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Una de las Gracias, cuyo nombre se halla únicamente en un antiguo monumento.

o Comate. La leyenda de Comatas es propia de la Italia meridional. Era un pastor de Turios, en el golfo de Tarento, que tenía la costumbre de ofrecer frecuentes sacrificios a las Musas. Su amo, de cuyos rebaños sacaba las víctimas, lo encerró en un sarcófago de cedro, diciéndole que sus diosas favoritas, las Musas, ya encontrarían el medio de salvarlo. Al cabo de tres meses fue abierto el sarcófago y apareció el joven vivo: las divinidades le habían enviado abejas que lo alimentaron con su miel.

"melenudos". Clase de guerreros dacios.

Localidad de la Galia Lugdunense en el territorio de los andécavos. Fue una estación mencionada en la Tabla de Peutinger en la vía de Rennes, entre Sipia (hoy, Visseiche?) y Iuliomagus (hoy, Angers). Hoy, Combrée, departamento Maine-et-Loire, región Pays de la Loire, Francia.

Combe es hija del dios-río Asopo. Luego parece haber sido confundida con la ninfa Calcis, epónimo de la ciudad de Calcis (Eubea). Cuéntase que tuvo muchos hijos, pero las leyendas no están de acuerdo sobre su número, y se llegan a mencionar hasta cien. Lo más corriente es atribuirle siete: los siete Coribantes de Eubea, llamados Primneo, Mimante, Acmón, Damneo, Ocítoo, Ideo, Meliseo. Su marido fue el dios Soco o Saoco, un ser violento, hasta el punto de que ella huyó con sus hijos, refugiándose en Cnosos, Creta. De allí pasó a Frigia, y luego a Atenas, al lado de Cécrope. Muerto Soco, regresó a Eubea con su prole, donde, en circunstancias oscuras, tal vez cuando sus hijos se disponían a asesinarla, fue transformada en paloma (Ver, Curetes).

Ciudad de Egipto, en las orillas del Nilo, cuyos moradores, llamados combites, adoraban a un cocodrilo.

Combretovium (fortaleza romana y asentamiento romano-británico de la provincia de Britannia).

o Combretovio. Fortaleza romana y asentamiento romano-británico de la provincia de Britannia. La única referencia clásica aparece en el Iter IX del Itinerario de Antonino, en "La ruta de Venta Icenorum (Caistor St. Edmund, Norfolk) a Londinium (Londres)". El nombre de Combretonio aparece en segundo lugar en la lista de estaciones en este Iter, a 15 millas de Ad Ansam (Stratford St. Mary, Suffolk) y a 22 millas de Sitomagus (probablemente Ixworth en Suffolk, o bien Saxmundham en Essex). También recibe una mención en la Tabula Peutingeriana, en la que se escribe como Convetoni, a 15 millas de Sitomagus y a 15 millas de Stratford St. Mary. El nombre comúnmente aceptado es Combretovium, aunque igualmente, el nombre puede haber sido escrito como Combretonium o Convetonium. Por otra parte, Combretovium debía haber estado en la ruta de Antonino en el Iter V, pero no figura entre las estaciones de este itinerario. La carretera situada al oeste, a través de Long Melford, se une a la Via Devana en el Kedington / zona Wixoe, y continúa hacia el noroeste hasta Duroliponte (Cambridge, Cambridgeshire). Otras carreteras llevan hasta las zonas costeras de Farnham y Dunwich. Hoy, Baylham House, nr. Coddenham, condado de Suffolk, Inglaterra, Reino Unido. Ver, Trinovantes.

Ciudad de Cirenaica (Tripolitania), en el territorio de Pentápolis.

La comedia se adoptó formalmente en un primer momento como parte de las Dionisias cívicas de Atenas el año 486 a.C., aunque sus orígenes informales eran mucho más antiguos. No era un género específico de Atenas (tanto Sicilia como la Magna Grecia afirmaban haber sido la patria del invento), pero Atenas proporcionó las condiciones sociales y políticas que permitieron su desarrollo. Hubo dos fases diferenciadas. La Comedia Antigua estaba ya en su fase final cuando Aristófanes comenzó a escribir en los años 420. El argumento era siempre una fantasía y el coro estaba formado por una banda de criaturas fantásticas (nubes, avispas, ranas, etc.). Todos los actores eran hombres y llevaban máscaras. Tanto los vestidos como las palabras eran grotescos e indecentes. Se ridiculizaba a figuras públicas contemporáneas, intelectuales e incluso a los dioses de una manera desinhibida pero sin verdadera malicia. Tanto el escritor como la audiencia estaban de acuerdo contra el orden establecido del momento. Aristófanes escribió sus últimas obras ya en el siglo IV tras la caída de Atenas y estas obras representan una fase de transición, algunas veces llamada Comedia Media, en la que la sátira se dirigía menos contra los políticos y más contra la sociedad en su conjunto. La Comedia Nueva, cuyo principal representante del que conservamos obra es Menandro, siguió la tendencia a separarse de la fantasía y la política para acercarse a las realidades de la vida cotidiana. Los actores seguían llevando máscaras pero vestían ropas ordinarias. El coro era irrelevante para la marcha de la acción, que normalmente giraba en torno a una escena de reconocimiento. El tono era menos turbulento, más serio, más versátil, más sutil, pero todavía muy divertido (se trataba de una comedia costumbrista helenística que encontró un nuevo hogar en las adaptaciones de Plauto y de Terencio. Ver, Máscaras.

o Camillomagus. Ciudad de la Galia Cisalpina, a la derecha del Po. Hoy, en Italia.

Constituían, en torno al rey y a los grandes personajes persas (y, en general, en todas las cortes orientales), un grupo privilegiado.

Nombre que se daba a la explicación que los agoreros hacían de los acontecimientos sobre los cuales eran consultados.

Los primeros que explotaron el comercio mediterráneo a gran escala fueron los fenicios. Establecieron puntos comerciales a través del área desde la península Ibérica hasta el Mar Rojo. La mayor parte de las ciudades griegas fueron más o menos autosuficientes hasta la época arcaica, cuando fueron incapaces de mantener a una población creciente. En la misma época la industria local comenzó a desarrollarse y también a necesitar intercambiar sus productos con bienes procedentes de ultramar. El deseo de comerciar y el hambre de tierras constituyeron los dos principales motivos para las primeras oleadas de colonización enviadas por los griegos desde el siglo VIII hasta el VI a.C.. El emplazamiento de muchas colonias se escogió por la calidad de sus puertos y su acceso a bienes comercializables como trigo, madera y minerales. El crecimiento del comercio coincidió con la invención de la moneda en torno al final del siglo VII a.C.. Pese a los problemas causados por los diferentes sistemas de peso entre las ciudades, la moneda facilitó los tratos comerciales a pequeña escala y la distribución de monedas proporciona un valioso testimonio sobre tendencias comerciales. Los transportes se hacían fundamentalmente por mar. Por lo tanto, eran lentos y estacionales. Los barcos de carga, construidos para transportar el peso máximo con la tripulación mínima, dependían de las velas y el viento. Buena parte del comercio de Atenas estaba en manos de metecos, muchos de los cuales vivían en El Pireo. Las exportaciones principales eran aceite, vino, plata, cerámica, armas y mármol. Entre las importaciones estaba el grano, los esclavos, madera para la construcción naval, hierro, cobre, lino y productos de lujo. Los tratos eran regulados por comisarios del mercado. Tanto las importaciones como las exportaciones pagaban una tasa del 2 por 100. Se adoptaron medidas especiales para proteger el abastecimiento de trigo, que procedía en su mayor parte del Mar Negro. Los mercaderes con frecuencia formaban asociaciones, pero con finalidades más sociales que económicas. Las conquistas de Alejandro Magno abrieron nuevos mercados en Oriente y el comercio de bienes de lujo, seda, perfumes y especias se expandió con rapidez proporcionando una gran riqueza a algunas zonas. Dalos en particular floreció gracias al comercio de esclavos. Otros centros comerciales fueron Rodas, Éfeso, Mileto, Tesalónica, Olbia, Antioquía del Orontes, Tiro, Sidón, Seleucia del Tigris y Alejandría. Los romanos heredaron el imperio comercial del este griego y lo expandieron hacia el oeste hasta el Atlántico y hacia el norte hasta el Báltico. Roma era el centro comercial y sus puertos principales eran Puteoli y Ostia. La piratería, que durante mucho tiempo había frenado el comercio marítimo, se redujo mucho gracias a las campañas de Pompeyo el año 67 a.C.. Entre tanto, el comercio terrestre dentro del Imperio se hizo más rápido y seguro gracias a la red de carreteras. El comercio era libre durante la República, aunque se pagaban tasas portuarias (portoria) sobre los bienes que entraban y salían de los puertos italianos, y durante el Imperio se estableció un pequeño impuesto aduanero en las provincias. Sin embargo, los bienes procedentes del exterior del Imperio pagaban un fuerte impuesto, por ejemplo, un 25 por 100 los productos de lujo de Oriente. El comercio de productos baratos, que había comenzado a decaer a medida que se expandieron las industrias locales, recibió un nuevo impulso en el siglo III con el colapso de la moneda y el nuevo sistema de impuestos establecido por Diocleciano. Entre tanto, el comercio de bienes de lujo tales como la seda se convirtió en un monopolio estatal y todo el comercio ultramarino estaba estrechamente controlado por el Estado.

Comandante del ejército comitatensis establecido en la diócesis de África.

Conde o gobernador romano de la diócesis de Oriente.

Responsable del tesoro público durante el Bajo Imperio romano que administraba la propiedad privada del emperador, recaudaba el canon de las tierras imperiales arrendadas y adjudicaba al tesoro público los bienes desprovistos de heredero legítimo o los de los condenados. Ver, Comes sacrarum largitionum, Comes sacri patrimonii.

Alto funcionario romano, jefe del patrimonio del emperador. Asumió las funciones del comes rei privatae.

Comes sacrorum largitionum (responsable del tesoro imperial, aerarium sacrum, durante ….). Ver, Rationalis summae rei (funcionario imperial romano encargado de administrar el fisco).

Uno de los centauros que Heracles mató en las bodas de Pirítoo.

Hijo de Orestes.

Hijo de Tisámeno.

Sacerdotisa de Ártemis, en Patras. La amaba un joven de la ciudad llamado Melanipo, y la doncella le correspondía, pero sus padres se oponían a la unión. Los dos amantes se encontraban en el santuario de la sacerdotisa. Ártemis se irritó ante este sacrilegio y envió una peste al país. El oráculo de Delfos fue consultado y reveló la causa del enojo de Ártemis, indicando que el único modo de aplacarlo era sacrificarle los culpables, lo cual se hizo. Luego, todos los años se siguió ofreciendo en sacrificio a la diosa al joven más apuesto y la más hermosa doncella del país, hasta que llegó Eurípilo y libró a la ciudad de este horrible tributo (Ver, Eurípilo).

o Comitium. Lugar donde se solían celebrar las asambleas del pueblo en la Roma republicana. Pavimentado de mármol, estaba situado en la zona noroeste del Foro entre el Clivus Argentarius y el Argiletum, al pie del Arx. Lugar de las asambleas primitivas romanas (comicios curiados). Lugar donde se realizaban las ejecuciones capitales.

o Comicios por centurias o Comitia centuriata. Los comitia centuriata eran, por muchos aspectos, la asamblea fundamental del pueblo romano. Poseía competencias electorales, legislativas y judiciales. Elegía los magistrados provistos de imperium, como los cónsules, los pretores y los tribunos militares con potestad consular. Votaba las leyes pero no poseía la iniciativa de su propuesta ni podían enmendarlas. Participaba conjuntamente con el Senado en las decisiones acerca de la guerra y la paz y ejercía competencias jurídicas en el caso de una provocatio ad populum. Su principio de organización eran las centurias, agrupadas en clases censitarias de acuerdo con la fortuna personal, según el propio ordenamiento del ejército. Sus orígenes oscuros se remontan a la llamada "constitución serviana", que dividió a la población en una classis o clase, con medios de fortuna suficientes para poder hacer frente a las cargas que imponía el servicio en el ejército, y una infraclassem, que, por su falta de medios económicos, ni estaba sujeta al servicio militar, ni gozaba de derechos políticos. A lo largo de la lucha de estamentos, la classis unitaria fue articulándose en varias, para poder medir con precisión tanto la riqueza y las correspondientes cargas para con el Estado como los derechos políticos acordes con esta contribución. En su forma evolucionada y definitiva, desde finales del siglo IV a.C., el orden centuriado serviano constaba de 193 centurias: 175 de infantes, agrupadas en cinco clases censitarias, y dieciocho centurias de caballeros (equites). A la primera clase, correspondían ochenta centurias: veinte, de la segunda a la cuarta; treinta, a la quinta, y cinco centurias, al margen de la clasificación censitaria: cuatro de ellas constituían el elemento auxiliar del ejército (carpinteros, herreros, musicos...), y la quinta la formaba la gran masa de individuos, que, al no disponer de medios de fortuna, sólo podían contribuir al Estado con sus hijos (proletarii) o con su persona (capite censi). Si, como se ha dicho, era la estimación que los censores hacían de los bienes de fortuna de cada ciudadano (censo) la base de esta clasificación, se comprende que había muchos más individuos en las clases inferiores (y, consecuentemente, en las correspondientes centurias) que en las superiores. La razón de este ordenamiento era evidente: bajo una apariencia formalmente democrática, el poder de decisión descansaba en los más ricos, ya que, en los comicios centuriados, la unidad de voto no era el individuo, sino la centuria. Así, al ser 193 las centurias y, por tanto, los votos, la mayoría absoluta se alcanzaba con 98, que era precisamente la suma de las centurias de los equites (18) más las de la primera clase (80). Si tenemos en cuenta que la votación se realizaba por riguroso orden de las clases, de superior a inferior, y que, una vez alcanzada la mayoría, se paralizaba la votación, pocas ocasiones se ofrecían a las centurias de las clases inferiores para ejercer su derecho de voto. Dado que el voto era oral, existía además una enorme posibilidad de influir en el resultado por parte de los personajes más influyentes. A partir del 139 a.C. el voto fue secreto sobre una papeleta, pero no se evitaron las presiones y los influjos de los más poderosos. Ver, Comicios, Praerogativa.