egeo, perteneciente al archipiélago de las Cícladas, inmediatamente al oeste de la isla de Delos, de la que le separa un canal de unos 700 m de anchura; a 9 km al sureste de la isla de Miconos, de la que depende administrativamente, y a 140 km al sureste de Atenas. Tambien es denominada Gran Delos. La orientación de Rinia es de norte a sur, con una longitud de 8 km. Se compone de dos partes unidas entre ellas por un istmo de 1,2 km de largo por 70 m de ancho en su punto más estrecho. Tiene una superficie total de 13,8 km2. En la Antigtiedad, fue conquistada por Polícrates de Samos y dedicada al culto de Apolo Delio. Tenía una ciudad del mismo nombre que la isla: Renea. En 426-425 a.C., los atenienses que administraban el santuario de Apolo en Delos recibieron de un oráculo el consejo de purificar toda la isla. Ya un siglo antes, Pisístrato había hecho purificar toda la región visible desde el santuario. Para respetar la orden del dios, destruyeron todas las tumbas que se encontraban todavía en Delos y transportaron a Renea, donde los excavadores modernos han encontrado en una fosa común, el material funerario, esencialmente vasos cerámicos, que había sido recogido en esas tumbas. Desde entonces, también estuvo prohibido morir en la isla santa: los moribundos eran transportados a Renea para exhalar el último suspiro. La misma regla se aplicaba a las mujeres que habían de dar a luz: iban a alumbrar a Renea, pues el alumbramiento, sin duda a causa de la sangre, llevaba también impureza. Actualmente está deshabitada.

Renenutet

o Isis-Reenut. Su nombre griego es Hermutis. Renenutet es una diosa celeste en su función más primitiva que más tarde se hace deidad de los graneros y de las cosechas. Tiene un aspecto eminentemente benefactor, ya que bajo esta apariencia puede estar relacionada con Osiris (en su forma Nepri), relacionándose por lo tanto con el rey, responsable de hacer cumplir el ciclo agrícola. Ella se encarga de proveer de alimentos abundantes. Presente ya en los Textos de las Pirámides, se la menciona como protectora del monarca, cuando éste asciende al cielo y demanda de los dioses sus posesiones y prerrogativas en el Más Allá, es defendido por Renenutet, aliada con el Ureo (Uadyet) que escupe fuego. Por ello, en un texto posterior, denominado "Las Letanías de Ra", se la denomina "Señora de la Justificación" asimilándola a Maat en el papel de defensora del rey con un marcado carácter funerario. Junto a Mesjenet es también una diosa relacionada con los nacimientos desde la Dinastía XVIII; es la encargada de amamantar al niño (al rey) y cuidar de que la leche de las madres no se retire. Frecuentemente aparece representada en los mammisis de los templos, donde figura como protectora de los infantes tanto en el momento del nacimiento como en su infancia. Como diosa del destino controla la humanidad y el sino de cada uno. Determina la prosperidad del individuo, su fortuna futura. Bajo este aspecto aparece junto a los dioses: Shai, Mesjenet y Shepset, al menos en el área menfita. En su función funeraria, es la encargada de dar lactancia a las almas de los difuntos, para que puedan subsistir en el Más Allá. Igualmente, relacionada con el tejido, en Edfú es denominada "Misteriosa del Vestido" y más concretamente con el lino, representando su poder mágico, patente sobre todo en el vendaje de las momias. Su identificación con las cosechas, fue debido a causa de la observación de la naturaleza ya que los campos de labradio y lugares con vegetación y humedad conforman el hábitat natural de los ofidios, donde viven y cazan. Por ello se entendió que era la protectora de los campos y de las cosechas que en ellos había. La cobra en Egipto siempre se relacionó con deidades benefactoras, relacionadas con la defensa del rey y del dios solar. Todas ellas son en algún momento el Ojo de Ra, el Ureo que escupe fuego (es decir el veneno que inyectan con sus picaduras). En su templo en Época Tardía se criaban cobras que eran las representaciones terrestres de la diosa. Identificada con Uadyet, Isis y Selkis. Es la madre de Nepri. Esposa de Geb tiene igualmente como hijo a Nehebukau. Atestiguada en el Fayum desde el Imperio Medio, se encuentra relacionada con Sobek, su esposo y tiene como hijo a Horus. En su iconografía tiene aspecto de una mujer con cabeza de cobra y generalmente lleva sobre la cabeza el Ureo y porta una corona consistente en dos plumas con disco solar y un par de cuernos de vaca o de carnero. En su aspecto de lactante real puede aparecer con un niño en los brazos al que amamanta. Bajo su forma puramente animal aparece como una cobra. En el Fayum figura como una serpiente con cabeza de león. Sus principales centros de culto fueron principalmente El Fayum, Terenuthis, momo III del Bajo Egipto, Narmutis, Medinet Madi. Ver, Meretseger.

Renia

Renea (isla griega del mar Egeo, perteneciente al archipiélago de las Cícladas, inmediatamente al oeste de la isla de Delos, de la que le separa un canal de ….).

Reniseneb

o Renseneb (siglo XVIII a.C.). Faraón del Segundo Período Intermedio y de la Dinastía XIII (1.786-1.633).

Reno

Nombre del río Rhin.

Renochores

"el que danza en medio de los rebaños". Epíteto de Baco.

Renpet

Su nombre egipcio es Renpet o Repyt. Su nombre griego Triphis. Esta diosa egipcia es la representación mitológica de los años. Estaba estrechamente relacionada con Heh, ya que como éste simbolizaba el paso de los años personificados en una entidad religiosa concreta. Esposa de Min en Ajmin. Su iconografía es la de una mujer que lleva sobre la cabeza un signo vertical con el extremo curvado que se ha interpretado como una hoja de palmera. Originaria de Menfis, fue venerada en Ajmin, Athribis y Crocodilópolis.

Renseneb

Reniseneb ((siglo XVIII a.C.). Faraón del Segundo Período Intermedio y de la Dinastía XIII (1.786-1.633)).

Reñuberos

Ver, Nubleros (en la mitología de Castilla, son aquellos seres elementales o personas que conjuran o manejan a su antojo la lluvia o la meteorología en general ….).

Renuntiatio

)o()o( Proclamación solemne de una ley aprobada en los comitia romanos por parte del magistrado que los presidía. )o()o( Proclamación ante el pueblo romano de un rey y más adelante de un magistrado, como elegidos por el mismo pueblo, para desempeñar tales funciones.

Renus

Río de Italia septentrional, situado al sur de la llanura del Po. Es el principal río de entre los que desembocan en el mar Adriático. De 212 km de longitud, es el río más largo de la Emilia Romagna y el único importante de esa región que no es afluente del Po. Hoy, Reno.

Reo

Esposa de Laomedonte.

Reo

"la granada". Hija de Estáfilo, hijo de Dioniso, y de Crisótemis. Su hermana es Hemítea. Cuando Lirco pasa por sus tierras, Rea se enamora de su huésped, y disputa a su hermana el honor de convertirse en su amante. Posteriormente fue amada por Zeus y quedó encinta. Estáfilo, creyendo que no se trataba de un dios, sino que era un simple mortal el responsable de la aventura, encerró a su hija en un cofre y la arrojó al mar. El cofre abordó en Eubea (o bien en Delos). Reo dio a luz a un hijo llamado Anio. Después casó con un mortal llamado Zárex, hijo de Caristo, del cual tuvo cinco hijos (otros dicen dos). Sobre la descendencia de Anio, ver este nombre. Otra tradición aislada y aberrante hace de Reo la madre de Jasón y la amante de Esón.

Reomitres

(siglo IV a.C.). Sátrapa de Darío. En la batalla del Gránico había tenido a sus órdenes un escuadrón de caballería, según informan Diodoro y Arriano.

Reontio

o Riuncium "construido sobre la roca". Asentamiento de la Galia Aquitania. Hoy, Rions, departamento de Gironde, región de Nouvelle-Aquitaine, Francia.

Repentina oppugnatio

Ver, Poliorcética romana en el siglo IV.

Repetundae

Tribunales de justicia romanos encargados de juzgar las causas por daños y perjuicios a los que se sometían también las quejas contra el comportamiento de un gobernador provincial cuando cesaba en su cargo por parte de los habitantes de aquélla. El término significa "restitución" y constituye la forma abreviada de la expresión res repetundae. El castigo infligido a los culpables era efectivamente la restitución de los bienes indebidamente apropiados. Ver, Res repetundae.

Rephaim

Ver, Rephaite (en la Biblia hebrea, así como en los textos antiguos no judíos de la región, el término semítico rephaite, se refiere a un grupo de personas de altura superior a ….).

Rephaite

En la Biblia hebrea, así como en los textos antiguos no judíos de la región, el término semítico rephaite, se refiere a un grupo de personas de altura superior a la media, posiblemente gigantes, o a los antepasados muertos que residen en el inframundo. Las traducciones modemas distinguen claramente a rephaites como una de las tribus (por ejemplo, Géenesis 14: 5; 15: 18-21; Deuteronomio 2: 11-20) y rephaim como los habitantes del inframundo (por ejemplo, Isaías 14: 9-11; 26: 13-15). En la Biblia hebrea, "rephaites" o "rephaim" pueden describir una antigua raza de gigantes en la Edad de Hierro de Israel, o los lugares donde se creía que vivían. Según Génesis 14: 5, el rey Chedorlaomer y sus aliados atacaron y derrotaron a los rephaites en Ashteroth-Kamaim. Los rephaites también se mencionan en el Génesis, Deuteronomio, Josué, Samuel y en Crónicas. En la narrativa bíblica, los israelitas fueron instruidos para exterminar a los habitantes anteriores de la "tierra prometida", es decir, Canaán, que incluye varios pueblos nombrados, incluidos algunos individuos inusualmente altos / grandes. Varios pasajes en el Libro de Josué, y también en el Deuteronomio, sugieren que Og, el rey de Basán, fue uno de los últimos sobrevivientes de los rephaim, y que su cama tenía 9 codos de largo (un codo ordinario es la longitud del antebrazo de un hombre o aproximadamente 18 pulgadas, que difiere de un codo real. Esto hace que la cama tenga más de 13 pies de largo). Anak, era un rephaite. El área de Moab en Ar, la región al este del Jordán, antes de la época de Moisés, también se consideraba la tierra de los rephaites. El Deuteronomio señala que los amonitas llamaron a los refhaites "Zamzummim". En el Deuteronomio, los moabitas se referían a ellos como "Emim".

Reposacabezas

Corresponde al signo jeroglífico "ueres". El reposacabezas se utilizó, probablemente, al menos desde principios del Imperio Antiguo como soporte para la cabeza durante el sueño. Esta pieza consistía, generalmente, en una sección superior curvada destinada a la cabeza, un pilar central de soporte y una base plana (desde el Imperio Nuevo más ancha que la parte superior). La función de soporte del reposacabezas fue destacada simbólicamente, en ocasiones, pintando o esculpiendo unas manos en la parte superior y unos pies en la base. Aunque se debate si estas piezas se utilizaban de hecho en la vida diaria, su presencia en representaciones y en las casas de artesanos que se han excavado demuestra que no estaban restringidas a lugares funerarios. Sin embargo, muchos reposacabezas se elaboraron o adoptaron sin duda para uso funerario, como indican sus inscripciones, que podían incluir el nombre del propietario y epítetos tales como maa jeru, "justificado", y uejem anj, "repitiendo vida", térrninos que eran equivalentes funcionales de "fallecido". Estas piezas, tanto las usadas en la vida cotidiana como las funerarias, portaban generalmente inscripciones con ensalmos protectores, y se decoraban con las figuras de divinidades apotropaicas como Bes o Taueret, de la misma forma que las camas sobre las que se utilizaban. Desde el punto de vista simbólico, el reposacabezas estaba estrechamente relacionado con la imaginería solar, puesto que la cabeza que sostenía, de igual manera que el sol, cada día bajaba al anochecer y se levantaba de nuevo al amanecer. Esta imaginería alcanza su máximo desarrollo en el reposacabezas de los dos leones de la tumba de Tutanjamón, en el cual se han reproducido los dos leones que guardaban el paso del sol, lomo contra lomo imitando la forma del jeroglífico para horizonte. Aquí los leones solares flanquean al dios del aire Chu, que sostiene con los brazos levantados el cielo y el sol poniente y naciente. Esta conexión entre el sol y la cabeza del durmiente tuvo especial significado para el concepto de la resurrección en la otra vida, y durante el último milenio de la historia del Egipto faraónico se elaboraron pequeños papiros redondos, conocidos como hypocephali, que contenían ensalmos para animar a una "estrella" apagada a brillar de nuevo, y se colocaban entre la cabeza del difunto y el reposacabezas funerario. Debido a estas connotaciones, no resulta extraño observar reposacabezas en representaciones de contextos funerarios. De hecho, el ueres aparece con frecuencia como amuleto independiente con alguna implicación de la otra vida, como en un ejemplar del Libro de los Muertos del escriba Ani, de la Dinastía XIX, donde se encuentra junto a los amuletos djed, el nudo de Isis y el corazón. Ocasionalmente, la forma del reposacabezas se incorporaba incluso a otros objetos con los que tenía alguna conexión simbólica. En una de las viñetas del papiro de Anhai, perteneciente a la Dinastía XX, esta copia del Libro de los Muertos reproduce una barca sobre una franja vertical de agua en forma de soporte, cuya unión pretende formar tal vez la silueta de un reposacabezas. El sombreado de la parte central de la barca distingue esta parte de las otras secciones del bote y permite identificar visualmente la imagen incorporada.

Repotia

Comida que se celebraba el día después de las nupcias. Ver, Comida y bebida.

Réprobos

Ver, Íncubos y Súcubos (tradiciones hebreas relatan acerca de demonios que tomaban forma humana para intimar con los hombres y las mujeres).

República

El comienzo de la República romana está unido en la tradición a un relato grandilocuente de pasiones personales: el hijo del rey, Sexto Tarquinio, ultrajó a una virtuosa matrona romana, Lucrecia, que, no deseando sobrevivir a la ofensa, se suicidó. Su marido, L. Tarquinio Colatino, unido a Junio Bruto y a otros ciudadanos, sublevó al ejército contra el despótico soberano hasta lograr expulsarlo de la ciudad. Tarquinio, tras intentar infructuosamente, mediante conspiraciones y con la ayuda de fuerzas exteriores, recuperar el trono. se retiró a Cumas, donde murió. Mientras, en Roma, era abolida la monarquía y se instituía la República, a cuya cabeza fueron puestos dos cónsules, con poderes limitados y personales. Estos acontecimientos, según la tradición, tenían lugar el año 509 a.C.. Este relato personalista es evidentemente falso. La historiografía antigua, la analística, cuya culminación representa la obra de Tito Livio, tejió una serie de relatos heroicos para ofrecer la falsa imagen de una Roma que progresivamente se engrandecía, y concentró en la fecha canónica del 509 a.C. el lento proceso de creación de un nuevo orden constitucional. La falta de fuentes contemporáneas, tanto romanas como procedentes del exterior, convierten así los primeros tiempos de la República en uno de los problemas más difíciles y controvertidos de la historia de Roma, para cuyo desvelamiento sólo contamos con los datos de la arqueología y con documentos dispersos auténticos, como los llamados Fastos consulares. Duró hasta el Principado, 27 a.C., aunque manteniendo sus instituciones bajo la autoridad del Princeps. Reposaba sobre tres órganos esenciales: Senado, Magistraturas y Asambleas o Comicios. Períodos: )o()o( A) De su comienzo a fines de la Segunda Guerra Púnica (201 a.C.). )o( La plebe conquista poco a poco su igualdad política con los Patricios y se constituye una nobleza patricio-plebeya en Roma. )o( En el exterior se conquista toda Italia. )o()o( B) 201-100 a.C. Período de la preponderancia de la oligarquía senatorial en Roma y dominio del Mediterránea fuera de ella. )o()o( C) 100-27 a.C. Guerras civiles y poderes personales que desembocaron en el Imperio. )o( Ver, Conflicto patricio-plebeyo.

Repudiar

Repudiare (renunciar voluntariamente y de forma expresa a una herencia, legado o fideicomiso, o a la posesión de determinados ….).

Repudiare

o Repudiar. Renunciar voluntariamente y de forma expresa a una herencia, legado o fideicomiso, o a la posesión de determinados bienes. "Puede repudiar quien puede adquirir (Paulo, Sabino). "No se puede repudiar lo que no se puede obtener aunque se quiera (Paulo). Ver, Repudium.

Repudio

Repudium (declaración unilateral de disolución del matrimonio, a la que acompaña la separación real de los cónyuges (+)).

Repudium

Repudio. )o()o( Declaración unilateral de disolución del matrimonio, a la que acompaña la separación real de los cónyuges. )o()o( Forma de disolución del matrimonio romano, o notificación del deseo de la terminación del mismo. )o()o( Ruptura del vínculo esponsalicio por una de las partes. )o( El "divorcio" se dice que es entre marido y mujer, y el "repudio" es despedir a la mujer desposada, lo que no es absurdo aplicar a la mujer casada" (Modestino). "La diferencia entre "divorcio" y "repudio" es que puede repudiarse incluso un matrimonio futuro, en tanto no se puede decir que la desposada se ha divorciado, pues "divorcio" viene de que los que se separan se van por "diverso" lado. (Paulo). Ver, Divorcio.

Repujado

Técnica usada para obtener figuras en relieve en una cara de lámina metálica o de otro material, interviniendo con martillo y cincel desde el otro lado de la lámina, después de colocar la primera sobre un lecho de pez (sustancia resinosa) para evitar que se agujeree durante la elaboración.

Reputneb

(siglo XXV a.C.). Esposa (ca.2.430) del faraón Nyuserre, faraón de la Dinastía VI, que le dio tres hijas, una de ellas Khamernebty, casada con el Juez y Visir Shepsesptah.

Repyt

Renpet (su nombre egipcio es Renpet o Repyt. Su nombre griego Triphis. Esta diosa egipcia es la representación mitológica de los años. Estaba estrechamente relacionada con Heh, ya que ….).

Requiario

(¿-456). Rey suevo, sucedió a su padre Requila. En el año 449 se casó con una hija del godo Teodoredo. Unido al general romano Basilio, devastó Zaragoza y penetró en Lérida para castigar a los bagaudas. Proclamado Avito emperador, Requiario se negó a reconocerle. Invadió la Tarraconense, pero el godo Teodorico II, aliado de Avito, entró en la Península, le derrotó cerca de Braga y le encarceló.

Réquila

(siglo V). Rey de los suevos en España en el 441. Muerto en el 448. Conquistó a los romanos gran parte de España e hizo de Sevilla su capital.

Rerek

En la mitología egipcia, serpiente hostil.

Rerigonium

Asentamiento de la tribu de los novantae, en Escocia, citado por Ptolomeo.

Rerigonium

Fuerte romano o campamento situado al norte de la muralla de Adriano. La única fuente que cita el nombre de Rerigonium es la Geographia de Ptolomeo, en la que se enumera su nombre junto con Locopibia, como los dos únicos asentamientos en el territorio de la tribu de los novantae, al suroeste de Escocia. La Geographia de Ptolomeo registra varias características geográficas de las tierras de los novantae: el Rhinns de Galloway se conocía en la época romana como el Promontorium Novantarum, el suroeste de península entera como la Península Novantarum y el antiguo nombre de Loch Ryan fue el senus Rerigonius, o "bahía de Rerigonium". La antigua ciudad de Rerigonium podría ubicarse entonces en la pequeña ensenada costera cuyo nombre moderno es Ryan. Hay muchos lugares antiguos situados a lo largo de las costas oriental y occidental de Loch Ryan. Es probable que una fortaleza romana perteneciente a la época de la conquista temprana de Britannia por Cneo Julio Agrícola, se encuentre enterrada en algún lugar debajo de las calles de la moderna Stranraer. Hoy, Stranraer, Dumfries & Galloway, Escocia.

Rerir

Ver, Wolsung (en la mitología nórdica, fundador de la estirpe de los volsungos, a los que tambien pertenecía Sigfrido. Wolsung descendía, por parte ….).

Res

Cosa. Los juristas romanos parten del concepto material y social de cosa, como objeto del mundo exterior susceptible de apropiación y disfrute por el hombre. El derecho de propiedad sobre las cosas se identifica como la cosa misma: no se reclama la propiedad sobre Ia cosa, sino ella misma (rei vindicatio). Las que pertenecen a una persona forman sus bona o su patrimonium. Los juristas acogen las concepciones sociales sobre las variedades de cosas y destacan las clasificaciones que tienen importancia para el derecho. "La palabra "cosa" comprende también una parte de ella (Paulo).

Res Gestae Divi Augusti

Inscripciones del emperador Augusto, en la que él mismo cuenta sus victorias, sus beneficios al pueblo romano y su carrera política. Se han encontrado tres copias. La primera en Ankara, (actual capital de Turquía), esculpida en griego y latín en las paredes del templo de Roma y Augusto. El segundo en Apolonia, que contiene fragmentos aislados del texto griego y el tercero en Antioquía. El documento comienza con estas palabras: Res gestae divi Augusti: "Gesta del divino Augusto... ". Está subdividido en 35 capítulos, además de una lista de gastos. En los dos primeros capítulos se narra los comienzos de la carrera política de Augusto. Ver, Monumentum Ancyranum.

Res Gestae Divi Saporis

He aquí una parte de las llamadas Res Gestae Divi Saporis, descubiertas en 1.936 por la misión arqueológica del Oriental Institute of Chicago en Naqsh-i-Rustam, cerca de la antigua Persépolis. Se trata de una inscripción grabada en la roca en la parte inferior de los lados de un monumento rectangular, de origen aqueménida, llamado la Ka'ba de Zoroastro. En 1.939 se encontró, en el mismo monumento, la versión griega de la misma inscripción que en cierto modo completaba la anterior, escrita en dialecto pehlevi parto y en pehlevi sasánida. La inscripción, mucho mas larga de lo que aquí se traduce, es un signo del orgullo del rey sasánida Shapur I por su victoria sobre los romanos y probablemente es una exageración que incluso deforma la realidad. Pero es un documento excepcional que ilustra una de las mayores derrotas y humillaciones sufridas por los emperadores romanos contra su gran, único y mejor enemigo. )o()o( I) Yo, adorador de Mazda, el dios Shapur, rey de reyes de los iranios y de los no-iranios, de la raza de los dioses, hijo del adorador de Mazda, del dios Ardashir, rey de reyes de los iranios, de la raza de los dioses, nieto de Papak, rey, yo soy el señor del Imperio del Irán. )o()o( II) Y yo poseo los países siguientes: la Persia, la Partia, la Susiana, la Mesena, el Asorestan, la Adiabena, la Arabia, la Atropatena, la Armenia, la Georgia, la Maquelonia, la Albania, el Balasagan, hasta el Cáucaso y las puertas de Albania, y toda la cadena montañosa de Elburz, la Media, la Hircania, la Margiana, la Aria, y todos los países de todo lo alto, la Carmania, la Sacastena, la Turena, el Mukran, la Paradena, el Siud y el país de los Kusanos, hasta Paskibur y hasta los confines de Kachgaria, de la Sogdiana y de Tashkent y, del otro lado del mar, el Oman. Y hemos dado un nombre a Hormisdas-Ardashir. Y a este país tan numeroso y a sus soberanos y gobernadores, a todos los hemos reducido al tributo y los hemos sometido. )o()o( III) Y desde que nos establecimos en el Imperio, el César Gordiano reunió en todo el Imperio romano un ejército de godos y de germanos y marchó contra el Asuristan, contra el Imperio del Irán y contra nosotros. Y en los confines del Asuristan, en Misikhe, tuvo lugar una gran batalla. Y el César Gordiano pereció y nosotros destruimos al ejército romano. Y los romanos proclamaron César a Filipo. Y el César Filipo hizo acuerdos con nosotros y a cambio de su vida, nos dio quinientos mil denarios y se convirtió en nuestro tributario. Y nosotros, por esta razón, hemos dado a Misikhe el sobrenombre de Peroz-Shapur (Victorioso Shapur). Y el César mintió de nuevo y perjudicó a la Armenia. Y nosotros atacamos al Imperio romano y destruimos en Barbalissos un ejército romano de 60.000 hombres. Y hemos incendiado, devastado y saqueado la Siria y los campos de la Siria... (sigue la enumeración de las ciudades conquistadas al Imperio romano). En el transcurso de la tercera campaña, puesto que habíamos atacado y asediado Carras y Edesa, el César Valeriano marchó contra nosotros. Traía consigo tropas que venían de Germania, de Retia, del Noricum, de Dacia, de Pannonia, de Misia, de Istria, de Hispania, de Mauritania, de Tracia, de Bitinia, de Asia, de Pamfilia, de Isauria, de Licaonia, de Galatia, de Licia, de Cilicia, de Capadocia, de Frigia, de Siria, de Fenicia, de Judea, de Arabia, de Mauritania, de Germania, de Lidia, de Asia, de Mesopotamia: un ejército de 60.000 hombres. Y más allá de Carras y Edesa, tuvimos una gran batalla con el César Valeriano. Y al César Valeriano lo hicimos prisionero nosotros mismos con nuestras propias manos; y también a los otros jefes de este ejército: prefecto del pretorio, senadores y oficiales, a todos los hicimos prisioneros. Y los trasladamos deportados a la Pérside… )o( Ver, Naqsh-i-Rustam.

Res privata

Departamento de finanzas imperial. La res privata principis era un nuevo tesoro privado creado por Septimio Severo (193-211). Como la mayor parte de los ingresos privados del emperador (patrimonium) iban al tesoro imperial (fiscus), Severo instituyó la res privata para recibir las propiedades confiscadas a Pescenio Nigro y a Clodio Albino y todas las futuras adquisiciones imperiales. Superó rápidamente la importancia del patrimonium, y estaba administrado por un funcionario de rango igual al administrador del fiscus. Ver, Consistorium, Finanzas romanas.

Res privatae

Cosas u objetos de propiedad privada que integran el patrimonio de una persona y son susceptibles de adquisición y transmisión. También se les denomina bona y pecunia.

Res publica

"la cosa pública". Concepto abstracto romano que representa el conjunto de los asuntos que interesan al pueblo, objeto de un delicado reparto de competencias entre diferentes instancias públicas repartidas en tres ámbitos: las magistraturas, el Senado y las asambleas populares. Este término se apone a res privata "la cosa privada" y es una noción a la vez jurídica y política para los romanos. Implica una organización determinada por reglas de derecho. Es la expresión política del "pueblo en su conjunto" y luego equivale a Estado.

Res Publica Felix Thuburbo Majus

Thuburbo Maius (ciudad romana situada en el norte de Túnez).

Res Publica lasorum

Nombre de una república que existió en el territorio de la actual Croacia, en la zona de la actual ciudad de Daruvar, en el siglo II. Una inscripción encontrada en las ruinas de unas termas romanas cerca de Daruvar, indican que la república existía en la época del emperador Cómodo. La república probablemente perteneció a los iazyges, una antigua tribu que habitó la región. Se cree que su capital fue la ciudad de Jasora, que se encontraba cerca de la actual Daruvar.

Res Publica Polensis

Pola (ciudad situada en el extremo sur de la península de Istria, en el Adriático. Los primeros asentamientos humanos en la zona se remontan ….).

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