Os damos la bienvenida al Diccionario de Historia Antigua y Mitología más completo de Internet.

Introduce la palabra que quieras consultar, selecciona el tipo de búsqueda (Todos los campos, Palabra o Descripción) y haz clic en "Buscar".

- Cuando realizas una consulta de un término ten en cuenta que el buscador mostrará un listado alfabético de las palabras exactas y también de aquellas palabras que contengan dicho término.

- Una vez hayas realizado una búsqueda, si has navegado por distintas páginas o has entrado a explorar el listado por letras es aconsejable pulsar el recuadro "Anular" antes de realizar una nueva consulta.

Página 659 - 1322 Palabras 32901 al 32950 de 66095

Palabra   |   Descripción

Histiaeotis

Nombre de una región griega, a los pies de los montes, Osa y Olimpo. Estuvo habitada por dorios.

Histiaeotis

Histieotis (nombre que recibía todo el distrito al norte de la isla de Eubea, del nombre de la ciudad de Histiea).

Histiaia

Histiea (ciudad costera al noroeste de Eubea, a orillas del río Callas y al pie del monte Teletrion. Su territorio fue llamado Horia. Estaba enfrente de la ciudad tesalia ….).

Histiaiotis

Histieotis (nombre que recibía todo el distrito al norte de la isla de Eubea, del nombre de la ciudad de Histiea).

Hístico

Hijo de Hirieo, que dio su nombre a una ciudad de Eubea.

Histiea

o Histia o Histiaea o Histiaia u Óreo. Ciudad costera al noroeste de Eubea, a orillas del río Callas y al pie del monte Teletrion. Su territorio fue llamado Horia. Estaba enfrente de la ciudad tesalia de Antrón. Del nombre de esta ciudad, todo el distrito al norte de Eubea fue llamado Histieotis. Fue supuestamente una colonia ateniense del demo de Histiaea (Estrabón), pero otras la creen fundada por los perrebos de Tesalia. Escílax la menciona como una de las cuatro principales ciudades de Eubea. Después de la batalla de Artemision, cuando la flota griega marchó hacia el sur, la ciudad fue ocupada por los persas. Después de la expulsión de los persas la ciudad y toda la isla acabaron sujetas a la Liga ateniense. En la revuelta de Eubea del 445 contra Atenas, la ciudad tomó parte destacada, y cuando fue derrotada, Pericles estableció allí dos mil clerucos atenienses. Los habitantes de la ciudad se refugiaron en Macedonia. La ciudad tomó entonces el nombre de Óreo. Cuando en 411, la isla de Eubea se rebeló contra Atenas después de la derrota de la expedición a Sicilia, Óreo fue la única ciudad de la isla que permaneció leal. Al final de la guerra del Peloponeso acabó sujeta a Esparta y los clerucos atenienses fueron expulsados y sus antiguos habitantes o los que quedaban de éstos y sus descendientes, fueron restaurados. La ciudad fue leal entonces a Esparta. Neógenes, con la ayuda de Jasón de Feres asumió la tiranía durante un tiempo, pero fue expulsado por Terípidas, comandante de los lacedemonios; Cabrias, el almirante ateniense, la atacó sin éxito. Poco antes de la batalla de Leuctra (371), Óreo se rebeló contra Esparta y permaneció independiente. En la guerra entre Filipo II de Macedonia y Atenas, la ciudad se dividió entre los favorables a los macedonios y los demócratas. Los primeros triunfaron y con ayuda de Filipo la tiranía fue asumida por Filístides. Demóstenes envió una expedición que expulsó a Filístides y le mató, convirtiéndose en una plaza fuerte de los atenienses. En la guerra entre Antígono I Monoftalmos y Casandro, éste último la asedió, pero se hubo de retirar al acercarse Ptolomeo, general de Antígono. En la primera guerra entre Macedonia y Roma, el comandante de la guarnición macedonia la entregó a los romanos (207). En la segunda guerra fue conquistada por los romanos en 200 por asalto y en 196 a.C. fue declarada ciudad libre por T. Quinctius Flamininus igual que otras ciudades griegas. Plinio el Viejo dice que ya no existía en su época, pero Claudio Ptolomeo la menciona aún con el nombre de Soreos. Quedan algunos restos en la actual bahía de Óreos en Eubea.

Histieo

(ss. VI-V a.C.) (Histiaios). Tirano de Mileto (ca.515-ca.494), bajo dominio persa. Dos años después de que se convirtiera en gobernante, salvó al rey persa Darío I cuando este cruzaba el Danubio para atacar a los escitas durante la campaña de Escitia (513-512). Otros tiranos griegos encabezados por Milcíades pretendían destruir el puente por el que debían pasar los persas en su retirada, pero Histieo los persuadió para que no lo hicieran. Fue recompensado por Darío con un territorio en Tracia, en Mircino, región rica en madera y minas, cerca del posterior asentamiento de Anfípolis. Hacia el 505, Histieo cayó bajo sospecha ante Darío, quien lo llamó a Susa, en donde fue retenido en una especie de exilio con honores; era consultado por el rey sobre asuntos relacionados con los griegos y los jonios. Mientras tanto, su yerno Aristágoras gobernaba en Mileto. Histieo envió un mensaje secreto a Aristágoras autorizando la revuelta jonia del 499 contra el gobierno persa. Después de la toma y la destrucción de Sardes en el 498, Histieo pidió a Darío que le permitiera regresar a Jonia para negociar el final de la rebelión, y el rey estuvo de acuerdo; pero cuando Histieo llegó a territorio jonio, se indispuso con el gobernador persa local Artafernes. No se atrevió a regresar a Susa, sino que se dirigió a Mircino. Estuvo ausente de la batalla de Lada en el 494 y acabó convirtiéndose en pirata, con Bizancio como centro de operaciones, y atacando distintos lugares de las islas a lo largo de la costa asiática. Fue capturado en Misia por Hárpago, general de Artafernes, y fue empalado.

Histieotis

o Histiaeotis o Histiaiotis o Histeótide. Nombre que recibía todo el distrito al norte de la isla de Eubea, del nombre de la ciudad de Histiea.

Histiótide

Ver, Pelasgiótide (era una región, un alargado distrito de la antigua Tesalia, que comprendía el territorio entre el Valle del Tempe hasta la ciudad sureña de Feras. Las antiguas ….).

Histonium

o Istonium. Ciudad de la costa en el país de los frentanos, muy próxima a la desembocadura del Sagrus y al sur de Ortona. Hoy, Vasto, provincia de Chieti, región de Abruzzo, Italia.

Historia

Alegoría romana venerada como divinidad. Hija de Saturno y de Astrea. Los romanos la representaron como una bella mujer con alas y con un libro y un estilo en las manos.

Historia

Término griego que significa "investigación" y que fue utilizado por Heródoto para definir su obra. De esta forma el término adquirió una nueva significación, la de una obra literaria basada en la investigación, iniciándose así la evolución hacia el significado actual. Este término abstracto deriva de la palabra homérica hístor "juez" o "árbitro". Su utilización por parte de Heródoto implicaba la ruptura consciente con la tradición épica, la cual ignoraba dicho término ya que todo el material de sus relatos procedía de las omniscientes Musas. A partir de esos momentos fue la capacidad humana de investigación y las implicaciones racionales que podían ser deducidas de esta base la que ocupó el lugar de la sabiduría procedente de la divinidad. Se alineaba así con una tradición de pensamiento positivista y de análisis racional de los datos disponibles que se había iniciado en Jonia en el siglo VI a.C.. Sin embargo, el término formaba también parte del vocabulario de la actividad científica de la última parte del siglo V y primera del IV a.C.. Expresaba la investigación del filósofo natural, del médico y de todos los que buscaban la verdad acerca de la naturaleza del mundo. Con el uso del término, Heródoto situaba su obra dentro del marco general de las investigaciones filosóficas y protocientíficas de su tiempo. Entre los diversos significados que la palabra adquiere en la obra de Heródoto sobresalen seguramente la denominación de la actividad viajera en busca de datos consistentes y de la controversia entre argumentaciones teóricas antitéticas y contrapuestas. Se dice que Pitágoras empleó el término para referirse a sus investigaciones matemáticas, Demócrito a una de sus obras además de a sus propias pesquisas acerca de la naturaleza de la materia y Eurípides a todo tipo de investigación intelectual.

Historia Augusta

Serie de vidas de emperadores y usurpadores desde el año 117 hasta el 284 (desde Adriano hasta Carino y Numeriano). La escribieron seis biógrafos, Elio Esparciano, Julio Capitolino, Elio Lampridio, Vulcacio Galicano, Trebelio Polión y Flavio Vobisco, que escribieron al final del siglo III e inicios del siglo IV. Sin embargo, debido a las inconsistencias cronológicas que aparecen entre los trabajos de varios de los "autores", Hermann Dessau sugirió que la Historia Augusta fue el trabajo de un sólo autor que escribió hacia el final del siglo IV. Esta teoría proporciona una explicación razonable para las similitudes entre Eutropio (Vida de Marco) y Aurelio Víctor (Vida de Severo). La Historia pudo haber incluido originalmente las vidas de Nerva y de Trajano (96-117), comenzando en donde Suetonio se había detenido, pero si así fue en la actualidad se ha perdido, como ocurre con las vidas entre los años 244-260. El trabajo es de una calidad variable: las vidas de los emperadores entre Adriano y Caracala contienen material de valor, en buena medida confirmado por testimonios epigráficos. Pero el material sobre los personajes más jóvenes y los usurpadores o es una repetición de las vidas más importantes o pura ficción. La vida de Elagábalo cae abruptamente en la ficción hacia la mitad y lo que se conserva de las vidas del siglo III es de escaso valor. Ver, Historiografía romana.

Historia del vino

La primera evidencia arqueológica de vino producido a partir de uva, se ha encontrado en lugares de China (ca.7.000 a.C.), Georgia (ca.6.000 a.C.), Irán (ca.5.000 a.C.), Grecia (ca.4.500 a.C.) y Sicilia (ca.4.000 a.C.). La alteración de la conciencia producida por el vino ha sido considerada religiosa desde su origen. Los antiguos griegos adoraban a Dioniso o Baco y los antiguos romanos continuaban su culto. El consumo de vino ritual fue parte de la práctica judía desde los tiempos bíblicos y, como parte de la eucaristía que conmemora la última cena de Jesús, se volvió aún más esencial para la Iglesia cristiana. Aunque el Islam prohibió nominalmente la producción o el consumo de vino, durante su Edad de Oro, los alquimistas como Geber fueron los pioneros en la destilación del vino para fines medicinales e industriales, como la producción de perfumes. Los orígenes del vino son anteriores a los registros escritos, y la arqueología moderna todavía no está segura de los detalles del primer cultivo de vides silvestres. Se ha planteado la hipótesis de que los humanos primitivos treparon a los árboles para recoger bayas, les gustó su sabor azucarado y luego comenzaron a recolectarlos. Después de unos días con la fermentación en curso, el jugo en el fondo de cualquier recipiente comenzaría a producir vino con bajo contenido de alcohol. De acuerdo con esta teoría, las cosas cambiaron alrededor de 10.000-8.000 a.C. con la transición de un estilo de vida nómada a un estilo de vida sedentario, que llevó a la agricultura y la domesticación del vino. Las uvas silvestres crecen en Armenia, Georgia, Azerbaiyán, el norte de Levante, la costa y el sureste de Turquía y el norte de Irán. La fermentación de cepas silvestres Vitis vinifera se habría vuelto más fácil después del desarrollo de la cerámica durante el Neolítico posterior, ca.11.000 a.C.. La primera evidencia descubierta, sin embargo, data de varios milenios más tarde. Los frascos iraníes encontrados contenían una forma de resina, utilizada para sellar y preservar el vino de manera más efectiva y es la evidencia más antigua de producción de vino hasta la fecha. La producción se extendió a otros lugares del Gran Irán y la Macedonia griega ca.4.500 a.C.. El mundo griego es notable por la recuperación de restos de uvas trituradas. )o( La bodega más antigua descubierta )o( La bodega más antigua conocida fue descubierta en la cueva "Areni-1" en Vayots Dzor, Armenia. Contenía una prensa de vino, cubas de fermentación, frascos y tazas. Los arqueólogos también encontraron semillas de Vitis vinifera y enredaderas. Sobre la importancia del hallazgo, se ha dicho que el hecho de que la vinificación estuviera tan bien desarrollada en 4.000 a.C. sugiere que la tecnología probablemente se remontase a mucho antes. Las semillas eran de Vitis vinifera, una uva que todavía se usa para hacer vino. Los restos datan de 900 años antes de los primeros restos de vino comparables, encontrados en tumbas egipcias. El vino encontrado en Armenia se considera que tiene al menos 6.100 años de edad. La fama del vino persa ha sido bien conocida en la antigüedad; las tallas en la Sala de Audiencias, conocida como el Palacio de Apadana, en Persépolis, muestran a soldados de las naciones sometidas por el Imperio Persa que traen regalos de vino al rey. Las uvas domesticadas fueron abundantes en el Cercano Oriente desde el comienzo de la Edad de Bronce temprana, a partir de 3.200 a.C.. También hay evidencia cada vez más abundante de elaboración del vino en Sumer y Egipto en el III milenio a.C.. )o( Leyendas del descubrimiento )o( Se cuentan muchos mitos etiológicos sobre el primer cultivo de la vid y la fermentación del vino. El Libro bíblico de Génesis menciona por primera vez la producción de vino después de la Gran Inundación, cuando Noé se expone borracho a sus hijos. La mitología griega ubicó la infancia de Dionisio y su descubrimiento de la viticultura en el monte Nysa, de ficción y ubicación variable, pero le hizo enseñar la práctica a los pueblos de Anatolia central. Debido a esto, fue recompensado para convertirse en un dios del vino. En la leyenda persa, el rey Jamshid desterró a una dama de su harén, causando que se sintiera abatida y contemplase el suicidio. Al ir a la bodega del rey, la mujer buscó un frasco marcado como "veneno" que contenía los restos de las uvas que se habían echado a perder y que ahora se consideraban no bebibles. Después de beber el vino fermentado, encontró su espíritu levantado. Ella llevó su descubrimiento al rey, quien se enamoró tanto de su nueva bebida que no solo aceptó a la mujer sino que también decretó que todas las uvas cultivadas en Persépolis se dedicarían a la vinificación. )o( Egipto antiguo )o( El vino jugó un papel importante en la vida ceremonial del antiguo Egipto. Se estableció una próspera industria vinícola real en el Delta del Nilo luego de la introducción del cultivo de uva desde el Levante a Egipto ca.3.000 a.C.. La industria fue probablemente el resultado del comercio entre Egipto y Canaán durante la temprana Edad de Bronce, comenzando por lo menos desde la Dinastía III en el siglo XXVII a.C., al comienzo del Imperio Antiguo. Las escenas de vinificación en las paredes de las tumbas y las listas de ofrendas que los acompañaban, incluían vino que se producía en los viñedos del Delta. Al final del Imperio Antiguo, cinco vinos distintos, probablemente todos producidos en el Delta, constituían un conjunto canónico de disposiciones para la vida futura. El vino en el antiguo Egipto era predominantemente tinto. Debido a su parecido con la sangre, gran parte de la superstición rodeaba la bebida de vino en la cultura egipcia. Shedeh, la bebida más preciosa, ahora se sabe que fue un vino tinto y no se fermentó de granadas como se pensaba anteriormente. Moralia de Plutarco, relata que, antes de Psamético I , los faraones no bebían vino ni lo ofrecían a los dioses "pensando que era la sangre de aquellos que una vez habían luchado contra los dioses y de quién, caídos y mezclados con la tierra, creían que las vides habían brotado". Esta fue considerada la razón por la cual la embriaguez "hace que los hombres pierdan el sentido y los enloquezca, en la medida en que luego se llenan con la sangre de sus antepasados". Sin embargo, se ha demostrado que los residuos de cinco ánforas de arcilla en la tumba de Tutankamón son de vino blanco, por lo que al menos estaba disponible para los egipcios a través del comercio, si no se producía localmente. )o( Fenicia )o( Como destinatarios del conocimiento de la vinificación de las zonas al este, los fenicios contribuyeron decisivamente a la distribución de vino, uvas de vino y tecnología de vinificación en toda la región del Mediterráneo a través de su extensa red comercial. El uso de ánforas para el transporte de vino fue ampliamente adoptado y las variedades de uva con distribución fenicia fueron importantes en el desarrollo de las industrias vinícolas de Roma y Grecia. )o( Grecia antigua )o( Gran parte de la cultura moderna del vino deriva de las prácticas de los antiguos griegos. La vid precedió a las culturas minoica y micénica. Muchas de las uvas cultivadas en la Grecia moderna se cultivan allí exclusivamente y son similares o idénticas a las variedades cultivadas en la antigüedad. De hecho, se cree que el vino griego moderno más popular, un blanco fuertemente aromático llamado Retsina, es heredero de la antigua práctica de revestir las jarras de vino con resina de árbol, lo que confiere un sabor distinto a la bebida. La "Fiesta del Vino" (Me-tu-wo Ne-wo) fue un festival en la Grecia micénica que celebraba el "Mes del Vino Nuevo". Varias fuentes antiguas, como Plinio el Viejo, describen el método griego antiguo de usar yeso parcialmente deshidratado antes de la fermentación y algún tipo de cal después, para reducir la acidez del vino. En la mitología homérica, el vino se sirve generalmente en "tazones de mezcla" en lugar de consumirse sin diluir. Dionisio, el dios griego del jolgorio y el vino, referido con frecuencia en las obras de Homero y Esopo recibió a veces el epíteto Acratophorus, "donante de vino sin mezclar". Homero se refiere con frecuencia al "mar oscuro del vino"; al no haber un nombre para el color azul, los griegos se referirían simplemente al color del vino tinto. La referencia más temprana a un vino con nombre proviene del poeta lírico Alcmán, del siglo VII a.C., quien elogia a Dénthis, un vino de las estribaciones occidentales del monte Taigeto en Mesenia, como anthosmias "con aroma a flores". Chian fue acreditado como el primer vino tinto, aunque los griegos lo conocían como "vino negro". Coan fue mezclado con agua de mar y salado. El vino pramniano o lésbico también fue una exportación famosa. Aristóteles menciona el vino lemniano, que probablemente era el mismo que el varietal moderno Lemnió, un vino tinto con un ramo de orégano y tomillo. Si es así, esto convierte a Lemnió en la variedad más antigua conocida en cultivo. Para Grecia, el alcohol como el vino no se había desarrollado completamente en el rico "cultivo comercial" que eventualmente se convertiría en la cima de su reinado. Sin embargo, a medida que el énfasis de la viticultura aumentó con la demanda económica, también lo hizo el consumo de alcohol durante los siguientes años. Los griegos abordaron su producción como una forma de expandirse y crear un crecimiento económico en toda la región. El vino griego fue ampliamente conocido y exportado en todo el Mediterráneo, ya que se han encontrado ánforas de estilo y arte griegos en toda la zona. Los griegos pueden incluso haber estado involucrados en la primera aparición de vino en el antiguo Egipto. Presentaron la Vitis vinifera e hicieron vino en sus numerosas colonias en la Italia moderna, Sicilia, sur de Francia y España. )o( Persia antigua )o( Heródoto escribiendo sobre la cultura de los antiguos persas, en particular los de Ponto, escribe que "les gusta mucho" el vino y lo beben en grandes cantidades. Ver, Hajji Firuz Tepe. )o( Imperio romano )o( El Imperio romano tuvo un inmenso impacto en el desarrollo de Ia viticultura y la enología. El vino era una parte integral de la dieta romana y su elaboración se convirtió en un negocio. Prácticamente todas las principales regiones vinícolas de Europa occidental de hoy se establecieron durante la época imperial romana. Durante el Imperio las normas sociales comenzaron a cambiar a medida que aumentaba la producción de alcohol. Otra evidencia sugiere que la embriaguez generalizada y el verdadero alcoholismo entre los romanos comenzaron en el siglo I a.C. y alcanzaron su apogeo en el siglo I. La vinicultura se expandió tanto que ca.92 el emperador Domiciano se vio obligado a aprobar las primeras leyes de vino registradas, prohibiendo la siembra de nuevos viñedos en Italia y arrancando la mitad de los viñedos en las provincias. La medida fue ampliamente ignorada pero se mantuvo en los libros hasta su anulación en 280 por Probo. La tecnologia de vinificación mejoró considerablemente durante el Imperio romano. Vitrubio observa que las salas de almacenamiento de vinos se construían especialmente orientadas hacia el norte, y se crearon lugares especiales para acelerar o simular el envejecimieto. Se desarrollaron muchas variedades de uva y técnicas de cultivo. Barriles (inventados por los galos) y botellas de vidrio (inventados por los sirios ) comenzaron a competir con las ánforas de terracota para almacenar y enviar vino. Tras la invención griega del tornillo, las prensas de vino se hicieron comunes en las villas romanas. Los romanos también crearon un precursor de los sistemas de denominación actuales, ya que ciertas regiones ganaron reputación por sus vinos finos. El más famoso fue el falerniano blanco de la frontera latiana-campaniana principalmente por su alto contenido de alcohol (15%). Los romanos reconocieron tres denominaciones: Falernian de raza caucásica de las laderas más altas, Falernian de Faustian del centro (llamado así por su único propietario, Fausto Cornelius Sulla, hijo del dictador), y Falernian genérico de las laderas y llanuras más bajas. Las cosechas estimadas crecieron en valor a medida que envejecían, y cada región producía diferentes variedades: seca, dulce y ligera. Otros vinos famosos fueron el Alban dulce de las colinas de Albano y el Caecuban amado por Horacio. Se suponía que el vino, quizás mezclado con hierbas y minerales, servía para propósitos medicinales. Durante la época romana, las clases altas podrían disolver las perlas en el vino para una mejor salud. Cleopatra creó su propia leyenda prometiendo a Antonio que "bebería el valor de una provincia" en una copa de vino, después de lo cual bebió una perla cara en una taza. Plinio relata que, después de la ascensión de Augusto, Setinum se convirtió en el vino imperial porque no le causó indigestión. Cuando el Imperio romano occidental cayó durante el siglo V, Europa entró en un período de invasiones y disturbios sociales, con la iglesia católica romana como la única estructura social estable. A través de la Iglesia, se preservó la tecnología vinícola y vitivinícola, esencial para la misa. La botella más antigua que aún contiene vino líquido, la botella de vino Speyer, pertenecía a un noble romano y está fechada en 325 ó 350. )o( Ver, Vino.

Historiador de Oxirrinco

Ver, Cratipo ((ss. V-IV a.C.). Historiador ateniense que continuó la Historia de Tucídides hasta el año 394. Parece que fue contemporáneo de Tucídides y es posible que debamos identificarlo con ….).

Historiadores latinos

La historia empieza en Roma por ser tradición oral: leyenda y epopeya, archivos oficiales (Fastos y Anales) o privados (elogia). Responde a ciertas líneas del carácter romano: gusto jurídico, sentido de la precisión, civismo y gusto de la erudición. Los primeros historiadores escriben en griego o son de cultura griega (Fabio Píctor). Los siete libros, hoy día perdidos, de los orígenes de Catón, escritos en latín, se referían a Italia entera y constituían un ensayo de explicación de su historia, pero daban especial importancia al ejemplo moralizador. Entre los analistas (que narran los acontecimientos año por año), se citará, además de Q. Fabius Pictor, L. Calpurnius Piso, Censius Alimentus, etc.. Entre los principales historiadores: César, Salustio, Tito Livio, Tácito. Los otros historiadores son eruditos, moralistas o compiladores: Veleio Patérculo (Historia Romana); Valerio Máximo (Hechos y dichos memorables); Quinto Curcio (Historia de Alejandro Magno); Suetonio (Vida de los doce Césares); Floro (Las guerras de Roma); Justino, abreviador de las Historias Filípicas de Trogo Pompeyo; los seis autores de la Historia Augusta; Aurelio Víctor (Los Césares), y Eutropio (resumen de historia romana). Amiano Marcelino es el último historiador de valor. Los escritores cristianos han reflexionado igualmente sobre la historia romana, buscando su interpretación.

Historiografía griega

Los comienzos de la escritura histórica griega, en las dos generaciones anteriores a Heródoto, se sitúan en tres áreas: genealogía, geografía e historia local. Los trabajos genealógicos de Hecateo de Mileto y de otros intentaba organizar el uso de mitologías locales en un único sistema coherente. Al parecer, Hecateo fue el pionero en la escritura geográfica y etnográfica con su Vuelta al Mundo. La historia local comienza con la historia de Carón de Lampsaco y el tratamiento de Janto sobre Lidia, y conocemos cierto número de otros historiadores locales que anteceden a Tucídides. Estos autores eran aparentemente muy localistas, se centraban en las fundaciones, orígenes e historia arcaica y dedicaban escasa atención a la historia más reciente, aparte de algunas referencias a las Guerras Médicas. Un desarrollo posterior, contemporáneo con Heródoto, fue el desarrollo de la cronografía. Los trabajos cronológicos de Helánico y de Hipias de Elis, entre otros, hicieron posible la relativamente precisa datación de los acontecimientos, especialmente en diferentes partes de Grecia. Las innovaciones de Heródoto y Tucídides no reemplazan esos tipos de historia. La historia local siguió floreciendo, en particular la Atthis de Helánico es la primera de una serie que se extienden a lo largo del siglo IV a.C., mientras que Sicilia produce sus propios historiadores, especialmente Filisto y Timeo. Del mismo modo, la tradición de narraciones sobre regiones o pueblos, especialmente fuera del mundo griego, siguió vigente, y las conquistas de Alejandro inspiraron una serie de trabajos con una orientación geográfica y etnográfica que reflejan la influencia de Heródoto. Heródoto refleja las preocupaciones de sus predecesores, pero va más lejos, al centrarse en un acontecimiento de importancia universal en el pasado reciente y colocando juntas diversas tradiciones locales en un relato coherente, incluyendo discursos, estableció un poderoso precedente. La concentración de Tucídides en la esfera militar y política tuvo una influencia semejante y su metodología escrupulosa estableció un nuevo modelo a seguir raramente alcanzado en la práctica. Su concepto de la utilidad de la historia, sin embargo, atrajo a menos seguidores; es más, en el siglo IV la historia pasó a considerarse como un repertorio de ejemplos prácticos o lecciones de moral, visión que ya resulta evidente en las Helénicas de Jenofonte y en trabajos para históricos como el Hierón y la Ciropedia. Estas historias posteriormente tendieron a producirse de forma más esporádica. Por el contrario, Éforo intentó abordar una historia universal de Grecia y sus vecinos hasta su propia época. Las Filípicas de Teopompo, trabajo también famoso por sus propuestas morales, fue el ejemplo más antiguo de un nuevo subgénero, la historia biográfica, en el que un individuo dominante se sitúa en el centro del relato y del cual los historiadores de Alejandro, desde Calístenes en adelante, son los exponentes más obvios. A comienzos del período helenístico Duris y Filarco ampliaron el deseo de un relato vívido en busca de un impacto emocional. Polibio, el último de los grandes historiadores griegos, reaccionó contra esto con la polémica característica de los historiadores griegos al discutir a sus predecesores: deliberadamente no sensacionalista, su historia universal "pragmática" (militar y política), dando cuenta del ascenso de Roma, combina análisis con objetivo didáctico y representa una vuelta a los más altos modelos intelectuales y metodológicos. Ver, Androción, Biografía griega, Calias de Siracusa, Clitarco, Fanodemo, Filócoro, Jerónimo de Cardia, Megástenes, Onesicrito.

Historiografía romana

La historia fue una invención griega y cuando los romanos comenzaron a escribir sobre su propio pasado estaban adoptando conscientemente una forma literaria griega (Ver, Historiografía griega). El primer historiador romano, Fabio Píctor, escribió de hecho en griego. Otros siguieron su ejemplo, entre ellos Postumio Albino. Catón atacó a Albino como presumido y él mismo demostró que era posible escribir en latín. Sus Orígenes, aunque inusuales en método y objetivo, señalan el comienzo de la historiografía latina. Le siguieron una serie de historias romanas en latín, la mayoría denominadas Annales, obra de escritores como Pisón Fruges y Gelio. Ellos fueron los precursores de los posteriores analistas republicanos, Licinio Mácer, Claudio Quadrigario, Valerio Antas y por último Livio, cuyo trabajo señala el apogeo de este tipo de historiografía, y es el único ejemplo que se conserva, aunque sólo de forma parcial. La mayor parte de los analistas se ocupaban de la totalidad de la historia de la ciudad desde sus orígenes y adoptaron un ordenamiento año por año a la manera de los Annales Maximi, que tuvieron que formar también una de sus fuentes más importantes. Pero también eran capaces de buscar en registros familiares privados y en una tradición oral importante. En la época gracana algunos historiadores rechazaron los Annales como una mera repetición de los hechos ocurridos y se volvieron hacia la historia política contemporánea a la manera de Tucídides o Polibio. Entre los exponentes tempranos de esta tendencia están Sempronio Aselión y quizá Fanio, aunque se sabe poco de sus trabajos. Una figura más sustancial es Sisena, él mismo directo predecesor de Salustio, cuyas Historias no se conservan, pero cuyas brillantes monografías sobre Yugurta y Catilina figuran entre los primeros trabajos conservados de la historiografía latina. Otros escribieron sus memorias, y volvieron a dirimir antiguas batallas con la pluma. Entre ellos están Emilio Escauro, Rutilio Rufo, Sila y sobre todo César, cuyos magistrales Commentarii todavía se conservan. Otra figura influyente fue Asinio Polión, que escribió una continuación a las Historias de Salustio cuqando se retiró de la escena política. Durante el principado todo cambió. Tras Livio, ningún historiador latino importante intentó reescribir la historia de la Roma republicana. Esto no se debió a que el trabajo de Livio desanimase a todos los competidores, sino a que los temas habían muerto. La época de los Julio-Claudios ofrecía al historiador nuevas posibilidades y nuevos peligros. El año 25, Cremucio Cordo pagó con su vida la expresión de sentimientos republicanos en su historia. La alternativa a la subversión era la adulación. Un ejemplo de ella se conserva en el trabajo de Veleyo Patérculo, cuya adulación de Tiberio y de Sejano añade un embarazoso toque, a un trabajo por lo demás pedestre. Otras historias de comienzos del Imperio, por ejemplo las de Cluvio Rufo, Aufidio Baso y Plinio el Viejo, se han perdido por completo, lo que hace difícil para nosotros establecer adecuadamente los logros de Tácito. Los magistrales análisis que Tácito hace de la tiranía y sus efectos corruptores se sitúan en un marco analístico, pero la personalidad del emperador está siempre en primer plano. Como reconocía Tácito, la naturaleza del régimen empujaba inevitablemente al historiador hacia la biografía. La biografía se convirtió en la principal forma de la historia imperial y alcanzó su cumbre en las incomparables Vidas de los Césares de Suetonio. Suetonio tuvo muchos imitadores, pero ninguno se conserva, con la excepción de la mendaz y todavía problemática Historia Augusta. Ningún historiador posterior produjo nada que rivalizase con Tácito hasta Amiano Marcelino al final del siglo IV. Él fue el último gran historiador de Roma. Por lo demás, la historiografía había degenerado por entonces en la producción de epítomes para gente semiletrada que no podía tratar con Livio y Tácito, o en la historia cristiana, que se fundaba en la piedad, por lo que carecía de análisis políticos.

Hístoris

Una leyenda local atribuye a veces a Hístoris, hija del adivino tebano Tiresias, el ardid que permitió a Galintias apresurar el alumbramiento de Alcmena cuando no conseguía dar a luz a Heracles debido a la conjura de Hera e Ilitía. Hallándose ésta sentada en el umbral de la casa con las manos cruzadas, impidiendo con ello que Alcmena se "desatase", Hístoris salió de repente profiriendo gritos de alegría y diciendo que Alcmena acababa por fin de dar a luz. La diosa le creyó y alejóse irritada, lo cual permitió que terminasen los dolores de Alcmena y vinieran al mundo Heracles e Ificles.

Histos

Ciudad de la costa sur de la isla de Creta.

Histria

Istria (región de la antigua Yugoslavia, formada por una península calcárea, bañada por el Adriático).

Histria

Istros (establecimiento griego de las costas occidentales del Mar Negro).

Histrión

)o()o( Actor en la comedia o tragedia antigua. Actor teatral. )o()o( Volatín u otra cualquiera persona que divertía al público con disfraces. )o()o( Persona que se expresa con afectación o exageraciones propias de un actor teatral. )o( NOTA.- Danzas lúdicas, representaciones teatrales o comportamientos extravagantes pueden ser definidos por un termino polivalente. Ser un histrión, actuar de un modo histriónico, con histrionismo, son expresiones que se emplean, en principio, para describir a los actores que exageran, gesticulan o sobreactúan a la hora de representar a sus personajes, tanto en la comedia como en la tragedia. En el primer caso, puede considerarse un elogio y en el segundo, una descalificación. La palabra histrión viene del latín "histrio", actor, pero su origen hay que buscarlo en la hoy todavía tan enigmática lengua etrusca. La razón de que fuera adoptada por los romanos está, según Valerio Máximo (Hechos y dichos memorables), en que la primera compañía teatral que actuó en Roma, allá por el siglo IV a. J.C, estaba formada por actores, histriones, traídos de la vecina Etruria: "Siendo cónsules Cayo Sulpicio Petico y Cayo Licillio Estolón (364 a.C.), asoló a Roma una peste violenta. Para aplacar la ira de las poderosas divinidades, se compusieron himnos que el pueblo escuchaba atentamente... La alegre juventud añadió a los himnos religiosos movimientos corporales espontáneos y groseros. Ésta fue la causa de que se hicieran venir de Etruria mimos profesionales. Su elegancia y agilidad supusieron para los romanos una agradable novedad. Eran sobre todo danzarines con traje ritual. Como estos mimos profesionales se llamaban en lengua etrusca histriones, en adelante se impuso este nombre a todos los que aparecían en escena". Tito Livio da una versión parecida, aunque no habla de actores profesionales sino de "unos barqueros venidos de Etruria, que bailaban al son de la flauta" y, como barquero se decía histrio en etrusco, éste fue el nombre que quedó para los actores romanos que empezaron a imitarlos. Nuestro san Isidoro, famoso por sus heterodoxas etimologías, también se ocupa de esta palabra (Orig. 18, 48), enriqueciéndola con curiosas connotaciones: "Los histriones son los que, vestidos con ropas femeninas, imitaban los gestos de las mujeres impúdicas. Asimismo, con sus danzas representaban historias y hechos ocurridos. Se les llamaba histriones porque este tipo de actores fue traído de Histria (!); o porque representaban comedias urdidas con diferentes historias, como si se les dijera historiones (!!)". Por influencia griega, aparecieron los verdaderos actores que representaban al estilo griego. Nunca estuvieron bien vistos por la población romana e incluso se les prohibió la condición de ciudadanía, además de encontrarse sometidos a ciertas restricciones, incluso durante el Imperio.

Histriones

En el mundo romano eran fundamentalmente actores de mimos y gozaban de un gran favor entre el público, y, debido a ello, se permitían muchas licencias y abusos de todo tipo que los emperadores romanos intentaron reprimir.

Histriopolis

Istropolis (ciudad de Moesia Inferior, en la orilla sur del lago Halmyris, cerca de la costa del mar Negro. Fue colonia de Mileto que participó ….).

Histrios

Istros (pueblo ilirio que habitaba la parte montañosa de la península Istria entre el monte Maggiore y el río Arsia, y que eran famosos ….).

Histro

Nombre de un río de Armenia. Hoy, en la República de Armenia.

Histro

Nombre de un río, más pequeño que su homónimo de Armenia, en Escitia.

Histros

Pueblo que habitaba al noreste del Adriático.

Hiteneos

Pueblo que residía en las montañas de Pisidia. Hoy, en Turquía.

Hitita

Lengua. El desciframiento de la escritura jeroglífica hitita, la comprensión de la lengua y su inclusión en el grupo de las lenguas indoeuropeas, forman parte de las grandes conquistas de la ciencia del siglo XX. Corresponde a un subgrupo lingüístico que llamamos "anatolio", pues está constituido por las lenguas indoeuropeas que se hablaron en la península Anatolia. Ya en 1.922, además, se pudo demostrar que las tablillas cuneiformes halladas en Hattusa/Bogazköy desde 1.906, contenían elementos de unas ocho lenguas diferentes: nesili (por el nombre de la ciudad de Nesa, quizás Külterpe) era la denominación dada a su lengua por los mismos hititas; hattili (que hoy llamamos háttico o protoháttico) era la lengua hablada en Anatolia central y septentrional antes de que se impusiera el hitita; el luvio, presente en la Anatolia meridional y occidental, tuvo amplia difusión durante el período del gran imperio y sobrevivió en la escritura jeroglífica llamada "hitito-luvita"; el palaico era hablado en la tierra de Pala, en la Anatolia septentrional; el hurrita (hurlili en las fuentes hititas), una lengua ni indoeuropea, ni semítica, sin ninguna relación con las restantes lenguas del antiguo Oriente Medio, salvo estar estrechamente emparentada con el urarteo, es una lengua documentada por numerosas inscripciones de los siglos IX y VIII a.C. halladas en el territorio del homónimo reino anatolio oriental; babilili era el nombre con el que los hititas llamaban el babilonio, una variante del acadio. También hay textos en sumerio, una lengua, sin embargo, ya desaparecida a principios del II milenio a.C., y en indoario. Conocemos la lengua hitita, por tanto, por testimonios que abarcan un período que va desde el siglo XIX hasta el siglo XIII a.C.). Durante todo ese período la lengua sufre una evolución que permite hablar de tres grandes períodos lingüísticos: El antiguo hitita es el nivel lingüístico que se produciría entre los siglos XIX y XV a.C. y termina con la desaparición del llamado Reino Antiguo Hitita. Este estadio lingüístico nos es conocido por algunas tablillas originales de este período, caracterizadas por un tipo especial de escritura, el llamado ductus antiguo, o por copias de documentación antigua hechas en época posterior. El hitita medio sería la lengua tal como se hablaría en el oscuro período del llamado Reino Medio Hitita (ss. XV-XIV a.C.), y nos es conocido por una documentación cuyo carácter "medio" es a menudo discutido, básicamente porque los rasgos lingüísticos diferenciales con respecto al hitita imperial son muy pocos. El hitita reciente o imperial, finales del siglo XIV-siglo XIII a.C., es la lengua de la mayoría de nuestra documentación y es la lengua correspondiente al estado hitita en su época de mayor expansión territorial y política, el Imperio (Nuevo) Hitita. Esta lengua testimonia un alto grado de influencia lingüística y cultural de otra lengua indoeuropea vecina, el luvita. Una teoría dice que el hitita era en realidad una "lengua de cancillería", muerta ya en la época en la que se redactan la mayor parte de los textos, pero el carácter evolutivo de los textos, tal como nos han sido transmitidos, va en contra de dicha teoría. Ver, Luvita.

Hititas

o Hetitas o Heteos. Conjunto de pueblos que en torno al año 2.000 a.C., penetraron en el Asia Menor, y se instalaron en las regiones de Anatolia, Armenia y norte de Siria, lo que los griegos llamaron Capadocia. Tras duras luchas con los pobladores prehititas consiguieron formar un reino fundado por Labarna, cuya capital primitiva fue Kussar. En su desarrollo, este primer reino (1.640-1.380 a.C.), pasó por momentos de gran esplendor político y cultural con los reinados de Hatusil y Mursil, extendiéndose por Siria y Babilonia. A finales del siglo XVI a.C. el poder monárquico hitita se debilitó debido a las luchas dinásticas, y a mediados del siguiente se restableció la paz interior con lo que se regularizó la sucesión legal a la corona y los privilegios de la nobleza. Su gran desarrollo político y cultural se consiguió a partir del año 1.380 a.C. con el rey Supiluliuma. En este momento ocupaba parte importante del Asia Menor y sometía a vasallaje al reino de Mitanni así como a los reinos independientes del norte de Siria. A comienzos del siglo XIII a.C. llegó a vencer a los egipcios (Ramsés II). La decadencia de este imperio se inicia hacia el año 1.200 a.C. con la invasión de los Pueblos del Mar, que habían pasado a Asia Menor. Finalizaría con la destrucción de su capital Hattusá, que fue incendiada. Su archivo enmudeció definitivamente durante el reinado de Shuppiluliuma II, último gran rey hitita. La región central de Anatolia, centro del antiguo Imperio hitita, quedó ocupada por los frigios, uno de los Pueblos del Mar. Sus orígenes culturales se relacionan con la cultura mesopotámica, sumerios, acadios y sirios, y ejerce una poderosa influencia en el nacimiento de las culturas persa, cretense y etrusca. Las muestras más notables del arte hitita se encuentran en las ruinas de Hattusá, capital del antiguo reino fundada por Hatusil, actual Boghazkeui, cuyo palacio (Hilani), sobre terraza con acceso en grandes escalinatas y con columnas sobre alta base de piedra, determinó parte de los caracteres del arte persa. En escultura, los hititas crearon una serie de temas como el águila bicéfala o el caballo alado (el Pegaso griego), y representaciones de deidades (Gilgamesh, Cibeles como diosa de la Tierra con leones) que se transmitieron a las culturas clásicas occidentales. Al mismo tiempo desarrollaron un sistema de escritura jeroglífica en el que las líneas se leen en orden alternativamente inverso (bustrófedon), es decir, un renglón de izquierda a derecha y el siguiente de derecha a izquierda. Ver, Hatti, Pteria, Hatianos, Período Oscuro hitita. )o()o( Gastronomía hitita )o( La gastronomía de los hititas fue muy variada y elaborada. Sus principales ingredientes eran productos lácteos, carne, granos y miel. Grandes amantes del pan, tenían ciento ochenta variedades. Eran grandes consumidores de vino. Incluso disponían de una legislación dedicada a la elaboración, cocción y servicio de las comidas. Ver, Comida y bebida.

Hiuke

Bil (en la mitología escandinava, dos compañeros de Mani u Ostar, esto es, el dios de la Luna).

Hler

En la mitología nórdica, dios germánico de la inmensidad marina, a la cual personifica, más conocido con el nombre de Aegir. Desposó a Ran, divinidad de rasgos maléficos que arrastra al fondo del océano todo lo que alcanza su vasta red, tendida con este objeto tuvo nueve hijas, las famosas Ondinas, cuyos nombres son: Himinglafa, Dufa, Hadda, Hefring, Urdr, Hronn, Bylzia, Bara y Kolga. Ver, Ondinas.

Hlidskialf

Nombre de la cede real de Odín que reina en el Walaskialf. Ver, Asgardhr, Odín.

Hlin

o Hlyn. Diosa de la mitología escandinava, seguidora de la reina Frigg. Es la duodécima de las Asinias, mujeres de los Ases. Protegía a los hombres, sobre los que también la diosa Frigg velaba en caso de peligro. Ver, Ases, Asinias.

Hlodin

Nerthus (diosa de la mitología nórdica y la traducción al latín de Njöror por Tácito, en su obra De origine et situ Germanorum. En su relato describe el culto que ….).

Hlök

Ver, Valquirias (diosas de categoría inferior en la mitología escandinava. Eran las hijas de Odín, bellísimas y fortísimas guerreras, armadas de yelmo, escudo, coraza y lanza).

Hlorrides

En la mitología nórdica, sobrenombre del dios Thor, el más fuerte de todos los dioses del Olimpo germánico.

Hludana

o Hluthena. Diosa germánica de origen más bien oscuro. A partir de algunas inscripciones votivas se sabe que legionarios romanos estacionados en Germania rindieron culto a Hludana.

Hluthena

Hludana (Diosa germánica de origen más bien oscuro. A partir de algunas inscripciones votivas se sabe que legionarios romanos estacionados en ….).

Hlyn

Hlin (diosa de la mitología escandinava, seguidora de la reina Frigg. Es la duodécima de las Asinias, mujeres de los Ases. Protegía a los ….).

Hm

Ver, Faraón (en egipcio "Pero-o o Per-aa o Pir-o". Originariamente, designación del palacio real, literalmente "la gran casa"; de ahí acabó por designar al rey. Este uso se ….).

Hnitbiörg

Ver, Odrerir (en la mitología nórdica es el hidromiel, bebida divina de los dioses germánicos. Proporcionaba a quien la bebía el equilibrio, la sabiduría y la poesía. Los enanos la ….).

Hnits

Ver, Quaser (en la mitología nórdica, hombre sabio y prudente engendrado por los Vanes y los Ases para hacer de pacificador entre los dioses litigantes. Lo mataron los enanos Fialar y Galar, que ….).

Hnos

"Joya". En la mitología nórdica, es la más conocida de las valquirias, hija de Freia. Era tan bella que se hizo merecedora de su nombre. Para los nórdicos, Hnos representa todo lo que es espléndido y precioso. Ver, Valquirias.

Hod

o Hodhr. En la mitología nórdica, dios escandinavo. Después de un encantamiento debido al pérfido Loki, mató a su hermano Balder con una flecha de madera de muérdago. En la disputa por la mujer de Balder, llamada Nanna, Vali, hijo de Odín, junto con la giganta Rinda, lo mataron. Renacerá después del Ragnarok (Crepúsculo de los Dioses) y su hermano Balder, renacido entretanto, le concederá su perdón.

HOD HILL

o Hodd Hill. Castro de gran tamaño ubicado en Blackmore Vale, unos 5 km al noroeste de Blandford Forum, en el condado de Dorset (Inglaterra). La cima de la colina sobre la que se erige se encuentra a una altitud de 143 m, con una prominencia de alrededor de 68 m. La misma se halla aislada de las formaciones de Dorset Downs y Cranborne Chase. El cercano castro de Hambledon Hill se sitúa al norte. El fuerte es aproximadamente rectangular (600 x 400 m) y comprende una superficie de 22 hectáreas. Existe una empinada inclinación hacia el oeste, donde se emplaza el río Stour. Los otros lados tienen una muralla artificial y una zanja defensiva, con una segunda muralla adicional en el norte. La entrada principal está enclavada en la esquina sureste, existiendo además otras en las del suroeste y noreste. La colina fue fortificada por una tribu celta denominada durotriges, en la edad de hierro. Los análisis con carbono 14 sugieren que la muralla principal data de alrededor del año 500 a.C.. El fuerte fue capturado en el año 43 por la Segunda Legión romana, liderada por Vespasiano, quien ya había tomado el Castillo Maiden y otros castros en el sur. Once cerrojos de hierro de ballistas fueron encontrados en el interior de Hod Hill, pero no existe otro signo de lucha, lo que sugiere que los durotriges se rindieron a la superior armada romana. Los romanos construyeron una castra de 200 m2 en la esquina noroeste del fuerte original, ocupado por una fuerza mixta de 720 legionarios y auxiliares. Hod Hill fue utilizado como una base durante cinco o seis años, pero cayó en desuso para alrededor del año 50, cuando las tropas fueron retiradas de allí para las campañas en contra de Caratacus en Gales y los hombres restantes fueron trasladados a un nuevo fuerte más al oeste, Waddon Hill. El lugar fue excavado en la década de 1950.

Hodd Hill

Hod Hill (castro de gran tamaño ubicado en Blackmore Vale, unos 5 km al noroeste de Blandford Forum, en el condado de Dorset (Inglaterra). La cima de la colina ….).

Hodédoco

Padre de Oileo, a quien tuvo de Laónome.

Página 659 - 1322 Palabras 32901 al 32950 de 66095

 

Volver