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Hijo de Bechor y nieto de Benjamín.

(siglo X a.C.). Hijo del rey de Israel, Jeroboam I, fue visiblemente castigado por Dios con una grave enfermedad, quizá en pena de la idolatría que su padre había establecido. En vano se le aplicaron todos los remedios posibles; se acordó de que en Silo conoció a un profeta cuando, en la corte de Salomón, ejercía el cargo de cobrador de tributos: el profeta era Abías. Hizo que su esposa se disfrazase, y simulando una pobre, se presentó al profeta, al que hizo ofrenda de lo que los pobres daban en tales casos: diez panes, un vaso de miel y una torta, que Abías aceptó y profetizó de parte de Dios que el castigo de Jeroboam surtiría efecto, que la familia desaparecería ignominiosamente y que a partir de aquel día el rey moriría. Abías murió en la ciudad de Thersa. El pueblo lo lloró por su buen carácter.

Sacerdote de entre los que en unión del profeta Nehemías firmaron la renovación de la Alianza.

"padre de la colectividad". Levita, hijo de Coré. En algunos pasajes se le llama también Ebiasaph, y en los Setenta 'Abisaf. Sobre su genealogía no concuerdan los textos, probablemente por algun error de transcripción; mientras el libro I de los Paralipómenos menciona a Asir y Elcana como sus ascendientes, del Éxodo se deduce que fueron sus hermanos.

Abiathar ("padre de abundancia". Sumo sacerdote, nieto de Helí e hijo de Aquimelech).

Nombre del primer mes del año sagrado de los judíos, llamado de las "nuevas espigas" o de los "nuevos frutos", el único del cual se hace mención en los libros de Moisés. Empezaba en la primera Neomenia del mes de Marzo, y es el mismo que después recibió el nombre de Nisán (Esdrás, II, 1). En recuerdo de haberse librado los hebreos de la servidumbre de Egipto, este mes fue el primero del año: la Pascua se celebraba el 15 del Abib. En el calendario moderno, el primer mes se llama tisoi, nombre que llevaba antiguamente el séptimo.

Abi-Baal ((ss. XI-X a.C.). Rey de Tiro, padre del famoso Hiram I. La única información que se conoce sobre él deriva de dos pasajes de Flavio Josefo. Todo lo que se ….).

Avennio Cavarum (ciudad de la Galia Narbonense, en el cruce de los ríos Druentia y el Rhodanos).

Natural de Abidos. En particular se aplicó a Leandro (Ver).

Abido (mítico rey de Tartessos. Hijo de Gárgoris y de una de sus hijas).

Abidos (ciudad de Misia en el Helesponto, en el lugar de la punta Negara).

Amidón (ciudad nombrada en el Catálogo de los troyanos de la Ilíada de Homero).

o Memmonium (egipcio antiguo, Abdyu, Abdu, This o Thinis; árabe Araba el-Madfuna). La ciudad santa del dios Osiris, en el nomo tinita. En su origen fue necrópolis de Thinis, la capital de Egipto en época tinita. A unos 10 Km al oeste de la actual Al-Balyana y a 170 Km al norte de Karnak-Luxor. Ciudad del Alto Egipto entre Asiut y Tebas. Metrópoli del VIII nomo. El dios originario de Abidos, era el dios chacal Jentamentiu o Khentamenti ("El primero de los Occidentales"). Era una divinidad funeraria y por tanto el dios principal de la necrópolis. Pero ya en tiempos predinásticos se le yuxtapuso Osiris: en efecto, cuando Set desmembró el cadaver de Osiris en catorce fragmentos, a Abidos fue a parar la cabeza. De este modo, la ciudad poseía la más importante de las tumbas de Osiris, y sabemos que más adelante se celebrarían en ella los misterios de Osiris, que culminarían con su resurrección. Tuvo ya gran importancia en época tinita al albergar las tumbas o cenotafios de diversos reyes de las Dinastías I y II. Tanto la ciudad como el templo de Jentamentiu, son bien conocidos arqueológicamente durante el Imperio Antiguo. Osiris parece haberse mantenido en un discreto segundo plano en Abidos, durante la mayor parte del Imperio Antiguo. Pero hacia finales del mismo, las transformaciones religiosas que devolvieron todo su protagonismo a las viejas divinidades locales predinásticas, potenciaron el papel de Osiris, que de forma irreversible acabó convirtiéndose en el señor de Abidos, absorbiendo a Jentamentiu. Cobró de nuevo relevancia singular a partir del Imperio Medio, cuando Osiris se convirtió en el indiscutible señor del lugar y la ciudad en una especie de santuario nacional, centro de peregrinación en el que se han encontrado numerosísimos ex-votos depositados por personas de toda condicion social. A aquel dedicaron Sethos I y Ramsés II sus grandes templos. El lugar siguió siendo centro del culto de Osiris y ofreció estelas votivas y artículos religiosos de un lapso de más de 3000 años. Los recintos rodeados de muros como Shunet es-Sebib debieron servir para ceremonias funerarias de la época arcaica. El amplio terreno sirvió desde época prehistórica para el culto de los muertos y fue lugar de enterramiento real de la Dinastía I (Umm el-Qa'ab, "Madre de los jarros"). Al menos hasta la Dinastía I, solo la necrópolis de Abidos puede recibir el calificativo de "real". Han sido identificadas las tumbas del sur de todos los reyes de la Dinastía I, de la reina Merneit, madre de Den, también de esta Dinastía, así como las imponentes mastabas de Peribsen y Jasejemuy, los dos últimos soberanos de la Dinastía II de los que, por cierto, no se conoce una tumba menfita. Pero la primitiva necrópolis real de Abidos, contiene también otras tumbas pertenecientes a altos personajes protodinásticos del Alto Egipto. Entre los monumentos de este importante centro religioso hay que destacar: el templo de Osiris, durante el Imperio Antiguo de Jentamentiu, que presenta trazas de trabajos constructivos que van de comienzos del Imperio Medio a finales de época romana; diversos templos votivos o cenotafios de reyes y particulares de los Imperios Medio y Nuevo; el templo cenotafio de Amosis, y los templos votivos o cenotafios de los primeros reyes de la Dinastía XIX, entre los que destaca sobre todo el excepcional templo de Setos I, con dos patios porticados, dos salas hipóstilas y siete capillas. Este templo es el que contiene en sus muros la célebre lista real de Abidos, donde están grabados los nombres de dos series de faraones descubiertas en 1817. En Abidos tenía lugar anualmente la representación de los misterios de Osiris, durante los cuales se producía la resurrección del dios y con él la de la vegetacion que garantizaba la perpetuación del ciclo de la vida y de la muerte. Hoy, Arabet Abydos. Ver, Osiréion.

o Abienos. Pueblo nómada de Escitia, vecinos a los misios de Tracia. Habitaba a orillas de Yaxartes, al noreste de la Sogdiana, en una especie de paraíso terrestre, según dice Esquilo, análogo al país fabuloso de Hiperbóreo. Envió embajadores a Alejandro cuando llegó a su país. Estrabón y Pausanias lo mencionan también en sus obras.

Abi-Eshukh ((ss. XVIII-XVII a.C.). Rey (1.711-1.684) de Babilonia, de la Dinastía I Amorita. Hijo de Samsu-Iluna, a quien ….).

o Abigere. En latín, robo de ganado o bestias de establo.

Abigeatus (en latín, robo de ganado o bestias de establo).

Abactor (cuatrero romano o ladrón de bestias de establo o de ganado).

Abactor (cuatrero romano o ladrón de bestias de establo o de ganado).

o Ad Septem Fratres o Septem o Abyla o Abílix. Ciudad y promontorio situado al norte de Marruecos, frente al peñón de Gibraltar, cuyo emplazamiento actual es, según algunos, Jebel Musa, próximo a Ceuta, y según otros, el monte Hacho, en la misma Ceuta. Formaba, con la montaña de Calpe (Gibraltar), las famosas columnas de Hércules. Se le llama también Monte de las Monas, y en árabe, Jebel-el Mina. Se dice que el nombre Abyla fue un nombre púnico "montaña alta" o "montaña de Dios". El asentamiento debajo de Jebel Musa fue posteriormente renombrado por las siete colinas alrededor del lugar, denominadas colectivamente como los "Siete Hermanos" (griego, Heptádelphoi; latín, Septem Fratres). El baluarte romano en el lugar tomó el nombre de "Castellum ad Septem Fratres", que se redujo gradualmente a Septem y, ocasionalmente, Septa. Abila fue uno de varios asentamientos en el área, incluidos Tingi (hoy, Tánger), Kart (hoy, San Roque) y Gadir (hoy, Cádiz), que ayudaron a los fenicios y cartagineses a controlar el comercio marítimo entre el Atlántico y el Mediterráneo. Fue una colonia romana en la provincia de Mauritania Tingitana, en el noroeste de África, y un puesto de avanzada bizantino en el Exarcado de África. Después de la caída de Cartago en las Guerras Púnicas, la mayor parte del noroeste de África quedó en manos de los estados clientes romanos de Numidia y Mauritania, pero la cultura púnica continuó prosperando en Septem, cuyos residentes bereberes continuaron hablando su lengua hasta el reinado de Augusto. Sin embargo, Roma comenzó a ejercer un mayor control sobre la región, primero a través de comerciantes y asesores y luego, particularmente después de Thapsus, a través de la incorporación de más y más ciudades y regiones en las provincias administradas directamente. El asentamiento romano en Septem comenzó bajo Augusto. Calígula asesinó al rey de Mauritania, Ptolomeo, en el 40 y se apoderó de su reino. Claudio organizó los nuevos territorios en 42, ubicando a Septem en la provincia de Mauritania Tingitana, administrada desde Tingis, y elevándola al nivel de colonia, lo que otorgó la ciudadanía romana a sus residentes. Romanos ricos de los reinados de Claudio y Nerón están atestiguados en inscripciones funerarias encontradas alrededor de la basílica de Septem. Controlando el acceso comercial y militar al estrecho de Gibraltar, Septem floreció bajo el Imperio. Alrededor del 100, bajo Trajano, se formó un senado local de los nobles locales (ordo decurionum). La ciudad era particularmente conocida por su sal y el pescado salado, que se expandió mucho después de ca.140 con nuevos centros de producción que se abrieron alrededor del foro de la ciudad. La sal, el pescado salado y los productos salados se exportaron principalmente a través del estrecho a Hispania, en tarros fabricados en la ciudad. Las carreteras romanas también lo conectaron por tierra con Tingis y Volubilis, aumentando el comercio interior y la seguridad de las incursiones bereberes. En el siglo II, la romanización estaba casi completa y el latín aparece en la mayoría de las inscripciones que se conservan. Sin embargo, junto a los colonos romanos, seguía habiendo una importante comunidad de bereberes romanizados cuya lengua principal seguía siendo dialectos locales mezclados con púnicos y latinos; eventualmente se convirtió en lengua romance africana. Alrededor del 200, el emperador africano Septimio Severo incluyó a la ciudad como parte de la generosidad con que favorecía a la región. La prosperidad de la misma continuó hasta fines del siglo III, después de lo cual se abandonaron los centros de producción. Septem fue un importante centro cristiano en el siglo IV. Una de las basílicas de este tiempo ha sido recientemente redescubierta. A fines del siglo IV, bajo Teodosio I , la ciudad todavía tenia 10.000 habitantes, casi todos cristianos y latinos. Septem cayó ante los vándalos en 426. En el momento de la reconquista de Belisario del norte de África, los vándalos ya habían perdido Septem por las revueltas locales de los bereberes mauri. Los bizantinos retomaron toda la costa, luego establecieron su "Comandante de Mauritania" (Dux Mauretania) en el Septem más defendible, en lugar de la antigua capital Tingis. Mauritania y las posesiones bizantinas en Andalucía eran nominalmente parte del Exarcado de África, pero tan distantes que es probable que la guarnición de Septem se viera obligada a rendir pleitesía a la España visigoda. Hoy, ciudad autónoma de Ceuta, España. Ver, Columnas de Hércules.

o Abula o Abela. Ciudad prehispana habitada por los vettones, que la llamaron Óbila "monte alto", siendo uno de los castros más importantes de esta tribu, junto con Los Castillejos, Cerro El Berrueco, Mesa de Miranda, Las Cogotas, El Raso y Ulaca. Los vettones dejaron vestigios por toda la geografía de la provincia de Ávila, especialmente en forma de verracos. Más tarde la poblaron los romanos, dándole, el nombre de Abila o Abela. Los romanos dejaron también su huella en la ciudad, que consistía por entonces en el actual casco viejo, la parte rodeada por las murallas, puentes, calzadas, mosaicos o la plaza del Mercado Grande, son parte de los restos romanos que pueden contemplarse en la actualidad. El interior de la ciudad aún mantiene el trazado típico de las ciudades romanas tipo hiberna (castros estables), de contorno rectangular, con dos calles principales (cardo y decumano) que se cortan ortogonalmente en el centro donde estaba el foro. Actualmente este trazado aparece sólo parcialmente modificado, reconociéndose fácilmente antiguas entradas romanas en las puertas de San Vicente y Gonzalo Dávila, donde los cubos defensivos originales fueron conglobados en la muralla medieval. También se mantienen las manzanas cuadrilongas recuerdo de las, insulae romanas. El Cardo maximo corresponde a la actual Calle de Vallespín, mientras que el Decumano máximo lo constituirían la Calle de los Caballeros y la Calle de Bracamonte. Todas ellas confluyen en el Mercado Chico, que fue el antiguo foro. La necrópolis romana estaba al este, más allá de la Calle de San Segundo, de modo que en toda esa parte de la muralla se pueden observar piezas funerarias reaprovechadas como materiales de construcción: estelas, aras, cipos, verraquitos y cápsulas cinerarias de granito, incrustados en los lienzos del muro oriental. Aparte de estas muestras arquitectónicas, existen numerosos restos cerámicos, monedas y otros objetos arqueológicos representativos de la vida cotidiana en la antigüedad. Hoy, su correspondencia con la actual Ávila es tan tradicional como debatida, provincia de Ávila, comunidad autónoma de Castilla y León, España. Ver, Vettones.

Ciudad llamada por Ptolomeo, Abila Lysaniou o Abila Lysaniae o Abila. Capital de la antigua Abilene, Celesiria. Capital de la tetrarquía de Lisanias (36 a.C.). También la menciona Josefo, con el nombre de territorio de Abilenos, constituyendo la citada tetrarquía, y san Lucas en su evangelio III, I. La ciudad estaba emplazada en la vertiente oriental del Anti-Líbano y cogía la vía que une a Damasco al sureste, de la que dista seis horas con el Mediterráneo y hoy con Baalbek al norte. Todavía se conservan los restos de la vía que, probablemente bajo Marco Aurelio y Lucio Vero, construyeron los romanos sobre la roca viva, así como un acueducto, ruinas de templos e inscripciones. Hoy, Suk Wadi Barada, a unos 20 km al noroeste de Damasco, Siria.

Abila de Lisanias (ciudad llamada por Ptolomeo, Abila Lysaniou o Abila Lysaniae o Abila. Capital de la antigua Abilene, Celesiria).

(san). Segundo obispo de Alejandría, sucesor de san Marcos. Su fiesta se celebra el 22 de febrero.

Ciudad al suroeste del país de los cuados, en el sureste de Germania.